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第41章 未來的“人性”

大自然對於人類爲(wèi)什麼如此吝嗇呢?它爲(wèi)什麼不讓人類根據(jù)其內(nèi)在的輝煌而發(fā)光呢?

爲(wèi)什麼偉人的高升或者沉浮不能像日出日落那樣,呈現(xiàn)出絢麗的色彩呢?人類的生命竟然可以簡單到如此地步!

當(dāng)我用未來的眼光審視那個遙遠的時代時,發(fā)現(xiàn)如今人們的身上只有奇怪的道德和疾病才能夠引人注目,除此之外別無他法。我暫且將自己的看法稱做“歷史意識”吧!

“歷史意識”導(dǎo)致歷史出現(xiàn)了新奇的事物,如果將這種意識用在幾個世紀以前,或者更長的時期,最終也會生長出奇妙的植物來。因此,古老的地球比現(xiàn)在更適合人類居住?,F(xiàn)代人,已經(jīng)開始逐漸鍛造情感這條繩索了——對於未來,熱切的情感繩索,但是他們又不敢確定自己的行爲(wèi)是否正確。

對於我們來說,這似乎並不是新的情感,而是舊的情感的一種昇華——歷史意識仍然是那麼的貧乏和冷漠,很多人都在遭受著它的襲擊,就好像遭受寒潮的侵襲一樣,讓人們變得更加貧乏和冷漠了;而另外一些人認爲(wèi),歷史意識是即將來臨之年代的徵候,對他們而言地球就好像一個憂鬱的病人,這個病人爲(wèi)了忘卻現(xiàn)在,提筆書寫著自己的歷史。實際上,只要將人類的歷史當(dāng)成自己的歷史去感受,就會觸及各種人物所經(jīng)歷過的憂傷。那些身體欠安的病人,回憶青春的老者,被奪走戀人的有情人,被毀滅理想的殉道者以及遲暮的英雄。這都是一種新的情感色彩。

然而,爲(wèi)了承受這形形色色的憂傷的英雄,在戰(zhàn)鬥打響之後,依舊能夠面對朝霞歡呼自己的命運,他必須繼承往日所有高尚的思想和責(zé)任感。迄今爲(wèi)止,沒有誰能與這些高潔之士望其項背,他是新一代的第一人,他將人類的一切,例如損失、希望、征服、勝利等,全部壓縮爲(wèi)一種情感,由此產(chǎn)生人類從未經(jīng)歷過的幸?!錆M力量與愛、淚水與笑的神聖的幸福。這種幸福猶如夕陽一般,始終如一地向人類饋贈它那永不衰竭的財富,並將這種財富傾入大海,讓可憐的魚兒藉助夕陽餘暉去感受自己的力量!未來的人性,便是這種神聖的情感!

做一個富有同情心的人,對我們自身到底有益還是有害呢?如果我們是一個富有同情心的人,對那些受苦受難的人是否有幫助呢?在此,我們暫且不去討論第一個問題。

別人幾乎無法瞭解我們所遭受的這種痛苦,就算是與我們同吃一鍋飯的人,我們也不會對他吐露全部的心聲;可是,當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)我們的痛苦時,我們又會將痛苦看做是平淡的事情。祛除別人的痛苦,這就是同情的天性!

然則,我們的“施主”會比敵人更輕視我們,施主在給予不幸者同情的時候,往往具備智性的表現(xiàn)——飾演命運之神的角色,這的確讓人憤憤不平:他根本不懂得你我的不幸,正是出自內(nèi)心的順從和依附。

我心靈的整個結(jié)構(gòu),通過“不幸”去尋求心理的平衡,開發(fā)新的需求、癒合舊的傷痕、排拒過去等,總的來說,只要是與不幸有關(guān)的事物,“施主”總會漠然置之,他一門心思想要幫助他人,但是他根本沒有想到,世間必須存在不幸;他也沒有想到,你我必須經(jīng)歷恐懼、匱乏、貧困、冒險、失誤,就好比我們也需要這是東西的對立物一樣;他也根本沒有想到——通往天堂之路必須先要穿越地獄之門,原諒我說的如此神秘。他根本不懂得:當(dāng)一個人最先完成了幫助,這個人就會以爲(wèi)自己的力量是最偉大的!假如你們(這類宗教的追隨者)對自己、對他人都抱有這種想法;假如你們不願意讓痛苦留在自己的身上,哪怕一小時也不願意;假如你們將痛苦視爲(wèi)邪惡、可憎、該死的污點,並且採取了一切防止不幸的措施的話,那麼,你們的內(nèi)心不但存在同情的宗教,還存在另外一種宗教——舒適宗教,說不定後者還是前者之母呢!你們這些享受安逸的人??!對於幸福的概念一竅不通!你們應(yīng)該認識到:幸與不幸實際上是一對孿生兄弟,它們必須同生同長;可惜,在你們身上他們無法長大!

