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第19章 哲學(xué)家的責(zé)任

新品種的哲學(xué)家正走向歷史舞臺(tái)——我敢於爲(wèi)這一新品種起上一個(gè)十分危險(xiǎn)的名字。正像我猜到的那樣,他們也是如此——使屬於他們的種類每一處都始終保持著神秘感——這羣未來(lái)的哲學(xué)家們所享有的權(quán)利,或許並非如此,應(yīng)該稱自己爲(wèi)嘗試者。而這名字本身也不過(guò)只是一種嘗試;倘若人們願(yuàn)意的話,也可稱之爲(wèi)誘惑。

這羣未來(lái)的哲學(xué)家會(huì)與“真理”爲(wèi)伍嗎?很有可能會(huì),因爲(wèi)古往今來(lái)的哲學(xué)家們都崇尚自己的真理,然而無(wú)疑不會(huì)成爲(wèi)?yīng)殧嗾撜摺L热魧⑺麄兊恼胬碇苯幼儬?wèi)每個(gè)人的真理,對(duì)他們而言,這樣做只會(huì)與他們爲(wèi)之自豪的審美相違背——這即是一切獨(dú)斷論者的最終目的與內(nèi)心所想。“我的判斷即是我的觀點(diǎn),同時(shí)這也是他人不能輕易獲得的權(quán)利。”一位未來(lái)的哲學(xué)家或許會(huì)這樣說(shuō)。我們必須扔掉惡劣的審美,不要奢求一致的態(tài)度。倘若被旁人佔(zhàn)有,“利益”將不再是利益,更不用說(shuō)“公共利益”了!這一詞義是自相矛盾的:因爲(wèi)能成爲(wèi)共有的東西,其價(jià)值終歸不會(huì)很大。它終將會(huì)回覆到從前的站立姿勢(shì)。因爲(wèi)不管怎樣,偉大的事物終將留與偉大之人,深淵留與深沉之人,羸弱與戰(zhàn)慄留與文雅之人——總而言之,所有稀罕之物留與稀罕之人。

我還需要特別強(qiáng)調(diào),這些未來(lái)的哲學(xué)家們將是非常自由的精神,但又不僅僅是自由的精神,而是某種更高大、更特立獨(dú)行的,同時(shí)又是易於被辨識(shí)的人,是這樣嗎?然而在我說(shuō)這話的時(shí)候,我對(duì)他們同樣抱有反感——就像對(duì)我們一樣,我們就如同他們的先驅(qū)與傳令官,我們自身就是自由精神!責(zé)任——這一由來(lái)已久的、愚蠢的舊見解與誤解,造成這一結(jié)果,我們?nèi)巳硕加蟹荨iL(zhǎng)期以來(lái),如同迷了妖霧一般,“自由精神”這一概念始終模糊不清。無(wú)論是歐洲,還是美洲,都濫用這一詞,這是一類非常狹隘的精神。存在於我們的意圖與本能裡的那一事物的反面便是他們想要獲得的;而鑑於那種新生的哲學(xué)家,他們更要關(guān)閉門窗了。毫不客氣地說(shuō),他們就是水準(zhǔn)儀,這荒謬的“自由精神”就是常常用到的民主審美,並被束縛於“現(xiàn)代觀念”之中。總而言之,所有沒(méi)有享受到孤獨(dú),沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)內(nèi)心孤寂的人,都是粗俗的硬漢;勇氣與高尚的風(fēng)俗都不應(yīng)屬於他們;他們膚淺,也並不自由。

