到目前爲(wèi)止,任何“人”品的提高都只是貴族政體社會(huì)所關(guān)心的事業(yè)。因爲(wèi),這種事業(yè)正是這個(gè)社會(huì)所信仰的,是人與人之間的等級制和價(jià)值差異的長梯,並且這個(gè)社會(huì)還需要一定意義上的奴隸制。如果距離感的激情不存在——這種激情生於根深蒂固的等級差異之中,生於統(tǒng)治等級對臣僕和工具的接連不斷的展望和俯視之下,生於同樣的一種服從和命令的訓(xùn)練之中,這屬於另外一種激情——那體現(xiàn)了一種對靈魂內(nèi)部出現(xiàn)的增大距離感的要求,那種日益高漲的、罕見的、遙不可及的、寬廣的心態(tài)。換句話說,也就是提高“人”的品類,延續(xù)“人的自我克服”的目的是爲(wèi)了採取超道德意義上的道德公式。
當(dāng)然,人們完全可以對貴族政體社會(huì)的形成史——也就是,“人”品提高前提的形成史——不抱絲毫的人道的欺騙,因爲(wèi),真理是堅(jiān)不可摧的。正如地球上任何一種高級文化的初始那樣,我們可以毫不吝惜地對自己說,人,是具有自然天賦的,而且是掌握了所有可怕言辭卻極富理智的野蠻人、猛獸人,並且擁有百折不撓的意志力和權(quán)力的猛獸人;這種人會(huì)兇狠地?fù)湎蚰切┸浫醯摹L(fēng)俗化了的、和氣的,或許是從事交易的,或者圈養(yǎng)的牲畜種族,或是向老朽的文化撲去。最後的力量會(huì)消失在奪目的精神和墮落的火炬之中。那些高貴的等級,一開始都是野蠻的等級。因爲(wèi),它們的優(yōu)勢並不在於體力,而在於它們的靈魂的力量——對於任何級別來說,這都是更完全的人,同樣意味著“完全的猛獸”。
虛榮,這是高貴的人最難於理解的東西。因爲(wèi),高貴的人常常受到誘惑。而在另一類人那裡,他們會(huì)否認(rèn)自己已經(jīng)握在手中的虛榮。課題,對於這種人來說,就是將自己好感的性格的自我介紹喚醒,而他們自身並不具備這種好感。因此,他們便“無法”受用了,這種好感本身就在虛榮的背後被人們信仰著。對他個(gè)人而言,這是如此無味和不恭的,而且一半還體現(xiàn)了巴羅克式的非理性,致使他主動(dòng)將虛榮理解爲(wèi)一種例外,而且在大多數(shù)場合下,人們提到的虛榮則表示一種懷疑。例如,他提到:“我大概是把我的價(jià)值搞錯(cuò)了,而同時(shí)我卻要求它符合我的想法,並且得到別人的承認(rèn),可是,這算不上是虛榮,只能說是狂妄,或者,在其他較常見的場合下,被看做是‘低眉順眼’或‘謙虛’。”或者他也可以這樣說:“出於種種原因,我十分盼望得到別人的好感。也許是由於我太尊重這種意見了;也許是因爲(wèi)在任何一種快樂中,我真的感覺到了樂趣;也許是因爲(wèi),我特別強(qiáng)調(diào)了自己對這種好感的信仰,並且過於肯定;也許還因爲(wèi)別人的好感,即便是在我沒有將他們分開的情況下,仍然爲(wèi)我所用——可是,所有這一切並不屬於虛榮。”
高貴的人,首先必須在強(qiáng)制的基礎(chǔ)上,也就是以歷史爲(wèi)前提發(fā)出申請。從我們無法憶及的太古時(shí)代開始,在所有依附於他人的民衆(zhòng)階層中,卑賤的人僅僅是高貴的人所支配的東西——他們並不懂得自身的價(jià)值。當(dāng)然,卑賤的人除了主人爲(wèi)自己附帶的測量價(jià)值以外,他也不會(huì)去測量其他什麼有價(jià)值的東西,而創(chuàng)立價(jià)值卻是主人本身具有的權(quán)利。對於下述情況,人們完全可以理解爲(wèi)是一種龐大的返祖現(xiàn)象的結(jié)果。即那些民衆(zhòng)現(xiàn)在仍然等待著某種與自身有關(guān)的意見,而且本能地爲(wèi)此而臣服??墒牵麄兊鹊降牟粏螁问浅挤秳e人的某種“好感”的意見,還包括臣服於某種惡劣的、不合適的意見。例如,人們大部分學(xué)到的是自我估價(jià)和自我謙卑,這一點(diǎn)是女信徒們從她們的懺悔之父身上學(xué)到的,這也是基督徒從教會(huì)裡學(xué)到的本領(lǐng)。
其實(shí),隨著事物的民主秩序的緩慢上升,原本高貴、罕見的衝動(dòng),從自己出發(fā)又歸到自己帳下的某種價(jià)值的衝動(dòng),對自身獲得的“好感”的衝動(dòng),都會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地受到鼓勵(lì)並且傳播開來??墒?,在基督徒身上,無論什麼時(shí)候他們都擁有一種更加古老、廣泛和徹底同化了的非自身的嗜好,這種嗜好在“虛榮”中還會(huì)變成君臨信徒頭上的主。虛榮的人時(shí)刻想聽到別人對自己的賞識(shí),這一點(diǎn)就好像他對任何惡意報(bào)以同情心一樣。因爲(wèi),虛榮的人臣服於這兩者之中,而且對此深有感受,認(rèn)爲(wèi)這完全出於自身爆發(fā)出來的那種更古老的本能——這是生存在虛榮者血液中的“奴隸”,而且是一種狡黠的奴隸殘餘。比如說,現(xiàn)在還有多少“奴隸”殘留在女人的手裡??!這種奴隸正絞盡腦汁地引誘人們對他產(chǎn)生好感。當(dāng)然,當(dāng)好感出現(xiàn)後,這種奴隸會(huì)立即拜倒它面前,好像他根本沒有想到這一點(diǎn)——重複一遍:虛榮,就是返祖現(xiàn)象的結(jié)果。