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第44章 論道德即是偏見

我開始對道德展開了進攻。它的本身並不具備火藥味,既沒有大炮,也沒有小炮;只要你的鼻子靈敏一點兒,還會從它的身上聞到一種奇特的可愛的氣息。如果我的言論對人們產生了消極的作用,那麼說明它使用了錯誤的方法,這些方法起到的作用不是像放炮一樣,而是像推論一樣有理。有的人要注意了:要分外小心那些以道德的名義被尊崇、甚至被頂禮膜拜的東西,這與下面所列舉的事實並不矛盾;就像海獸在巖間享受陽光一樣,事實上,我就是這隻海獸。在這裡出現的每一句話,幾乎都是熱那亞附近的羣巖給予我的想象。那個時候,我一個人待在那裡,與大海商議著。

即使到了現在,只要觸及這些,我的心裡就會出現一個釣鉤,用它在深淵裡釣出美妙的、無與倫比的東西來。因爲回憶,它全身的皮膚都在不停地顫抖著。該書前提的藝術是那麼得惟妙惟肖,它是輕盈、悄然無聲的微妙之物;對我來說,是剎那便消失的蠍虎星座般的時辰。但是,絕對不能有希臘青年之神的殘酷,因爲他會毫不猶豫地用長矛刺穿可憐的蠍虎星座;可是,又必須有尖刺的東西,好吧!就用鵝毛筆吧!??!那一連串全新的白晝的世界!只有去重估所有價值中尋找,去擺脫所有道德價值中尋找,去所有迄今爲止被輕視、被詛咒的東西中尋找。我的言論,對純粹的不好的行爲發散光芒,發散愛心與溫存;它賦予不良行爲以“靈魂”,讓良知、高尚的權利重歸於生命。不用再攻擊道德了,因爲不會再有

人去理會道德?!笆遣皇悄??”

天職賦予我爲人類尋找一個最高自決的時刻,一個偉大的正午;那個時候,將第一次面對“原因”、“目的”這樣的問題。這種天職來源於對以下事物認識的必然結果——人類不會毫無緣由地走上正路;人類絕不受神性的控制;人類更不會受自身的否定本能、頹廢本能等一系列神聖的價值概念的誘惑和主宰。所以,對我而言,道德價值的起源是最根本的問題,它決定著人類的未來。以前,人們總是讓我們相信,萬物原本就處在最理想的環境當中;還讓我們相信《聖經》是人們最後的慰藉,它會使人類得到神性的智慧。但是,當《聖經》回到現實的時候,它就成爲一本扼殺與《聖經》背道而馳的、可憐的真理之書了。這一真理說道:目前爲止,人類始終處於劣勢,他們遭受著那些敗類、狡黠的報復者的迫害——所謂的“聖徒”。教士們、所謂的哲學家們,不僅主宰著教區內部的事務,而且將沒落意志的行爲視爲真理。

上面所提到的這些現象使利他主義得逞;它既是敵意,也是對利己主義的迫害。只要在這一點上與我的意見不一致的人,我都視他得上了可怕的傳染病??墒牵@個世上竟然沒有一個人與我的意見相同。對於生理學家而言,這種價值觀的對立是肯定的。如果在有機體內部,即使是最小的器官沒能得到自我保護,或者精力沒有得到補充、“利己主義”不能得到實施,那麼整個有機體就會質變。生理學家要求割棄質變的部分,他不願意與質變體攜手,他絲毫不會同情質變體。但是,教士的心思就是讓整體與人類產生質變,所以,他必須保留日漸質變的東西,以此達到統治世界的目的。如果那些騙人的概念,例如“靈魂”、“自由意志”、“上帝”不去腐蝕人類的心靈,它將毫無意義!如果人們不以嚴肅的態度對待自我保護、強調也是生命力;如果人們以貧血癥來理解理想,以蔑視來“醫治靈魂”,那麼,這除了是一付毫無用處的藥方之外,什麼也不是??傊駹懼沟牡赖戮褪牵簡适е亓Γ磳Ρ灸?,“忘我性”……因此,我將展開對非我化道德的戰鬥。

