李翱

李翱（774—836），字習之，隴西成紀（今甘肅秦安縣西北）人。德宗貞元十四年（798）進士登第。始調校書郎。十六年（800）爲義成軍觀察判官。憲宗元和元年（806）爲國子博士、史館修撰，分司東都。屢任幕職。十五年（820）自考功員外郎刺朗州。文宗大和二年（829）拜中書舍人，遷戶部侍郎，歷桂管、湖南觀察使。卒于山南東道節度使任所。諡曰文。爲韓愈侄婿。學皆出韓愈，主張文道一致。造言求詞工，但反對怪異儷對。其文風格平淡簡潔，清通渾厚，“純正不矜奇，而讀之時時令人動色，自不平衍”（陳衍《石遺室論文》卷四）。不長於詩。有《李翱集》十八卷，其中賦四篇。

此賦作年未詳。

朋友有相嘆者，賦《幽懷》以答之［1］，其詞曰：

衆囂囂而雜處兮［2］，鹹嗟老而羞卑。視予心之不然兮，慮行道之猶非［3］。儻中懷之自得兮［4］，終老死其何悲！昔孔門之多賢兮［5］，惟回也爲庶幾［6］。超羣情以獨去兮，指聖域而高追［7］。固簞食與瓢飲兮［8］，寧服輕而駕肥［9］？望若人其何如兮，慚吾德之纖微。躬不田而飽食兮［10］，妻不織而豐衣。援聖賢而比度兮，何僥倖之能希［11］。念所懷之未展兮，非悼己而陳私。

自祿山之始兵兮［12］，歲周甲而未夷［13］。何神堯之郡縣兮［14］，乃家傳而自持。稅生人而育卒兮［15］，列高城以相維。何茲世之可久兮，宜永念而遐思。有三苗之逆命兮［16］，舞幹羽以來之［17］。惟刑德之既修兮［18］，無遠邇而鹹歸。當高祖之初起兮［19］，提一旅之羸師。能順天而用衆兮，竟掃寇而戡隨［20］。況天子之神明兮，有烈祖之前規［21］。剗弊政而還本兮［22］，如反掌之易爲［23］。茍廟堂之治得兮［24］，何下邑之能違［25］？哀予生之賤遠兮，包深懷而告誰？嗟此誠之不達兮，惜此道而無遺。獨中夜以潛嘆兮［26］，非吾憂之所宜。

（《李文公集》卷一，《四部叢刊》影印成化刊本）

［1］幽懷：鬱結隱深的志向。

［2］囂囂：喧譁聲。

［3］行道：遵奉、發揚儒家思想。

［4］儻：倘若。中懷：內心。

［5］孔門：孔子聚徒講學，傳說有弟子三千，身通六藝者七十二人。

［6］回：顏回，字子淵，孔子弟子。在孔門中以德行著稱，後世儒家尊爲“復聖”。庶幾：差不多。

［7］聖域：聖人的境界。

［8］簞（dàn）食（sì）：一竹籃子飯。簞，盛飯用的圓形竹器。瓢飲：用葫蘆瓢盛水喝。《論語·雍也》：“子曰：’賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！‘”

［9］服輕駕肥：《論語·雍也》：“子曰：’赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。‘”駕，指乘的馬。

［10］不田：不耕作。

［11］僥倖：意外獲得成功。希：迎合。

［12］祿山始兵：指安史之亂。

［13］周甲：年年戰事。甲，鎧甲，此指兵士。

［14］神堯：唐高祖李淵尊號爲神堯皇帝。

［15］稅：以財物贈人。此指養育。卒：士兵。

［16］三苗：古史傳說中的四兇之一。《史記·五帝本紀》：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮（即三苗）。”《尚書·舜典》載懲處四兇，“竄三苗於三危。”後爲部族。

［17］幹：盾牌。羽：羽毛。古代舞者，武舞執幹盾，文舞執羽毛。《尚書·大禹謨》：“帝乃誕敷文德，舞幹羽於兩階，七旬，有苗格。”

［18］刑德：用刑之德。

［19］“高祖”句：唐高祖李淵隋時爲太原留守，時天下羣兵蜂起，江都阻絕，在李世民、劉文靜力勸下，召募衆士一萬，舉兵起義。見《舊唐書·高祖紀》。

［20］戡（kān）：平定，征服。

［21］烈祖：對祖先的敬稱。

［22］剗：籌謀糾正。

［23］反掌：喻事輕而易舉。

［24］廟堂：朝廷。

［25］下邑：國都以外的城邑。代指全國。

［26］中夜：半夜。

評

李翱爲文，目的在興功濟時、立言傳世，故要求以仁義爲本，深刻闡發聖人之道。此賦即抒“慮行道之猶非”的幽懷，立意頗高，修身治世之意，明白深切。歐陽修讀後，推崇備至，雲：“凡昔翱一時人有道而能文者，莫若韓愈。愈嘗有賦矣，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時爾。此其心使光榮而飽，則不復雲矣。若翱獨不然。其賦曰：’衆囂囂而雜處兮，鹹嘆老而嗟卑；視予心之不然兮，慮行道之猶非。‘又怪神堯以一旅取天下，後世子孫不能以天下取河北，以爲憂。嗚呼！使當時君子皆易其嘆老嗟卑之心爲翱所憂之心，則唐之天下，豈有亂與亡哉！”（《讀李翱文》，《歐陽文忠公文集·外集》卷二三）如歐公所言，一腔憂國熱忱，正是李翱此賦讀之動人處。

（楊曉靄）