從他們的觀點(diǎn)來(lái)看,人間的一切貧困與衰敗都應(yīng)該歸咎於腐朽的古老的社會(huì)形式——真理有幸因這種觀點(diǎn)頭足倒置!真理所追求的至高目標(biāo),乃是享受盈盈綠草的牲畜們的幸福,帶有爲(wèi)所有人的生命謀福的安全、舒適與輕鬆;他們常常掛在嘴邊的最悅耳動(dòng)聽的歌曲與學(xué)說(shuō)就是“權(quán)利平等”與“同情所有受苦之人”,苦難本身被你們說(shuō)成是必須被人們清除的東西。我們卻朝向他們的反面,我們睜開一隻眼睛,憑著良心反省這樣一個(gè)問(wèn)題:長(zhǎng)久以來(lái),那些被稱做植物的“人”,在什麼地方,又是怎樣拼命地生長(zhǎng)的?我們的猜測(cè)是他們總是在相反的條件下生長(zhǎng)。因而,他所在的環(huán)境的危險(xiǎn)係數(shù)將是無(wú)限大的;他的創(chuàng)造力與掩蓋力(即他的“精神”)將在長(zhǎng)期的壓制與強(qiáng)迫之下,發(fā)展成爲(wèi)雅緻與冒險(xiǎn);他的生命意志將被擡高到與權(quán)力意志同等的高度。

我們猜測(cè),嚴(yán)酷、暴力、奴役,在狹路上與內(nèi)心的危險(xiǎn)、隱秘、斯多葛主義、被藝術(shù)及各式魔法所誘惑——人身上的所有毒蛇、猛獸一般的東西,作爲(wèi)人的對(duì)立面,都能爲(wèi)“人”提供種種優(yōu)良的服務(wù)——說(shuō)了這麼多之後,仍然覺(jué)得意猶未盡。不管怎樣,我們的陳述與沉默都得到了運(yùn)用,即便處?kù)哆@一切現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)與羣畜生活的另一個(gè)極端,成爲(wèi)它們的對(duì)跖者,只是或許?我們並沒(méi)有將“自由精神”當(dāng)做傳閒話的精神,這有什麼可奇怪的?不管從哪方面看,我們都不想對(duì)某個(gè)精神將自身變得自由之後又被驅(qū)趕到別處去多說(shuō)些什麼,但這又有何奇特之處呢?“超善惡”這一公式儘管爲(wèi)先,但至少使我們不會(huì)被混淆。從某種意義上來(lái)講,我們與“自由思維者”——是不同的,而我們也熱衷於爲(wèi)“現(xiàn)代觀念”這一辯護(hù)士命名。在許多的精神世界中,他都能“既來(lái)之,則安之”,至少享受高規(guī)格的待遇;而現(xiàn)如今則是一次次從安逸的避難所中溜之大吉。

可在我們看來(lái),偏愛(ài)與偏見、青春、出身、偶然遇到的人與讀到的書,甚至是旅行後的疲勞都彷彿曾將我們禁錮於避難所之中;滿懷仇恨地拒絕隱匿在榮譽(yù)、金錢、地位以及感官享受中的誘惑,甚至對(duì)困苦與多樣的病痛心存感激。因爲(wèi)它們總使我們脫離某種準(zhǔn)則,進(jìn)而擺脫“偏見”,並對(duì)我們心中的上帝、魔鬼、披巾與體內(nèi)的寄生蟲心存感激,直至成爲(wèi)一種惡習(xí),由研究者的刨根問(wèn)底發(fā)展到殘暴的程度;毫無(wú)猶豫地用手指對(duì)付無(wú)形之物,用牙齒和胃對(duì)付最不易消化之物,幸虧有一種“自由意志”的剩餘,而隨時(shí)準(zhǔn)備運(yùn)用銳敏的感官去從事某種手藝,實(shí)施各種冒險(xiǎn)。

對(duì)它們而言,誰(shuí)也休想使用先天與後天的靈魂以窺探它那最終的意圖與無(wú)法企及的目的。光天化日之下的佔(zhàn)領(lǐng)者的大衣下面所藏匿的東西!難道我們將土地與浪費(fèi)者等同看待了?雖然我們整天扮演著繼承人與敗家子、調(diào)停者與收稅員、守財(cái)奴與吝嗇鬼,在學(xué)習(xí)與忘卻中當(dāng)家,工於心計(jì);有時(shí)候爲(wèi)範(fàn)疇標(biāo)牌感到驕傲,有時(shí)候成爲(wèi)啃書本的書呆子,有時(shí)整日挑燈工作,倘若有必要的話,即便是嚇唬鳥兒的稻草人的角色也無(wú)所謂。這也就意味著,我們?nèi)耘f是天生孤獨(dú)的、愛(ài)慕虛榮的、招人嫉羨的朋友;這種孤寂是我們自身的、無(wú)論是子時(shí)還是正午時(shí)分的最深沉的孤寂——這就是我們,自由的精神們!或許,你們這些同類能夠從中悟出什麼,你們這些未來(lái)者、新生的哲學(xué)家,不是嗎?