我知道我有怎樣的命運??傆幸惶欤业拿謺切┛膳碌氖挛锫摾M在一起;那是史無前例的讓人深感危機的回憶;那是最深刻的讓人喚醒良知的回憶;那是迄今爲止所有被信仰、被要求、被披上神聖的外衣與之對抗的回憶。我不是人,我是炸藥,但是儘管如此,我的骨子仍然沒有任何庸俗的宗教意味。與信教的人相處之後,我做的第一件事情就是洗手。我不需要“信徒”。在我看來,我並不陰險,至少不會去信仰自己。我從來不與庸俗的人交流,我很擔心,擔心有一天他們將我稱之爲聖人。我想,你們一定能猜到,我爲什麼要說這些話,因爲我不想讓它來妨礙我、糟踐我。我寧願當一個傻瓜,也不寧願當一個聖人……也許我就是傻瓜……但是,儘管如此,或者我寧可如此。因爲,我是真理的支持者,在這之前,沒有什麼能比聖哲更具欺騙性了。但是,我的真理非??膳?,過去人們將謊言稱之爲真理。

重新估算這些價值:這是我給予人類的,最高自我覺悟的公式,這已經成爲我的與靈魂了。是命運安排我,讓我做一個老老實實的人,我應該清楚地意識到,千百年來存在的虛僞將有我來打敗。是我知道了真理,因爲在我的意識中,謊言就是謊言,不會成爲真理。對於這一點,我用鼻子就可以聞出來,我的才智就在我的鼻端。從來沒有人反對過我現在反對的東西,雖然是這樣,但是,我卻成爲了否定精神的敵人。我是從未出現過的快樂的使者,目前爲止,我所認識到的高尚的使命仍然沒有名目;是我,爲此帶來了希望。儘管如此,我仍然不可避免地成爲了帶來厄運的人。因爲,如果真理與千百年來的謊言一爭高下的話,我們將感受到前所未有的,翻天覆地的震撼。那個時候,政治將在精神之戰中消失的無影無蹤。舊社會所有權力的產物將被摧毀的煙消雲散,因爲謊言是不會永遠立足的。一定會發生一場戰爭,一場在地球上從未發生過的戰爭。從我開始,世界將會出現偉大的政治運動。

