“國家以科目取士，以格法而進(jìn)退之，權(quán)奇磊瑰者固於今世無所合，雖復(fù)小合，旋亦棄去。”————————【謝教授墓誌銘】
“太學(xué)開一代文風(fēng)，選賢與能，必須慎之又慎。應(yīng)選明博修禮之士爲(wèi)師，以隆教貴道，化成俗定。”說了這麼久，皇帝有些口乾舌燥，喝了口水，然後繼續(xù)說道：“現(xiàn)有的太學(xué)博士，應(yīng)當(dāng)由太常組織考試、篩選方可留任——種拂。”
皇帝突然拉長了語調(diào)，衝底下隨行而來的太常種拂說道：“他們可都來了？”
這說的是由太常主持，前天在宣平城樓公開策試的一批由關(guān)中諸郡選進(jìn)的儒生。他們一共有六十餘人，按照太學(xué)歲試製度，將考覈成績分爲(wèi)上中下三個(gè)等第，上第賜位郎中，次第爲(wèi)太子舍人，下第者遣歸。
種拂起身回答道：“彼等以策試結(jié)果的等第，分列立於門外，等候陛下傳見。”
“該遣歸的下第者也在裡面麼？”皇帝問道。
不知道皇帝這話問的是什麼意思，種拂謹(jǐn)慎的答道：“一切都按陛下先前的吩咐，所有人都在外面。”
皇帝這才說道：“眼下暫無太子，何需舍人？與其讓他們尸位素餐，倒還不如將他們歸納到太學(xué)裡去傳習(xí)經(jīng)書。”
衆(zhòng)人俱是一驚，由於關(guān)乎自身權(quán)益，種拂率先反應(yīng)過來，起身答道：“太學(xué)博士無不是明於古今、學(xué)問高深、通達(dá)國體之人，此等儒生雖然學(xué)識(shí)尚可，但若是讓他們教授子弟，恐怕難當(dāng)其任。”
太學(xué)自建立之初便以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》每經(jīng)置一博士，故稱五經(jīng)博士，分經(jīng)教授弟子，員額在十人到三十人之間不等。
在座衆(zhòng)人說服皇帝點(diǎn)頭重建太學(xué)之後，緊接著就是裁汰現(xiàn)有的博士，不僅是因爲(wèi)現(xiàn)有的博士裡可能還存在著李儒這樣德不配位的人物，更是爲(wèi)了給朝中各大士人勢(shì)力騰出足夠的名額安插自己人。
在這個(gè)時(shí)代，哪個(gè)世家好意思說自家沒出過一個(gè)兩個(gè)宿儒？沒一本家傳鑽研數(shù)代的經(jīng)書？
就算這些都沒有，或者是相比之下稍遜旁人，但至少也有親近的大儒吧？
只要將與自家契交的大儒安排到太學(xué)裡當(dāng)博士，不僅能以博士‘以備顧問’的權(quán)責(zé)對(duì)朝政、對(duì)皇帝指手畫腳，而且還能借此在教授學(xué)問時(shí)夾帶私貨，潛移默化的影響那些太學(xué)生的政治立場(chǎng)。
等到那些太學(xué)生結(jié)業(yè)出仕了，自然而然的會(huì)與各自老師背後所代表的利益集團(tuán)走到一起去。
所以聽到皇帝有意直接把博士人選給安排一下，所有人都慌了神，在種拂說完後，紛紛進(jìn)諫道：“太學(xué)博士無不是編撰著述、爲(wèi)天下諸儒之表，不說五經(jīng)皆通，但也要專精一經(jīng)，此乃朝廷法度，不可偏廢，望陛下慎行。”
見衆(zhòng)人異口同聲的勸諫，就連皇帝都感到有些棘手了，不過想想也是，他們連分蛋糕、搶名額的準(zhǔn)備都做好了，臨了卻見皇帝蛋糕渣都不打算給他們，這能不急麼？
好在皇帝這次只是試探，並沒有明確說清用意，留了些轉(zhuǎn)圜的空間：“博士之職，非鴻儒不得任，這是漢家制度。適才說留那些考覈中第的儒生入太學(xué)傳習(xí)經(jīng)書，並不意味著讓他們直接做博士。”
衆(zhòng)人這才鬆了一口氣，不過新的疑問很快就出現(xiàn)了，既然不是讓他們做博士，那麼把他們安插到太學(xué)裡做什麼？
若說洞察聖心，放眼整個(gè)朝堂也不過賈詡、荀攸、楊琦、士孫瑞等寥寥數(shù)人，但若是說既能體悟聖心，又能毫無顧慮應(yīng)承皇帝的，眼下恐怕就只有一直在積極表現(xiàn)的衛(wèi)尉趙溫了。