現(xiàn)在,讓我們再來討論一下第一個問題吧!如果一個人想要固守在自己的道路上應(yīng)該採取什麼樣的辦法呢?有一種呼喚總是在提醒我們應(yīng)該去到它的身邊;可是,我們幾乎看不見它那裡有怎樣的珍寶,因此,我們並不需要拋棄身邊已有的東西,而盲目地去追隨它。

我清楚地知道,將我引入歧途的方式成千上萬,而且個個都是那麼的光彩照人,最爲(wèi)奪目的要數(shù)“道德”這個方式了!的確,就連滿腹同情的道學(xué)家都認爲(wèi),能夠符合道德的也只有這個了:只要是幫助朋友,就算偏離自己的方向也在所不惜!對此,我心裡也是非常明瞭的,只要親身經(jīng)歷一次痛苦,我自然而然也就體會到了失落的滋味!如果,有一位正在遭受苦難的朋友這樣跟我說道:“我很快就要死了,你能答應(yīng)我,跟我一起死嗎?”我會毫不猶豫立刻答應(yīng)他的;這就好比,當(dāng)我看見一位爲(wèi)了自由而戰(zhàn)的村民,我會立刻向他伸出援助之手,甚至獻出自己的生命一樣。雖然這個例子是基於好的動機之上的,但是仍然不怎麼恰當(dāng)。當(dāng)然,這的確存在一種神秘的誘惑因素,當(dāng)我們幫助那些高呼“救命”的,令人同情的人的時候,我們要走的路也非常的艱辛,對自己的要求也非常苛刻,離他人的愛護和感謝也非常的遙遠;因此,我們並不是不想離開它,並不是不想遠離自己的良知,躲避到他人的良知之下,逃到“同情宗教”這座可愛的廟宇。

今天,一旦爆發(fā)某一場戰(zhàn)爭,都會激發(fā)某個民族中的道德高尚的人士愉悅的情緒。面對死神,他們會採取一種瘋狂的喜悅的態(tài)度去直視它,他們相信,只有爲(wèi)國家獻出自己的生命,才能夠得到那個尋覓已久,而又始終得不到的許可——偏離自己的目標。戰(zhàn)爭對他們而言,是伴隨著良知的一種曲線性的自殺。

爲(wèi)了避免談?wù)撘恍o用的論調(diào),在此,我開誠佈公地說出我的道德觀吧:讓我們隱居起來吧!只有這樣才能活下去!不要去在意那些在時代的眼中看做是至關(guān)重要的事情,將三百年來的歷史橫亙在當(dāng)代之間吧!將如今的喧囂——戰(zhàn)爭與革命,看做是喃喃細語吧!是的,

你富有同情心,但是你的同情心將只用在那些需要你幫助的人的身上,因爲(wèi)他們是你的朋友,與你有相同的願望,而你幫助他們的行爲(wèi)也是在幫助你自己。我要幫助他們變得更加勇敢、更加堅強、更加純潔、更加快樂!我要教給他們:同樂!這種目前幾乎沒有人瞭解的東西,這種所謂要同情他人的人根本不會明白的東西。