第19章 哲學家的責任第41章 未來的“人性”第74章 信仰的需要和使命第2章 客觀存在的先驅者第75章 鏡中的反照人生第76章 生活的熱忱第39章 愛情觀之男女有別第64章 意志的自由第74章 信仰的需要和使命第41章 未來的“人性”第34章 善惡之辯第7章 平庸之中藏有真理第45章 論“弱者”的衛生第9章 對於“偉大”的詮釋第77章 歷史意義的定位第80章 論詩的起源和藝術的功用第10章 偉大的健康第59章 哲學與哲學家第89章 藝術的意志力第79章 致現實主義者第53章 生命的價值解釋第82章 藝術家的自負第85章 何謂浪漫主義第55章 對於人性的闡釋第78章 精神基本意志第70章 對慾望的信仰第45章 論“弱者”的衛生第57章 社會的未來利益第38章 人與人的差別第54章 文明的價值關聯第5章 “認識”的起源第40章 女人的獨立性第24章 有關愛情與美德第67章 人性的虛無第64章 意志的自由第15章 生命的關照第83章 德國的音樂和語言第7章 平庸之中藏有真理第79章 致現實主義者第33章 無聊的道德哲學第24章 有關愛情與美德第57章 社會的未來利益第39章 愛情觀之男女有別第57章 社會的未來利益第72章 古代宗教的餘緒第76章 生活的熱忱第36章 人的蛻變第89章 藝術的意志力第32章 憂慮和偏見之於道德第85章 何謂浪漫主義第45章 論“弱者”的衛生第2章 客觀存在的先驅者第8章 哲學與天才第88章 音樂與人生第72章 古代宗教的餘緒第62章 腐敗的特徵第28章 美德的價值尺度第59章 哲學與哲學家第86章 教誨的藝術第40章 女人的獨立性第84章 對藝術的感激第25章 清醒與面具第79章 致現實主義者第47章 心靈的隱居第20章 追求真理第17章 僞善的科學第63章 哲學家自身的貧困第22章 用來裝扮的道德第74章 信仰的需要和使命第67章 人性的虛無第55章 對於人性的闡釋第11章 歡樂的含義第9章 對於“偉大”的詮釋第80章 論詩的起源和藝術的功用第4章 知識和邏輯的起源第37章 人,面向人第14章 論生命的理性第81章 善良的審美第26章 潔淨的本性第85章 何謂浪漫主義第83章 德國的音樂和語言第72章 古代宗教的餘緒第74章 信仰的需要和使命第32章 憂慮和偏見之於道德第1章 譯者序第59章 哲學與哲學家第80章 論詩的起源和藝術的功用第16章 力量意識第18章 我們的空氣第90章 愛的心理學特徵第6章 偏見的“科學”第6章 偏見的“科學”第19章 哲學家的責任第85章 何謂浪漫主義第50章 人的至高境界第28章 美德的價值尺度第57章 社會的未來利益第25章 清醒與面具
第19章 哲學家的責任第41章 未來的“人性”第74章 信仰的需要和使命第2章 客觀存在的先驅者第75章 鏡中的反照人生第76章 生活的熱忱第39章 愛情觀之男女有別第64章 意志的自由第74章 信仰的需要和使命第41章 未來的“人性”第34章 善惡之辯第7章 平庸之中藏有真理第45章 論“弱者”的衛生第9章 對於“偉大”的詮釋第77章 歷史意義的定位第80章 論詩的起源和藝術的功用第10章 偉大的健康第59章 哲學與哲學家第89章 藝術的意志力第79章 致現實主義者第53章 生命的價值解釋第82章 藝術家的自負第85章 何謂浪漫主義第55章 對於人性的闡釋第78章 精神基本意志第70章 對慾望的信仰第45章 論“弱者”的衛生第57章 社會的未來利益第38章 人與人的差別第54章 文明的價值關聯第5章 “認識”的起源第40章 女人的獨立性第24章 有關愛情與美德第67章 人性的虛無第64章 意志的自由第15章 生命的關照第83章 德國的音樂和語言第7章 平庸之中藏有真理第79章 致現實主義者第33章 無聊的道德哲學第24章 有關愛情與美德第57章 社會的未來利益第39章 愛情觀之男女有別第57章 社會的未來利益第72章 古代宗教的餘緒第76章 生活的熱忱第36章 人的蛻變第89章 藝術的意志力第32章 憂慮和偏見之於道德第85章 何謂浪漫主義第45章 論“弱者”的衛生第2章 客觀存在的先驅者第8章 哲學與天才第88章 音樂與人生第72章 古代宗教的餘緒第62章 腐敗的特徵第28章 美德的價值尺度第59章 哲學與哲學家第86章 教誨的藝術第40章 女人的獨立性第84章 對藝術的感激第25章 清醒與面具第79章 致現實主義者第47章 心靈的隱居第20章 追求真理第17章 僞善的科學第63章 哲學家自身的貧困第22章 用來裝扮的道德第74章 信仰的需要和使命第67章 人性的虛無第55章 對於人性的闡釋第11章 歡樂的含義第9章 對於“偉大”的詮釋第80章 論詩的起源和藝術的功用第4章 知識和邏輯的起源第37章 人,面向人第14章 論生命的理性第81章 善良的審美第26章 潔淨的本性第85章 何謂浪漫主義第83章 德國的音樂和語言第72章 古代宗教的餘緒第74章 信仰的需要和使命第32章 憂慮和偏見之於道德第1章 譯者序第59章 哲學與哲學家第80章 論詩的起源和藝術的功用第16章 力量意識第18章 我們的空氣第90章 愛的心理學特徵第6章 偏見的“科學”第6章 偏見的“科學”第19章 哲學家的責任第85章 何謂浪漫主義第50章 人的至高境界第28章 美德的價值尺度第57章 社會的未來利益第25章 清醒與面具
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