新品種的哲學(xué)家正走向歷史舞臺(tái)——我敢於爲(wèi)這一新品種起上一個(gè)十分危險(xiǎn)的名字。正像我猜到的那樣,他們也是如此——使屬於他們的種類每一處都始終保持著神秘感——這羣未來(lái)的哲學(xué)家們所享有的權(quán)利,或許並非如此,應(yīng)該稱自己爲(wèi)嘗試者。而這名字本身也不過(guò)只是一種嘗試;倘若人們願(yuàn)意的話,也可稱之爲(wèi)誘惑。
這羣未來(lái)的哲學(xué)家會(huì)與“真理”爲(wèi)伍嗎?很有可能會(huì),因爲(wèi)古往今來(lái)的哲學(xué)家們都崇尚自己的真理,然而無(wú)疑不會(huì)成爲(wèi)?yīng)殧嗾撜摺L热魧⑺麄兊恼胬碇苯幼儬?wèi)每個(gè)人的真理,對(duì)他們而言,這樣做只會(huì)與他們爲(wèi)之自豪的審美相違背——這即是一切獨(dú)斷論者的最終目的與內(nèi)心所想。“我的判斷即是我的觀點(diǎn),同時(shí)這也是他人不能輕易獲得的權(quán)利。”一位未來(lái)的哲學(xué)家或許會(huì)這樣說(shuō)。我們必須扔掉惡劣的審美,不要奢求一致的態(tài)度。倘若被旁人佔(zhàn)有,“利益”將不再是利益,更不用說(shuō)“公共利益”了!這一詞義是自相矛盾的:因爲(wèi)能成爲(wèi)共有的東西,其價(jià)值終歸不會(huì)很大。它終將會(huì)回覆到從前的站立姿勢(shì)。因爲(wèi)不管怎樣,偉大的事物終將留與偉大之人,深淵留與深沉之人,羸弱與戰(zhàn)慄留與文雅之人——總而言之,所有稀罕之物留與稀罕之人。
我還需要特別強(qiáng)調(diào),這些未來(lái)的哲學(xué)家們將是非常自由的精神,但又不僅僅是自由的精神,而是某種更高大、更特立獨(dú)行的,同時(shí)又是易於被辨識(shí)的人,是這樣嗎?然而在我說(shuō)這話的時(shí)候,我對(duì)他們同樣抱有反感——就像對(duì)我們一樣,我們就如同他們的先驅(qū)與傳令官,我們自身就是自由精神!責(zé)任——這一由來(lái)已久的、愚蠢的舊見解與誤解,造成這一結(jié)果,我們?nèi)巳硕加蟹荨iL(zhǎng)期以來(lái),如同迷了妖霧一般,“自由精神”這一概念始終模糊不清。無(wú)論是歐洲,還是美洲,都濫用這一詞,這是一類非常狹隘的精神。存在於我們的意圖與本能裡的那一事物的反面便是他們想要獲得的;而鑑於那種新生的哲學(xué)家,他們更要關(guān)閉門窗了。毫不客氣地說(shuō),他們就是水準(zhǔn)儀,這荒謬的“自由精神”就是常常用到的民主審美,並被束縛於“現(xiàn)代觀念”之中。總而言之,所有沒(méi)有享受到孤獨(dú),沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)內(nèi)心孤寂的人,都是粗俗的硬漢;勇氣與高尚的風(fēng)俗都不應(yīng)屬於他們;他們膚淺,也並不自由。
從他們的觀點(diǎn)來(lái)看,人間的一切貧困與衰敗都應(yīng)該歸咎於腐朽的古老的社會(huì)形式——真理有幸因這種觀點(diǎn)頭足倒置!真理所追求的至高目標(biāo),乃是享受盈盈綠草的牲畜們的幸福,帶有爲(wèi)所有人的生命謀福的安全、舒適與輕鬆;他們常常掛在嘴邊的最悅耳動(dòng)聽的歌曲與學(xué)說(shuō)就是“權(quán)利平等”與“同情所有受苦之人”,苦難本身被你們說(shuō)成是必須被人們清除的東西。我們卻朝向他們的反面,我們睜開一隻眼睛,憑著良心反省這樣一個(gè)問(wèn)題:長(zhǎng)久以來(lái),那些被稱做植物的“人”,在什麼地方,又是怎樣拼命地生長(zhǎng)的?我們的猜測(cè)是他們總是在相反的條件下生長(zhǎng)。因而,他所在的環(huán)境的危險(xiǎn)係數(shù)將是無(wú)限大的;他的創(chuàng)造力與掩蓋力(即他的“精神”)將在長(zhǎng)期的壓制與強(qiáng)迫之下,發(fā)展成爲(wèi)雅緻與冒險(xiǎn);他的生命意志將被擡高到與權(quán)力意志同等的高度。
