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第18章 我們的空氣

我們都清楚地知道:像那些婦人和藝術家們一樣,總是用悠閒的方式散步的人在審視科學的時候,會被科學的嚴謹、對大小事情的鐵面無私以及敏捷的思考能力弄得頭暈目眩,惶恐不安。最讓這類人吃驚的是,科學必須做到一絲不茍、盡善盡美,即使達到了這種要求也不會得到他人的讚許和獎勵;反而還像士兵一樣,得到的只有呵斥和命令。因爲,做好任何一件事情都是理所當然的,而失誤則是不應該出現的。和別處的規矩一樣,只要屬於正常、無誤的就不應該得到表揚。

所謂的“科學的嚴謹”就好比上層階級的禮儀一樣,足以讓初學者誠惶誠恐;但是,只要適應了它的人就只願與它廝守在一起,只願在這種透徹、有力、富於陽剛之氣的環境中生活;除此之外,任何地方在他的眼中都是不純潔的,在那裡他會變得呼吸不暢,同時懷疑自己的技術對他人來說都是毫無用處的,而自身也會變得毫無歡樂可言。加之其他種種誤解,導致他一半的生命都消失了,而且他還必須時時刻刻小心謹慎、形單影隻。總的來說,這種生活純粹是在消耗他的精力!

然而,只要他具備了科學的嚴肅和謹慎,他就擁有了所有的力量,在科學的領域裡翩然翱翔!因此,他絕對不會再次墮入那污濁的泥水中了!在那裡,他不得不跋山涉水從而玷污了雙翼。不!生活在污穢的地方對我們而言實在太艱難了,我們是因爲純淨的空氣而存活的,我們與光在競爭,我們願意成爲蒼穹的一粒塵土,迎向太陽!

只是,目前我們的力量是有限的,只能將全部力氣用在我們唯一能做的事情上:給地球帶來光明,我們要變成“大地之光”!爲此,我們要有自己的羽翼、敏捷和嚴謹,還要具備男子漢的氣概,甚至要像可怖的烈火一樣炙熱。讓那些不知道如何藉助我們去溫暖、照亮自己的人害怕我們吧!

我喜歡短暫的習慣,它對我而言是無價之寶,是認識各種事物的文化底蘊的無價之寶。我的本性完全依照短暫的習慣而來,這其中還包括身體健康與否以及我所能接觸的大小事物。我總以爲,這樣的安排會讓我永遠滿意。短暫的習慣也需要熱情,也需要相信永恆。我能夠發現和認知這個道理,實在值得稱讚!不論白天還是黑夜,短暫的習慣都在向我靠攏,讓我感到滿足,以至於我別無他求,也沒有任何的比較、蔑視和憎恨了。

既然是短暫的習慣,當然也就有終止的一天,美好的事物總會離我而去;但是,它與我所反感的東西不一樣,在道別的時候也是異常平靜的。它對我滿意,我對它也非常滿意,就好像我們必須互相握手致謝一樣。當它離開的時候,新的習慣已經在門口等待我了,我的信念——是多麼難以摧毀的愚蠢與智慧啊!我相信,新的習慣纔是絕對正確的。因此它對我來說,如同食物、思想、人類、城市、詩歌、音樂、教條、日常習性等都是短暫的習慣。

相反,我非常討厭長期的習慣,它對我來說就像一個暴君,讓我周邊的空氣變得凝固。而有些事物的形態會明確表明,它必然會成爲長期的習慣,例如乏味、單一的工作,一個固定的住所,始終與一個人相處,等等。是的,我對自己所有的痛苦和疾病是感激不盡的,因爲它們我有了幾十條後路,這些後路足以使我逃離長期的習慣。