第78章 精神基本意志第63章 哲學(xué)家自身的貧困第49章 何謂高貴第86章 教誨的藝術(shù)第85章 何謂浪漫主義第51章 生命的價(jià)值第13章 哲學(xué)的命題第82章 藝術(shù)家的自負(fù)第68章 對(duì)於世界的解釋第43章 遠(yuǎn)離怨恨第87章 德意志的深沉第60章 功利性的價(jià)值判斷第53章 生命的價(jià)值解釋第45章 論“弱者”的衛(wèi)生第76章 生活的熱忱第88章 音樂(lè)與人生第72章 古代宗教的餘緒第45章 論“弱者”的衛(wèi)生第48章 虛榮與高貴第64章 意志的自由第81章 善良的審美第15章 生命的關(guān)照第69章 洞悉世界的本質(zhì)第63章 哲學(xué)家自身的貧困第5章 “認(rèn)識(shí)”的起源第68章 對(duì)於世界的解釋第10章 偉大的健康第51章 生命的價(jià)值第60章 功利性的價(jià)值判斷第17章 僞善的科學(xué)第60章 功利性的價(jià)值判斷第7章 平庸之中藏有真理第80章 論詩(shī)的起源和藝術(shù)的功用第75章 鏡中的反照人生第52章 理性的思維認(rèn)知第3章 思想界的起義第80章 論詩(shī)的起源和藝術(shù)的功用第70章 對(duì)慾望的信仰第3章 思想界的起義第14章 論生命的理性第7章 平庸之中藏有真理第3章 思想界的起義第17章 僞善的科學(xué)第85章 何謂浪漫主義第54章 文明的價(jià)值關(guān)聯(lián)第37章 人,面向人第49章 何謂高貴第73章 德意志精神的探險(xiǎn)第27章 保存本性與絕對(duì)的責(zé)任第77章 歷史意義的定位第5章 “認(rèn)識(shí)”的起源第22章 用來(lái)裝扮的道德第75章 鏡中的反照人生第86章 教誨的藝術(shù)第18章 我們的空氣第18章 我們的空氣第69章 洞悉世界的本質(zhì)第5章 “認(rèn)識(shí)”的起源第79章 致現(xiàn)實(shí)主義者第27章 保存本性與絕對(duì)的責(zé)任第2章 客觀存在的先驅(qū)者第83章 德國(guó)的音樂(lè)和語(yǔ)言第23章 道德在歐洲大陸的表現(xiàn)第63章 哲學(xué)家自身的貧困第52章 理性的思維認(rèn)知第51章 生命的價(jià)值第50章 人的至高境界第81章 善良的審美第31章 認(rèn)清道德的面孔第88章 音樂(lè)與人生第74章 信仰的需要和使命第36章 人的蛻變第35章 道德矛盾的價(jià)值第65章 人類的謬誤第89章 藝術(shù)的意志力第4章 知識(shí)和邏輯的起源第12章 親歷的哲學(xué)第35章 道德矛盾的價(jià)值第81章 善良的審美第81章 善良的審美第38章 人與人的差別第46章 心靈上的天才第45章 論“弱者”的衛(wèi)生第88章 音樂(lè)與人生第35章 道德矛盾的價(jià)值第58章 追求真理的原動(dòng)力第62章 腐敗的特徵第35章 道德矛盾的價(jià)值第32章 憂慮和偏見之於道德第5章 “認(rèn)識(shí)”的起源第90章 愛(ài)的心理學(xué)特徵第22章 用來(lái)裝扮的道德第83章 德國(guó)的音樂(lè)和語(yǔ)言第7章 平庸之中藏有真理第79章 致現(xiàn)實(shí)主義者第72章 古代宗教的餘緒第68章 對(duì)於世界的解釋第71章 什麼是哲學(xué)家第55章 對(duì)於人性的闡釋第4章 知識(shí)和邏輯的起源