我們猜測(cè),嚴(yán)酷、暴力、奴役,在狹路上與內(nèi)心的危險(xiǎn)、隱秘、斯多葛主義、被藝術(shù)及各式魔法所誘惑——人身上的所有毒蛇、猛獸一般的東西,作爲(wèi)人的對(duì)立面,都能爲(wèi)“人”提供種種優(yōu)良的服務(wù)——說(shuō)了這麼多之後,仍然覺(jué)得意猶未盡。不管怎樣,我們的陳述與沉默都得到了運(yùn)用,即便處?kù)哆@一切現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)與羣畜生活的另一個(gè)極端,成爲(wèi)它們的對(duì)跖者,只是或許?我們並沒(méi)有將“自由精神”當(dāng)做傳閒話的精神,這有什麼可奇怪的?不管從哪方面看,我們都不想對(duì)某個(gè)精神將自身變得自由之後又被驅(qū)趕到別處去多說(shuō)些什麼,但這又有何奇特之處呢?“超善惡”這一公式儘管爲(wèi)先,但至少使我們不會(huì)被混淆。從某種意義上來(lái)講,我們與“自由思維者”——是不同的,而我們也熱衷於爲(wèi)“現(xiàn)代觀念”這一辯護(hù)士命名。在許多的精神世界中,他都能“既來(lái)之,則安之”,至少享受高規(guī)格的待遇;而現(xiàn)如今則是一次次從安逸的避難所中溜之大吉。
可在我們看來(lái),偏愛(ài)與偏見、青春、出身、偶然遇到的人與讀到的書,甚至是旅行後的疲勞都彷彿曾將我們禁錮於避難所之中;滿懷仇恨地拒絕隱匿在榮譽(yù)、金錢、地位以及感官享受中的誘惑,甚至對(duì)困苦與多樣的病痛心存感激。因爲(wèi)它們總使我們脫離某種準(zhǔn)則,進(jìn)而擺脫“偏見”,並對(duì)我們心中的上帝、魔鬼、披巾與體內(nèi)的寄生蟲心存感激,直至成爲(wèi)一種惡習(xí),由研究者的刨根問(wèn)底發(fā)展到殘暴的程度;毫無(wú)猶豫地用手指對(duì)付無(wú)形之物,用牙齒和胃對(duì)付最不易消化之物,幸虧有一種“自由意志”的剩餘,而隨時(shí)準(zhǔn)備運(yùn)用銳敏的感官去從事某種手藝,實(shí)施各種冒險(xiǎn)。
對(duì)它們而言,誰(shuí)也休想使用先天與後天的靈魂以窺探它那最終的意圖與無(wú)法企及的目的。光天化日之下的佔(zhàn)領(lǐng)者的大衣下面所藏匿的東西!難道我們將土地與浪費(fèi)者等同看待了?雖然我們整天扮演著繼承人與敗家子、調(diào)停者與收稅員、守財(cái)奴與吝嗇鬼,在學(xué)習(xí)與忘卻中當(dāng)家,工於心計(jì);有時(shí)候爲(wèi)範(fàn)疇標(biāo)牌感到驕傲,有時(shí)候成爲(wèi)啃書本的書呆子,有時(shí)整日挑燈工作,倘若有必要的話,即便是嚇唬鳥兒的稻草人的角色也無(wú)所謂。這也就意味著,我們?nèi)耘f是天生孤獨(dú)的、愛(ài)慕虛榮的、招人嫉羨的朋友;這種孤寂是我們自身的、無(wú)論是子時(shí)還是正午時(shí)分的最深沉的孤寂——這就是我們,自由的精神們!或許,你們這些同類能夠從中悟出什麼,你們這些未來(lái)者、新生的哲學(xué)家,不是嗎?