什麼是哲學(xué)家
哲學(xué)家是什麼,這是個(gè)不好回答的問(wèn)題,因爲(wèi)哲學(xué)家不一定就是教授;因爲(wèi),教授一定是懂得這一點(diǎn)的,而且是經(jīng)驗(yàn)豐富的。也許人們應(yīng)當(dāng)矜持,不要探討這一點(diǎn)。可是,今天,世界上的一切事物都在說(shuō)話,而與事物緊密相連的問(wèn)題,卻不具備任何經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)問(wèn)題必然會(huì)得到哲學(xué)家的重視。但是大多數(shù)人對(duì)他(它)還是沒(méi)有什麼認(rèn)識(shí)的。事實(shí)上,他(它)們是可以被認(rèn)識(shí)的,只是關(guān)於他(它)們的普通看法基本上都是錯(cuò)誤的。因此,例如那個(gè)真正大膽而放縱的精神性的哲學(xué)序列——這種精神性的發(fā)展速度非常快——是辯證法的嚴(yán)格約束和必然性,並且它從不失足。
對(duì)於大多數(shù)的思想家和學(xué)究來(lái)說(shuō),從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)並不是正確的做法;所以,一旦有人想在他們面前談?wù)撨@件事,無(wú)論對(duì)方說(shuō)什麼都沒(méi)有可信性。他們將所有的必然性都看做是一種困境,並且還是痛苦的後果和被逼所至;但是對(duì)於他們來(lái)說(shuō),思維本身則是慢騰騰的東西,遲疑不前,從而認(rèn)爲(wèi)這是一種艱辛,人們常常將它稱做“令貴人緊張的事”。他們從不會(huì)把它看做是輕鬆、神性、舞蹈或者轉(zhuǎn)換!他們將“思維”和一件“認(rèn)真對(duì)待”的事以及被“看重的事”認(rèn)爲(wèi)是彼此相聯(lián)繫的。因爲(wèi),他們都曾單獨(dú)經(jīng)歷過(guò)這種事。藝術(shù)家們可以在這裡雅緻地嗅覺(jué)風(fēng)采。因爲(wèi),他們對(duì)此再清楚不過(guò)了。就是當(dāng)他們絲毫沒(méi)有“專橫霸道”的思想並且使一切成爲(wèi)必須的時(shí)候,他們的自由、
雅緻、創(chuàng)造性的設(shè)定、支配欲、塑造的情感纔會(huì)達(dá)到自己想要的高峰——簡(jiǎn)而言之,必然性和“意志自由”在他們那裡將被等同爲(wèi)一回事。最終,靈魂心態(tài)的等級(jí)製出現(xiàn)了,問(wèn)題等級(jí)制以此爲(wèi)依據(jù)進(jìn)行著;即使是最高級(jí)的課題也毫無(wú)寬宏之心,從而人們必須迎擊任何大膽來(lái)冒犯的人,而且不能因爲(wèi)精神的崇高和擁有的權(quán)力而成爲(wèi)命中註定的。
如果搖晃的萬(wàn)靈頭腦,或者木然而好樣的機(jī)械論者以及今天層出不窮的經(jīng)驗(yàn)論者,用他們古羅馬平民的野心,闖入他們的周圍,闖進(jìn)這“府中之府”,不知道有什麼用?但是,這塊地毯是禁止泥腳在上面踐踏的。因爲(wèi),在原始的律法中,人們已經(jīng)爲(wèi)此作了深思熟慮;對(duì)於這些不速之客,那扇大門總是關(guān)閉的,難道這些人還要用頭把門撞開(kāi),弄得頭破血流嗎?人們必須爲(wèi)高等人而生;更明確地說(shuō),人們必須爲(wèi)這些人而接受馴育。因爲(wèi),用偉大意義的話來(lái)說(shuō),一種對(duì)哲學(xué)的權(quán)利,在這裡也是依照各自的出身而確定其祖先和“血緣”的;他的一切美德,都必須單獨(dú)加以獲取、培育、遺傳、蛻變,而不單單是靠大膽的思想、輕率、柔弱就能夠辦到的。此外,首先要強(qiáng)調(diào)的就是偉大的責(zé)任心,位居統(tǒng)治地位的目光總是傲視崇高的,因此要與庸人及其義務(wù)、美德主動(dòng)劃清界限,並且包括保護(hù)、捍衛(wèi)被誤解、遭誹謗的東西。不論上帝還是魔鬼,都要在偉大的正義中快活地練習(xí)發(fā)號(hào)施令的藝術(shù),鍛鍊自己意志所謂恢弘、舒緩、不驚、不仰視、不施愛(ài)的眼神……