但是,不得不承認,最讓我無法忍受,最讓我感到恐懼的事情莫過於不存在習慣的生活,隨機應變的生活——那等於是我的放逐,是我的西伯利亞。

第89章 藝術的意志力第8章 哲學與天才第75章 鏡中的反照人生第82章 藝術家的自負第90章 愛的心理學特徵第70章 對慾望的信仰第78章 精神基本意志第80章 論詩的起源和藝術的功用第52章 理性的思維認知第66章 對於神聖謊言的批判第71章 什麼是哲學家第51章 生命的價值第15章 生命的關照第90章 愛的心理學特徵第78章 精神基本意志第2章 客觀存在的先驅者第80章 論詩的起源和藝術的功用第84章 對藝術的感激第80章 論詩的起源和藝術的功用第33章 無聊的道德哲學第81章 善良的審美第8章 哲學與天才第32章 憂慮和偏見之於道德第18章 我們的空氣第34章 善惡之辯第4章 知識和邏輯的起源第42章 道德的培育第80章 論詩的起源和藝術的功用第30章 愚蠢與美德第35章 道德矛盾的價值第6章 偏見的“科學”第50章 人的至高境界第44章 論道德即是偏見第19章 哲學家的責任第60章 功利性的價值判斷第29章 謙虛的品格第35章 道德矛盾的價值第27章 保存本性與絕對的責任第44章 論道德即是偏見第62章 腐敗的特徵第54章 文明的價值關聯第67章 人性的虛無第81章 善良的審美第62章 腐敗的特徵第40章 女人的獨立性第4章 知識和邏輯的起源第40章 女人的獨立性第43章 遠離怨恨第41章 未來的“人性”第42章 道德的培育第89章 藝術的意志力第3章 思想界的起義第71章 什麼是哲學家第50章 人的至高境界第36章 人的蛻變第67章 人性的虛無第10章 偉大的健康第22章 用來裝扮的道德第89章 藝術的意志力第26章 潔淨的本性第12章 親歷的哲學第84章 對藝術的感激第36章 人的蛻變第83章 德國的音樂和語言第16章 力量意識第25章 清醒與面具第41章 未來的“人性”第56章 呼喚強者的時代第6章 偏見的“科學”第15章 生命的關照第5章 “認識”的起源第57章 社會的未來利益第55章 對於人性的闡釋第27章 保存本性與絕對的責任第70章 對慾望的信仰第55章 對於人性的闡釋第9章 對於“偉大”的詮釋第72章 古代宗教的餘緒第10章 偉大的健康第26章 潔淨的本性第46章 心靈上的天才第78章 精神基本意志第81章 善良的審美第86章 教誨的藝術第69章 洞悉世界的本質第20章 追求真理第88章 音樂與人生第64章 意志的自由第35章 道德矛盾的價值第57章 社會的未來利益第47章 心靈的隱居第19章 哲學家的責任第71章 什麼是哲學家第40章 女人的獨立性第43章 遠離怨恨第6章 偏見的“科學”第16章 力量意識第59章 哲學與哲學家第57章 社會的未來利益
第89章 藝術的意志力第8章 哲學與天才第75章 鏡中的反照人生第82章 藝術家的自負第90章 愛的心理學特徵第70章 對慾望的信仰第78章 精神基本意志第80章 論詩的起源和藝術的功用第52章 理性的思維認知第66章 對於神聖謊言的批判第71章 什麼是哲學家第51章 生命的價值第15章 生命的關照第90章 愛的心理學特徵第78章 精神基本意志第2章 客觀存在的先驅者第80章 論詩的起源和藝術的功用第84章 對藝術的感激第80章 論詩的起源和藝術的功用第33章 無聊的道德哲學第81章 善良的審美第8章 哲學與天才第32章 憂慮和偏見之於道德第18章 我們的空氣第34章 善惡之辯第4章 知識和邏輯的起源第42章 道德的培育第80章 論詩的起源和藝術的功用第30章 愚蠢與美德第35章 道德矛盾的價值第6章 偏見的“科學”第50章 人的至高境界第44章 論道德即是偏見第19章 哲學家的責任第60章 功利性的價值判斷第29章 謙虛的品格第35章 道德矛盾的價值第27章 保存本性與絕對的責任第44章 論道德即是偏見第62章 腐敗的特徵第54章 文明的價值關聯第67章 人性的虛無第81章 善良的審美第62章 腐敗的特徵第40章 女人的獨立性第4章 知識和邏輯的起源第40章 女人的獨立性第43章 遠離怨恨第41章 未來的“人性”第42章 道德的培育第89章 藝術的意志力第3章 思想界的起義第71章 什麼是哲學家第50章 人的至高境界第36章 人的蛻變第67章 人性的虛無第10章 偉大的健康第22章 用來裝扮的道德第89章 藝術的意志力第26章 潔淨的本性第12章 親歷的哲學第84章 對藝術的感激第36章 人的蛻變第83章 德國的音樂和語言第16章 力量意識第25章 清醒與面具第41章 未來的“人性”第56章 呼喚強者的時代第6章 偏見的“科學”第15章 生命的關照第5章 “認識”的起源第57章 社會的未來利益第55章 對於人性的闡釋第27章 保存本性與絕對的責任第70章 對慾望的信仰第55章 對於人性的闡釋第9章 對於“偉大”的詮釋第72章 古代宗教的餘緒第10章 偉大的健康第26章 潔淨的本性第46章 心靈上的天才第78章 精神基本意志第81章 善良的審美第86章 教誨的藝術第69章 洞悉世界的本質第20章 追求真理第88章 音樂與人生第64章 意志的自由第35章 道德矛盾的價值第57章 社會的未來利益第47章 心靈的隱居第19章 哲學家的責任第71章 什麼是哲學家第40章 女人的獨立性第43章 遠離怨恨第6章 偏見的“科學”第16章 力量意識第59章 哲學與哲學家第57章 社會的未來利益
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