第13章 哲學(xué)的命題第45章 論“弱者”的衛(wèi)生第38章 人與人的差別第56章 呼喚強者的時代第26章 潔淨(jìng)的本性第44章 論道德即是偏見第12章 親歷的哲學(xué)第25章 清醒與面具第35章 道德矛盾的價值第21章 道德的天平第16章 力量意識第56章 呼喚強者的時代第40章 女人的獨立性第71章 什麼是哲學(xué)家第89章 藝術(shù)的意志力第19章 哲學(xué)家的責(zé)任第38章 人與人的差別第51章 生命的價值第46章 心靈上的天才第70章 對慾望的信仰第45章 論“弱者”的衛(wèi)生第30章 愚蠢與美德第35章 道德矛盾的價值第81章 善良的審美第41章 未來的“人性”第8章 哲學(xué)與天才第83章 德國的音樂和語言第63章 哲學(xué)家自身的貧困第10章 偉大的健康第43章 遠離怨恨第44章 論道德即是偏見第5章 “認識”的起源第5章 “認識”的起源第33章 無聊的道德哲學(xué)第76章 生活的熱忱第15章 生命的關(guān)照第48章 虛榮與高貴第67章 人性的虛無第83章 德國的音樂和語言第6章 偏見的“科學(xué)”第22章 用來裝扮的道德第65章 人類的謬誤第83章 德國的音樂和語言第81章 善良的審美第63章 哲學(xué)家自身的貧困第36章 人的蛻變第15章 生命的關(guān)照第72章 古代宗教的餘緒第27章 保存本性與絕對的責(zé)任第15章 生命的關(guān)照第57章 社會的未來利益第33章 無聊的道德哲學(xué)第49章 何謂高貴第19章 哲學(xué)家的責(zé)任第59章 哲學(xué)與哲學(xué)家第1章 譯者序第60章 功利性的價值判斷第89章 藝術(shù)的意志力第34章 善惡之辯第60章 功利性的價值判斷第87章 德意志的深沉第50章 人的至高境界第40章 女人的獨立性第46章 心靈上的天才第77章 歷史意義的定位第13章 哲學(xué)的命題第50章 人的至高境界第68章 對於世界的解釋第64章 意志的自由第79章 致現(xiàn)實主義者第16章 力量意識第51章 生命的價值第31章 認清道德的面孔第60章 功利性的價值判斷第26章 潔淨(jìng)的本性第57章 社會的未來利益第17章 僞善的科學(xué)第18章 我們的空氣第13章 哲學(xué)的命題第43章 遠離怨恨第56章 呼喚強者的時代第71章 什麼是哲學(xué)家第76章 生活的熱忱第13章 哲學(xué)的命題第19章 哲學(xué)家的責(zé)任第52章 理性的思維認知第83章 德國的音樂和語言第79章 致現(xiàn)實主義者第87章 德意志的深沉第20章 追求真理第62章 腐敗的特徵第4章 知識和邏輯的起源第23章 道德在歐洲大陸的表現(xiàn)第78章 精神基本意志第18章 我們的空氣第33章 無聊的道德哲學(xué)第10章 偉大的健康第80章 論詩的起源和藝術(shù)的功用第27章 保存本性與絕對的責(zé)任
第13章 哲學(xué)的命題第45章 論“弱者”的衛(wèi)生第38章 人與人的差別第56章 呼喚強者的時代第26章 潔淨(jìng)的本性第44章 論道德即是偏見第12章 親歷的哲學(xué)第25章 清醒與面具第35章 道德矛盾的價值第21章 道德的天平第16章 力量意識第56章 呼喚強者的時代第40章 女人的獨立性第71章 什麼是哲學(xué)家第89章 藝術(shù)的意志力第19章 哲學(xué)家的責(zé)任第38章 人與人的差別第51章 生命的價值第46章 心靈上的天才第70章 對慾望的信仰第45章 論“弱者”的衛(wèi)生第30章 愚蠢與美德第35章 道德矛盾的價值第81章 善良的審美第41章 未來的“人性”第8章 哲學(xué)與天才第83章 德國的音樂和語言第63章 哲學(xué)家自身的貧困第10章 偉大的健康第43章 遠離怨恨第44章 論道德即是偏見第5章 “認識”的起源第5章 “認識”的起源第33章 無聊的道德哲學(xué)第76章 生活的熱忱第15章 生命的關(guān)照第48章 虛榮與高貴第67章 人性的虛無第83章 德國的音樂和語言第6章 偏見的“科學(xué)”第22章 用來裝扮的道德第65章 人類的謬誤第83章 德國的音樂和語言第81章 善良的審美第63章 哲學(xué)家自身的貧困第36章 人的蛻變第15章 生命的關(guān)照第72章 古代宗教的餘緒第27章 保存本性與絕對的責(zé)任第15章 生命的關(guān)照第57章 社會的未來利益第33章 無聊的道德哲學(xué)第49章 何謂高貴第19章 哲學(xué)家的責(zé)任第59章 哲學(xué)與哲學(xué)家第1章 譯者序第60章 功利性的價值判斷第89章 藝術(shù)的意志力第34章 善惡之辯第60章 功利性的價值判斷第87章 德意志的深沉第50章 人的至高境界第40章 女人的獨立性第46章 心靈上的天才第77章 歷史意義的定位第13章 哲學(xué)的命題第50章 人的至高境界第68章 對於世界的解釋第64章 意志的自由第79章 致現(xiàn)實主義者第16章 力量意識第51章 生命的價值第31章 認清道德的面孔第60章 功利性的價值判斷第26章 潔淨(jìng)的本性第57章 社會的未來利益第17章 僞善的科學(xué)第18章 我們的空氣第13章 哲學(xué)的命題第43章 遠離怨恨第56章 呼喚強者的時代第71章 什麼是哲學(xué)家第76章 生活的熱忱第13章 哲學(xué)的命題第19章 哲學(xué)家的責(zé)任第52章 理性的思維認知第83章 德國的音樂和語言第79章 致現(xiàn)實主義者第87章 德意志的深沉第20章 追求真理第62章 腐敗的特徵第4章 知識和邏輯的起源第23章 道德在歐洲大陸的表現(xiàn)第78章 精神基本意志第18章 我們的空氣第33章 無聊的道德哲學(xué)第10章 偉大的健康第80章 論詩的起源和藝術(shù)的功用第27章 保存本性與絕對的責(zé)任
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