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第1章 譯者序

在緊張工作的間隙,有時會突然感到傷感、空虛;處於熱戀中的人有時會沉湎於不著邊際的遐想、莫名的煩惱之中;面對沉寂的夜色、影影綽綽的山影、陣陣呼嘯的狂風(fēng),在神秘的大自然、奇異的宇宙中,人會突然感到渺小、畏懼、不知所措;面對冷酷無情的世界,人們認(rèn)不清方向,看不到前途,既不能把握現(xiàn)在的命運,也不能寄望於未來……在即將走到人生盡頭之時,我們才知道,無論是留下留戀的目光,還是留下無盡的遺憾,結(jié)果都是一樣的。

如今的時代,沒有多少人會認(rèn)爲(wèi)自己的生活是成功的。生活固然有許多值得讚美,但似乎不得不承認(rèn)急功近利仍是人生的頑疾。人們似乎都很渴望成功,但對成功的理解卻十分狹隘。生活之於他們,並非是一種自由、一種完美。

完美的人生,需要哲學(xué)的關(guān)懷。

“假使你沒有你所照耀的那些人們,你的幸福是什麼呢?”什麼是人生?這是尼采苦苦思索並試圖解決的問題。人生就是一條腳下的路,它可以讓你登上巔峰,也可以讓你滑下低谷;可以讓你走向榮譽,也可以把你引向頹廢。一個不問人生意義的人當(dāng)然是不需要哲學(xué)的。可是,沒有誰真正不在乎人生有沒有意義。事實上,人們越是被世俗化潮流裹挾著,心中就越是爲(wèi)意義的缺失而困惑、焦慮。因此,在今天的時代,我們比以往任何時候都更需要哲學(xué)來爲(wèi)自己的人生定位。

對於人們用匆忙的世俗生活來回避無意義的事實,尼采感到極爲(wèi)憤怒。他不懈地揭露著時代的頹廢傾向,決心將無意義的命運承擔(dān)起來,不靠任何宗教的、形而上的慰藉生活下去。他認(rèn)爲(wèi),哲學(xué)作爲(wèi)文化醫(yī)生,是健康向上的生命力的產(chǎn)物,它在精神上最接近於藝術(shù),即只是對世界進行擬人化敘述的隱喻,哲學(xué)不應(yīng)該把科學(xué)神化、把知識神化。於是,“治療哲學(xué)”應(yīng)時而生。他將哲學(xué)從觀念的世界帶入人們現(xiàn)實的生活。而我們需要的正是這樣的哲學(xué)。人類無法改變天命與歷史,但人類可以改變自己,因而我們更需要尼采積極進取的人生哲學(xué)。

哲學(xué)的目的,就在於發(fā)現(xiàn)更光輝、更燦爛的生命,在於更深刻、更完美地表達自我,在於把希望、自由、幸福都帶到人生裡來,在於給予生命做人的勇氣、信念和智慧。如果不是這樣的哲學(xué),我們也就不需要哲學(xué)家。時代在變化,哲學(xué)也一樣,哲學(xué)與人們之間的關(guān)係也如此。人們?nèi)找嬖鲩L的興趣不僅是衝著那些偉大的哲學(xué)家的名字,他們需要哲學(xué)對過去幾十年的普遍經(jīng)驗作出負(fù)責(zé)任的說明。

我們需要共同面對世界,共同面對自己,共同創(chuàng)造我們的生活。人類需要一種互相的理解與認(rèn)同,一種對於自身命運的共同佔有,一種對於“人生是什麼”的共同回答。人類需要這樣一種能屬於全人類的人的哲學(xué)。

