古往今來，整個(gè)心理學(xué)始終依附在道德偏見與憂慮之上，從未敢越雷池一步，並被認(rèn)爲(wèi)是形態(tài)學(xué)與權(quán)力意志的闡釋。實(shí)際上，尚無人深入到其思想本身——正如我所觀察到的那樣，在早已約定俗成的事物中，發(fā)現(xiàn)一種長(zhǎng)期受到冷遇的事物是被允許的。道德偏見所實(shí)施的暴力，深深滲透到表象看來最冷酷與最無反抗力量的精神世界，並十分明顯地產(chǎn)生了有害的、阻礙性質(zhì)的、令人辨不清方向的、扭曲的作用。真正的外貌心理學(xué)應(yīng)當(dāng)同研究者心中的無意識(shí)對(duì)立情緒作鬥爭(zhēng)，它應(yīng)該將“心”朝向自身，創(chuàng)立一種論“善”、“惡”衝動(dòng)相互作用的學(xué)說，即是一種更文明的非道德，在有力而由衷的良心中造成痛苦與煩惱，甚而有了一種善的衝動(dòng)皆由惡的衝動(dòng)派生出來的看法。
然而，倘若有人將仇恨、忌妒、貪婪、野心等激情當(dāng)做決定生命的因素，當(dāng)做生命全部?jī)?nèi)容中存在的基本法則與特質(zhì)——在生命被拔高的同時(shí)，這些因素也應(yīng)該被拔高，那麼他就會(huì)患上由自身所引起的轉(zhuǎn)向病，就像暈船一樣。從廣義上來講，在這一龐大而幾乎全新的領(lǐng)域中，這種假說並不算最最痛苦與完全陌生的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，人們完全有理由避開這種結(jié)果，可誰又能辦得到呢！另一個(gè)方面，倘若人們就在現(xiàn)在駕著小船向這邊漂過來，噢，那好吧！咬緊牙關(guān)！睜大雙眼！牢牢穩(wěn)住方向！我們碾壓著道德，破浪前行。或許我們會(huì)將殘存於我們自身的道德摧毀，因爲(wèi)我們的船正駛往那個(gè)方向，英勇向前——這完全取決於我們自己！迷茫的遊子與冒險(xiǎn)者永遠(yuǎn)不會(huì)爲(wèi)自己開啓一扇更深刻的、洞察世界的窗口。那位因此作出犧牲——不是犧牲理智，正與此相反的心理學(xué)家至少有權(quán)提出要讓心理學(xué)要再次成爲(wèi)諸學(xué)科的皇后，其他學(xué)科均要爲(wèi)她效力。心理學(xué)將再一次成爲(wèi)通向解決各種基本課題的必由之路。
在這樣一番令人愉快的開場(chǎng)白之後，有一句話可不要被漏掉了，這可是向最嚴(yán)肅的人說的話，你們可要做好思想準(zhǔn)備啊！你們這羣哲學(xué)家和認(rèn)識(shí)之友們，小心那種神秘學(xué)啊！提防不要因“真理意志”而受苦啊！甚至要特別注意自己的辯護(hù)詞啊！它將會(huì)損害到附於你們良心之上的無辜與雅緻所處的中立地位，會(huì)使你們伸長(zhǎng)了脖子去反擊異議與紅布?jí)K，它使你變得喪失理智、獸性大發(fā)；倘若你們要同危險(xiǎn)、誹謗、嫌疑、撞擊甚至更粗俗的敵意作鬥爭(zhēng)，那麼你們最後不得不擺出大地的真理辯護(hù)者的身份來手舞足蹈一番——似乎“真理”充當(dāng)?shù)木褪沁@樣一種馴良的、動(dòng)作愚笨的角色，難道真理真的需要辯護(hù)者嗎？
不僅如此，在我看來，你們這羣神情沮喪的騎士就成了閒士們與造就時(shí)代精神的大人物了！你們最終將會(huì)明白，這一切並不能決定任何事情，例如是否將保有你們的權(quán)利啦——到目前爲(wèi)止，還沒有哪位哲學(xué)家享受過如此待遇。真實(shí)性或許就藏在一個(gè)個(gè)小小的問號(hào)中，常常能在你們的私房話與情人學(xué)說的後面（有可能的話，也在你們自己的後面）看到這些問號(hào)的身影，一臉莊重的神情來慶祝原告在法庭上所獲得的勝利！你們靠邊站吧！你們找個(gè)隱蔽的地方躲起來吧！你們不是精明而善於僞裝嗎？這正好讓別人認(rèn)不出你們！你們或多或少有些心虛吧！還記得我的園子嗎，有著金色柵欄的花園？你們以及圍在你們周圍的人，就像是個(gè)花園——又或者像記錄流水的音樂，在黃昏之時(shí)，白晝已然成爲(wèi)回憶。選擇有益的孤寂吧，選擇自由的、不受拘束的、毫無負(fù)擔(dān)的孤苦吧，它將使你保有善——無論是何種意義上的善！任何一場(chǎng)長(zhǎng)期的鬥爭(zhēng)都使人變得如此惡毒與狡猾！任何一場(chǎng)長(zhǎng)期的鬥爭(zhēng)都不是公開用武力來進(jìn)行的。
шшш◆ттκan◆c○ 你們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的恐懼，仍舊曆歷在目！一種曠日持久的精力對(duì)決——對(duì)可能存在的敵人的關(guān)注！這一社會(huì)的碰撞，這種長(zhǎng)久的迫害、低能的追捕——同時(shí)還包含著強(qiáng)制的退隱，就如同斯賓諾莎與布魯諾所遭遇的那樣，每人逃得出。不管是最理智的僞裝，還是那些自知將成爲(wèi)歷練過的復(fù)仇者與放毒者（這也正是人們放棄探求斯賓諾莎的倫理學(xué)與神學(xué)的原因！），根本不屑於去談?wù)摰赖聭嵟@種愚蠢的把戲，而它卻成爲(wèi)一位哲學(xué)家最爲(wèi)顯著的標(biāo)誌，這也表明哲學(xué)的幽默感已遠(yuǎn)離了他；他的“爲(wèi)真理而獻(xiàn)身”被強(qiáng)制曝光——這是那羣鼓吹和平的演員們硬塞給他的。而假使人們自始至終只是用一種藝術(shù)家的好奇心去打量他，再結(jié)合某些哲學(xué)家的例子，那麼這一危險(xiǎn)的興趣就能夠爲(wèi)人們所理解了。在他不斷退化的過程中，任何時(shí)候都能看到他（蛻變爲(wèi)“神秘主義者”，墜落成舞臺(tái)或講壇上的大喊大叫者）。人們懷著此種願(yuàn)望，不管怎樣也要一看究竟——這只是一場(chǎng)薩蹄爾之戲，只是一出壓軸的鬧劇，只是作爲(wèi)持續(xù)的證據(jù)，以證明那原本冗長(zhǎng)的悲劇終於落幕——無論何種哲學(xué)，其形成過程皆是一出冗長(zhǎng)的悲劇——這是首要的前提。