教皇問(wèn)米開(kāi)朗基羅：“請(qǐng)告訴我你才華橫溢的秘密，你是如何創(chuàng)造出《大衛(wèi)》這一經(jīng)典雕像的？”米開(kāi)朗基羅答道：“很簡(jiǎn)單，我把所有不是大衛(wèi)的大理石都去除，大衛(wèi)就誕生了。”

讓我們都誠(chéng)實(shí)一點(diǎn)。我們並不是很明確地知道什麼使我們成功，也並不是很明確地知道什麼使我們幸福，但我們很清楚地知道什麼會(huì)破壞成功和幸福。負(fù)面認(rèn)識(shí)（不該做什麼）比正面認(rèn)識(shí)（應(yīng)該做什麼）的影響更大—這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，也很基本。

我們就要像米開(kāi)朗基羅那樣，更清醒地去思考，更明智地去行動(dòng)。這意味著不是專(zhuān)注於大衛(wèi)，而是專(zhuān)注於其他一切不屬於大衛(wèi)的內(nèi)容並去除它們。用我們的話(huà)說(shuō)就是要清除所有思維和行動(dòng)的干擾因素，這樣就會(huì)更好地思考和行動(dòng)。

古希臘人、古羅馬人和中世紀(jì)的思想家稱(chēng)這一方式爲(wèi)“否定方式”（ViaNegativa）。字面上的意思是：負(fù)面的途徑，放棄的、捨棄的、削減的途徑。神學(xué)第一個(gè)對(duì)否定方式作了詮釋?zhuān)骸叭藗儊K不能說(shuō)出上帝是什麼樣，只能說(shuō)出上帝不是什麼樣。”套用我們今天的情況來(lái)說(shuō)就是，我們不能說(shuō)出什麼使我們成功，只能說(shuō)出什麼會(huì)阻礙或破壞成功，其他的我們其實(shí)不必知道。

作爲(wèi)公司創(chuàng)始人和企業(yè)家，我自己也常常會(huì)陷入很多思考的困境，幸運(yùn)的是我總能將自己從中解放出來(lái)。我今天在給很多醫(yī)生、董事、監(jiān)事、經(jīng)理、銀行家、政治家或政客做講座時(shí)我感覺(jué)自己和他們很相似，感覺(jué)自己和他們是坐在同一條船上—因爲(wèi)我們都在劃著槳，努力在生活這條長(zhǎng)河中前行且不被它的漩渦吞噬。理論家往往不能明白這種否定方式，相反實(shí)踐者卻很理解它。傳奇的投資家沃倫·巴菲特這樣描述自己和他的合作伙伴查理·芒格：“我們沒(méi)有在經(jīng)商中學(xué)會(huì)解決難題，我們只學(xué)會(huì)了去避開(kāi)難題。”這就是所謂的否定方式。

繼《清醒思考的藝術(shù)》之後是這本《明智行動(dòng)的藝術(shù)》。你可能會(huì)問(wèn)：思維的錯(cuò)誤和行動(dòng)的錯(cuò)誤有何區(qū)別？很坦白地說(shuō)，其實(shí)沒(méi)有區(qū)別。我需要給上一本書(shū)後續(xù)的52個(gè)章節(jié)定一個(gè)書(shū)名，並且覺(jué)得這個(gè)名字很合適。本書(shū)的文章仍來(lái)自於我爲(wèi)《時(shí)間報(bào)》、《法蘭克福匯報(bào)》和《瑞士星期天報(bào)》所寫(xiě)的專(zhuān)欄。把兩本書(shū)放在一起，就是對(duì)大約100個(gè)最嚴(yán)重的思維錯(cuò)誤的解析。

我的願(yuàn)望很簡(jiǎn)單：如果我們能成功地避開(kāi)這些最嚴(yán)重的思維錯(cuò)誤—無(wú)論是在個(gè)人生活中，還是在職業(yè)決策或政治決策上—我們的幸福將會(huì)有一個(gè)量的提升。

總而言之：我們不需要額外的智慧、新的想法或更多的行動(dòng)，我們只要更少的愚蠢。這條提升之路是通過(guò)否定方式實(shí)現(xiàn)的。米開(kāi)朗基羅知道這個(gè)道理，在他之前的亞里士多德也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)：“智者的目標(biāo)不是獲得幸福，而是避開(kāi)不幸。”如今你也有機(jī)會(huì)加入智者的行列。