譯 者

第21章 道德的天平第63章 哲學(xué)家自身的貧困第47章 心靈的隱居第1章 譯者序第36章 人的蛻變第64章 意志的自由第9章 對於“偉大”的詮釋第9章 對於“偉大”的詮釋第10章 偉大的健康第14章 論生命的理性第58章 追求真理的原動力第88章 音樂與人生第49章 何謂高貴第30章 愚蠢與美德第69章 洞悉世界的本質(zhì)第77章 歷史意義的定位第74章 信仰的需要和使命第28章 美德的價值尺度第78章 精神基本意志第57章 社會的未來利益第63章 哲學(xué)家自身的貧困第43章 遠(yuǎn)離怨恨第36章 人的蛻變第4章 知識和邏輯的起源第26章 潔淨(jìng)的本性第35章 道德矛盾的價值第67章 人性的虛無第5章 “認(rèn)識”的起源第36章 人的蛻變第2章 客觀存在的先驅(qū)者第81章 善良的審美第55章 對於人性的闡釋第27章 保存本性與絕對的責(zé)任第73章 德意志精神的探險第65章 人類的謬誤第86章 教誨的藝術(shù)第2章 客觀存在的先驅(qū)者第4章 知識和邏輯的起源第86章 教誨的藝術(shù)第60章 功利性的價值判斷第5章 “認(rèn)識”的起源第33章 無聊的道德哲學(xué)第53章 生命的價值解釋第32章 憂慮和偏見之於道德第59章 哲學(xué)與哲學(xué)家第32章 憂慮和偏見之於道德第40章 女人的獨立性第50章 人的至高境界第58章 追求真理的原動力第69章 洞悉世界的本質(zhì)第35章 道德矛盾的價值第88章 音樂與人生第74章 信仰的需要和使命第20章 追求真理第12章 親歷的哲學(xué)第53章 生命的價值解釋第4章 知識和邏輯的起源第31章 認(rèn)清道德的面孔第33章 無聊的道德哲學(xué)第42章 道德的培育第18章 我們的空氣第88章 音樂與人生第48章 虛榮與高貴第85章 何謂浪漫主義第28章 美德的價值尺度第9章 對於“偉大”的詮釋第31章 認(rèn)清道德的面孔第89章 藝術(shù)的意志力第43章 遠(yuǎn)離怨恨第22章 用來裝扮的道德第47章 心靈的隱居第8章 哲學(xué)與天才第54章 文明的價值關(guān)聯(lián)第61章 工作與無聊第12章 親歷的哲學(xué)第22章 用來裝扮的道德第24章 有關(guān)愛情與美德第32章 憂慮和偏見之於道德第20章 追求真理第36章 人的蛻變第26章 潔淨(jìng)的本性第61章 工作與無聊第79章 致現(xiàn)實主義者第27章 保存本性與絕對的責(zé)任第4章 知識和邏輯的起源第78章 精神基本意志第72章 古代宗教的餘緒第52章 理性的思維認(rèn)知第50章 人的至高境界第72章 古代宗教的餘緒第60章 功利性的價值判斷第51章 生命的價值第85章 何謂浪漫主義第56章 呼喚強者的時代第16章 力量意識第16章 力量意識第58章 追求真理的原動力第32章 憂慮和偏見之於道德第85章 何謂浪漫主義第34章 善惡之辯
第21章 道德的天平第63章 哲學(xué)家自身的貧困第47章 心靈的隱居第1章 譯者序第36章 人的蛻變第64章 意志的自由第9章 對於“偉大”的詮釋第9章 對於“偉大”的詮釋第10章 偉大的健康第14章 論生命的理性第58章 追求真理的原動力第88章 音樂與人生第49章 何謂高貴第30章 愚蠢與美德第69章 洞悉世界的本質(zhì)第77章 歷史意義的定位第74章 信仰的需要和使命第28章 美德的價值尺度第78章 精神基本意志第57章 社會的未來利益第63章 哲學(xué)家自身的貧困第43章 遠(yuǎn)離怨恨第36章 人的蛻變第4章 知識和邏輯的起源第26章 潔淨(jìng)的本性第35章 道德矛盾的價值第67章 人性的虛無第5章 “認(rèn)識”的起源第36章 人的蛻變第2章 客觀存在的先驅(qū)者第81章 善良的審美第55章 對於人性的闡釋第27章 保存本性與絕對的責(zé)任第73章 德意志精神的探險第65章 人類的謬誤第86章 教誨的藝術(shù)第2章 客觀存在的先驅(qū)者第4章 知識和邏輯的起源第86章 教誨的藝術(shù)第60章 功利性的價值判斷第5章 “認(rèn)識”的起源第33章 無聊的道德哲學(xué)第53章 生命的價值解釋第32章 憂慮和偏見之於道德第59章 哲學(xué)與哲學(xué)家第32章 憂慮和偏見之於道德第40章 女人的獨立性第50章 人的至高境界第58章 追求真理的原動力第69章 洞悉世界的本質(zhì)第35章 道德矛盾的價值第88章 音樂與人生第74章 信仰的需要和使命第20章 追求真理第12章 親歷的哲學(xué)第53章 生命的價值解釋第4章 知識和邏輯的起源第31章 認(rèn)清道德的面孔第33章 無聊的道德哲學(xué)第42章 道德的培育第18章 我們的空氣第88章 音樂與人生第48章 虛榮與高貴第85章 何謂浪漫主義第28章 美德的價值尺度第9章 對於“偉大”的詮釋第31章 認(rèn)清道德的面孔第89章 藝術(shù)的意志力第43章 遠(yuǎn)離怨恨第22章 用來裝扮的道德第47章 心靈的隱居第8章 哲學(xué)與天才第54章 文明的價值關(guān)聯(lián)第61章 工作與無聊第12章 親歷的哲學(xué)第22章 用來裝扮的道德第24章 有關(guān)愛情與美德第32章 憂慮和偏見之於道德第20章 追求真理第36章 人的蛻變第26章 潔淨(jìng)的本性第61章 工作與無聊第79章 致現(xiàn)實主義者第27章 保存本性與絕對的責(zé)任第4章 知識和邏輯的起源第78章 精神基本意志第72章 古代宗教的餘緒第52章 理性的思維認(rèn)知第50章 人的至高境界第72章 古代宗教的餘緒第60章 功利性的價值判斷第51章 生命的價值第85章 何謂浪漫主義第56章 呼喚強者的時代第16章 力量意識第16章 力量意識第58章 追求真理的原動力第32章 憂慮和偏見之於道德第85章 何謂浪漫主義第34章 善惡之辯
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