第78章 精神基本意志第63章 哲學(xué)家自身的貧困第49章 何謂高貴第86章 教誨的藝術(shù)第85章 何謂浪漫主義第51章 生命的價(jià)值第13章 哲學(xué)的命題第82章 藝術(shù)家的自負(fù)第68章 對(duì)於世界的解釋第43章 遠(yuǎn)離怨恨第87章 德意志的深沉第60章 功利性的價(jià)值判斷第53章 生命的價(jià)值解釋第45章 論“弱者”的衛(wèi)生第76章 生活的熱忱第88章 音樂(lè)與人生第72章 古代宗教的餘緒第45章 論“弱者”的衛(wèi)生第48章 虛榮與高貴第64章 意志的自由第81章 善良的審美第15章 生命的關(guān)照第69章 洞悉世界的本質(zhì)第63章 哲學(xué)家自身的貧困第5章 “認(rèn)識(shí)”的起源第68章 對(duì)於世界的解釋第10章 偉大的健康第51章 生命的價(jià)值第60章 功利性的價(jià)值判斷第17章 僞善的科學(xué)第60章 功利性的價(jià)值判斷第7章 平庸之中藏有真理第80章 論詩(shī)的起源和藝術(shù)的功用第75章 鏡中的反照人生第52章 理性的思維認(rèn)知第3章 思想界的起義第80章 論詩(shī)的起源和藝術(shù)的功用第70章 對(duì)慾望的信仰第3章 思想界的起義第14章 論生命的理性第7章 平庸之中藏有真理第3章 思想界的起義第17章 僞善的科學(xué)第85章 何謂浪漫主義第54章 文明的價(jià)值關(guān)聯(lián)第37章 人,面向人第49章 何謂高貴第73章 德意志精神的探險(xiǎn)第27章 保存本性與絕對(duì)的責(zé)任第77章 歷史意義的定位第5章 “認(rèn)識(shí)”的起源第22章 用來(lái)裝扮的道德第75章 鏡中的反照人生第86章 教誨的藝術(shù)第18章 我們的空氣第18章 我們的空氣第69章 洞悉世界的本質(zhì)第5章 “認(rèn)識(shí)”的起源第79章 致現(xiàn)實(shí)主義者第27章 保存本性與絕對(duì)的責(zé)任第2章 客觀存在的先驅(qū)者第83章 德國(guó)的音樂(lè)和語(yǔ)言第23章 道德在歐洲大陸的表現(xiàn)第63章 哲學(xué)家自身的貧困第52章 理性的思維認(rèn)知第51章 生命的價(jià)值第50章 人的至高境界第81章 善良的審美第31章 認(rèn)清道德的面孔第88章 音樂(lè)與人生第74章 信仰的需要和使命第36章 人的蛻變第35章 道德矛盾的價(jià)值第65章 人類的謬誤第89章 藝術(shù)的意志力第4章 知識(shí)和邏輯的起源第12章 親歷的哲學(xué)第35章 道德矛盾的價(jià)值第81章 善良的審美第81章 善良的審美第38章 人與人的差別第46章 心靈上的天才第45章 論“弱者”的衛(wèi)生第88章 音樂(lè)與人生第35章 道德矛盾的價(jià)值第58章 追求真理的原動(dòng)力第62章 腐敗的特徵第35章 道德矛盾的價(jià)值第32章 憂慮和偏見之於道德第5章 “認(rèn)識(shí)”的起源第90章 愛(ài)的心理學(xué)特徵第22章 用來(lái)裝扮的道德第83章 德國(guó)的音樂(lè)和語(yǔ)言第7章 平庸之中藏有真理第79章 致現(xiàn)實(shí)主義者第72章 古代宗教的餘緒第68章 對(duì)於世界的解釋第71章 什麼是哲學(xué)家第55章 對(duì)於人性的闡釋第4章 知識(shí)和邏輯的起源
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