項莊從這卷厚厚的資料中，可以看出吳偉祥對這件事兒的上心程度。在這卷資料中詳細地分類出了猶太人與中國的歷史淵源、歷史來歷、遺蹟、稱呼、被同化的情況以及文化現狀等等。
根據歷史記載，一個猶太人社羣及一個猶太會堂在開封至少從12世紀的宋朝存在到了19世紀晚期。有些報告認爲他們事實上自9世紀晚期開始就居住在那裡。他們在開封自稱“一賜樂業”教徒，極有可能是以色列(Israel)的音譯。而周圍的中國百姓出於對其宗教了解甚少而稱其爲“挑筋教”，來自其宰殺牛羊時剔除腳筋這一生活習慣(相傳猶太人祖先雅各與天使角力時大腿扭傷,故有此習俗)。或者“藍帽回回”，“天竺教”等。猶太人到達中國的最早年代，歷來有周代及以前，漢代，唐代及宋代等學說。
持唐代學說者列舉了以下根據：
1.英國考古學家在新疆黨黨烏伊裡克發現一希伯來文書，被定爲8世紀商業函件；
2.法國考古學家伯希和在敦煌千佛洞發現一份猶太教禱文，據鑑定亦爲8世紀遺物。
3.?10世紀阿拉伯旅遊家阿布?賽義德?哈桑在其《中國印度記聞錄》中提到874—901年中國爆發的黃巢之亂曾在攻入廣州城時殺死伊斯蘭教徒、猶太教徒、拜火教徒等12萬人。
4.?中國曾經出土唐朝的具有明顯閃米特人特徵的陶俑。
儘管有跡象表明杭州、廣州、北京、寧夏、泉州、洛陽、敦煌、長安、新疆、西藏等地古代也有猶太人存在，但是目前爲止有據可查並且影響最大的只有開封猶太人。
據推測，?開封猶太人的先祖可能來自中亞的波斯，或者來自印度。在被儒家文化主導的社會中，這個宗教和民族團體能持續存在700多年，不只是中國歷史上，也是幾千年猶太文明史上一個非常獨特的現象。
據記載，猶太人曾向北宋進貢西洋布，深得皇帝歡喜，於是詔其"歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁"?在這個高度民族融合的國家裡，開封猶太人沒有遭到任何歧視，很自然地開始參加中國的科舉考試，有很多人成了官員。
但是是一個少數族裔的存在對當時的多民族的大國中國來說並非一件值得一書的大事，因此並未引起學者重視或民衆驚奇的目光，因此史書對其記錄甚少或者語焉不詳或者一帶而過。
13世紀意大利旅遊者馬可?波羅可能聽說了猶太人在中國的定居。猶太人在中國的存在一直不爲外界所知一直到16世紀初利瑪竇(Matteo?Ricci)偶然遇到了一個開封猶太人。自此開始了歐洲人主要是傳教士對開封猶太人的研究。
利瑪竇於1605年接待了一個聲稱相信上帝是唯一主宰的年輕的中國猶太人艾田。記錄上說當他看到一個基督教圖片上的瑪利亞和幼年耶穌時，他認爲那是利百加(Rebecca)和以掃(Esau)或者雅各(Jacob)。艾田聲稱他來自開封，那裡有許多猶太人居住。利瑪竇出於找尋更古老版本《聖經》的目的委派了一箇中國耶穌會士探訪了開封；其後陸續有其他耶穌會士也探訪了開封。隨後又發現那裡的猶太社羣有一個猶太會堂—禮拜寺，擁有大量文字材料和經書。其中經書後來多半被西方傳教士購走，至今流散世界各地。
中國猶太人顯然在1850年代的太平天國運動中飽受磨難並且被驅散。據一個美國的1912年的百科全書記載，混亂過後他們又回到了開封同時數量上繼續減少並處境艱難。
一個20世紀早期的天主教研究者指出，利瑪竇的手稿顯示16世紀晚期到17世紀早期開封只有十到十二戶猶太家庭，據說他們在那裡居住了5、6百年時間。手稿上也說有大量猶太人居住在杭州。
除了其歷史悠久，開封猶太人還有其它顯著特徵：他們雖然跟中國以外的猶太后裔沒有任何聯繫孤立地存在，仍然將猶太的傳統保留了數百年。不管怎樣，他們雖然沒有遭到中國人的歧視和迫害，還是被逐漸同化了。到了17世紀，這種同化加劇了。結果導致了猶太人信仰和禮儀習俗、社會和語言傳統上的改變，同樣變化的還有他們開始了與其他民族例如漢、回和滿族的大範圍的通婚。1642年(崇禎十五年)猶太會堂被李自成爲攻取開封而人爲製造的黃河決口所沖毀。"汴沒而寺因以廢，寺廢而經亦蕩於洪波巨流之中。教衆獲北渡者僅二百餘家，流離河朔。"?其後雖然倖存的猶太人陸續返回，並重建了會堂，重修了經書，但是社區顯然已經元氣大傷。而到了1841年(道光二十一年)，當黃河再次決口時會堂被拆毀護城，結果以後也未能修復。1850年，隨著開封猶太社團的最後一個拉比(Rabbi,猶太教神職人員)的去世，教衆中不再有人認識希伯來語了，結果猶太宗教生活和猶太人的自身身份識別終結了。