“太學(xué)之制，往往是由祭酒主其事，博士傳其學(xué)，諸生受其道。”趙溫侃侃而談：“此是以往成例，不知陛下若是有意另開新制，彼等儒生又該授以何職？”
歷代皇帝對(duì)士人利用太學(xué)造勢(shì)的行爲(wèi)無不是深惡痛絕、忌憚無比。如今好不容易太學(xué)殘破，制度荒廢，任何一個(gè)正常的皇帝都不會(huì)在這上面輕易點(diǎn)頭，完全可以藉口天下未定、戎馬在郊，將重建太學(xué)的日期無限延後。
可皇帝偏偏早有定計(jì)，不僅敢在這個(gè)時(shí)候興文教，還敢將太學(xué)拿出來做政治交易。鹽鐵主要只涉及到部分產(chǎn)鹽地大族的利益，究其根本，與其他士族毫無關(guān)聯(lián)；而太學(xué)就不一樣了，天下士人誰不想求學(xué)爲(wèi)官？儒生博士誰不想一呼百諾、傳道杏壇？
皇帝抓住了臣子的軟肋，自然無所不利，他讚許的看了趙溫一眼，點(diǎn)頭將自己的預(yù)案說了出來。按皇帝的想法，太學(xué)首先要與後世的大學(xué)一樣，行政與教學(xué)分開，太學(xué)祭酒與博士等人只負(fù)責(zé)教學(xué)門生、鑽研學(xué)術(shù)，而太學(xué)僕射與學(xué)監(jiān)等人只負(fù)責(zé)行政管理、監(jiān)察審批。
二者互不干涉、互不統(tǒng)屬，行政與教學(xué)分開，雖然這會(huì)導(dǎo)致一定程度的學(xué)術(shù)腐敗和官僚化，但卻能把握住大方向，及時(shí)遏制不好的態(tài)勢(shì)出現(xiàn)。此外，皇帝還打算在太學(xué)分五經(jīng)教學(xué)的基礎(chǔ)上引進(jìn)必修與選修、主修與輔修，推行各種教學(xué)內(nèi)容。
在太學(xué)除了學(xué)習(xí)必要的儒家經(jīng)書以外，還有由皇帝指定的如《汜勝之書》、《夏小正》之類的農(nóng)書、以及算術(shù)、律法之類的書籍當(dāng)做官方教材來學(xué)習(xí)。不僅如此，還要將他們納入考覈爲(wèi)官的範(fàn)圍。
對(duì)此皇帝的解釋是：“爲(wèi)官者不知農(nóng)時(shí)、不明律法、不通經(jīng)濟(jì)，將何以牧民？牧民無術(shù)，則倉廩不足，倉廩不足，又談何教化？”
桓典抱有不同的看法：“古之大臣，未有不通農(nóng)術(shù)雜科而無以治民者，臣子只需通習(xí)經(jīng)義，布行教化，勸民各安其事。至於治法量刑、勸民農(nóng)桑，自有胥吏鄉(xiāng)老施爲(wèi)。”
“依你之言，向栩可平黃巾，宋梟能安涼州，他們未有得施所長，皆是孝靈皇帝不知經(jīng)義之用了？”皇帝突然問道。
向栩是孝靈皇帝朝的侍中，通曉經(jīng)義，曾在黃巾起義時(shí)上疏，說只要遣派將領(lǐng)去北邊，向張角等叛軍誦讀《孝經(jīng)》，那麼叛軍將不戰(zhàn)而潰，束手就擒。
而宋梟則是當(dāng)時(shí)的涼州刺史，面對(duì)氣焰熾盛的羌胡叛軍，他不思振奮軍旅，反倒認(rèn)爲(wèi)涼州屢屢叛亂的緣故是當(dāng)?shù)厝撕苌賹W(xué)習(xí)儒經(jīng)，還想讓每家每戶抄寫《孝經(jīng)》，意圖藉此消弭叛亂。
皇帝舉出的這兩個(gè)人可謂是隻通經(jīng)書、不善治事的典例，桓典一時(shí)語塞，愣在當(dāng)場(chǎng)。
趙溫權(quán)衡了得失以後，立即答道：“桑弘羊賈人之子，乃能治粟富國；張湯起於刑掾吏，而敢奉公孤立。此皆非儒士，卻能使朝廷富強(qiáng)，故臣以爲(wèi)，太學(xué)之所授，不應(yīng)拘於一經(jīng)，當(dāng)博覽衆(zhòng)長才是。”
皇帝點(diǎn)頭道：“斯言甚善。”
說完，又收斂起笑容，面無表情的看向在座衆(zhòng)人。