開封猶太人均依照其本姓改取漢姓，共分七姓八家，分別爲艾姓、趙姓、張姓、石姓、金姓、高姓和兩家李姓，在經歷了近700年的歷史後，張姓和一家李姓湮沒，至今在開封附近共有六姓猶太人後裔居住生活。1987年初的統計數字顯示，開封市共居住有猶太人後裔六十六戶，159人。其中石姓三十一戶，64人；李姓十二戶，42人；趙姓兩戶，11人；艾姓十七戶，32人；金姓兩戶，7人；高姓兩戶，3人在開封猶太人的七姓八家中，張姓和李姓只與回族通婚，據家譜記載，僅有猶太人嫁閨女給回族人家，而沒有回族嫁閨女給猶太人家，這也許是這兩姓湮沒的原因，而其他六家則與漢族通婚，而在現存的六家猶太人後裔中，沒有與回族通婚的記錄。
經過長期的通婚，今日開封猶太人已經基本上被完全同化，體貌特徵上已經與漢族等中國主要民族沒有太大區別，當然很多人仍然堅持自己的猶太身份識別。
在記憶中，*前的開封猶太后裔保留著猶太人的風俗。當時開封猶太人，過猶太節日「逾越節」時家裡吃不發麪餅和醃製一年的酸菜。除此之外還過猶太新年，但由於與其他猶太社區的隔離，唯一的依據就是聖經，所以日期可能和以色列的歷法不太一致。*期間，不少人受到了衝擊，被打成（以色列特務）。當時曾經掛牌遊街。很多猶太傳統的書籍也被燒燬。
在文化上，開封猶太人後裔放棄了猶太教的信仰，食物方面的禁忌已無人遵守，食用牛羊肉時“挑筋”的習俗很少有人遵守，各姓猶太人後裔均食用豬肉；在猶太人社羣中非常重要的割禮在開封猶太人中早已不復存在並無人知曉；現在的開封猶太人後裔均不瞭解猶太教教義，大部分人不能分辨摩西、大衛和耶穌，所有開封猶太人均不過猶太傳統節日，祭竈、迎門神、掃墓、祭祖等風俗與漢族無異；有記錄顯示，開封猶太人中有佛教和其他宗教的信徒，1866年還有一名猶太人後裔皈依佛門法名本道。
據學者走訪調查，石姓開封猶太人是保存猶太人文化習俗最多的一支，石家在飲食上仍然遵守挑筋的規則，在每年春節石家人均依照猶太逾越節的禮制，用毛筆沾雞血塗抹門楣，並用白水煮羊肉祭祀祖先；石家要求子孫遵奉摩西十戒和朱子家訓，但與其他猶太人後裔一樣，石家人對猶太教的基本知識一無所知。
據統計，目前開封有猶太人後裔六十六戶，約二百人。在1950年代前後，這些開封猶太人大多認同自己爲漢族，1980年代以來，開封猶太人的民族認同感逐步復甦，趙姓和李姓的一些家庭在進行戶口登記時已經將民族改爲猶太人或猶太族，但他們的民族認同並不被官方承認，開封猶太人並不享受少數民族在升學等方面的優惠。
花了差不多兩個小時，項莊才翻看完了吳偉祥收集到的這些資料。在看這些資料的過程中，項莊心中隱隱約約地感覺到，這個吳偉祥似乎在期待著什麼，是期待著自己真的是王族後裔？還是期待著自己就是猶太人的後裔？似乎這兩者都有！也似乎這兩者都沒有！項莊一時半會還無法做出準確地判斷。
但是，在有一件事兒上他還是很肯定的。那就是今天吳偉祥說了一件可能連他自己說完就後悔事兒：不該告訴項莊和姬春他當年在國內借貸無門的情況下，僅僅憑藉著一枚戒指就打動了摩根大通投行的董事長，一筆上億美金的風險投資，從此也早就了中國一家數一數二的房地產大鱷的誕生！這可是絕密的隱私呀！像一般的富翁們都十分忌諱別人說起自己的發家史，更何況他的這段發家史還帶有那麼多神秘地色彩和傳奇的成分在裡面呢！
不過項莊也承認可能是自己太過敏感了，或許人家吳偉祥是要真的把項莊、姬春他們這叔侄倆兒，當成吳老闆自家的好兄弟來看待，今天才把這麼隱私的事情說與他們聽的呢！項莊在想：我這屬不屬於那種“一朝被蛇咬十年怕井繩”？
而實際情況究竟是怎樣的呢？這事兒只有吳偉祥自己心裡最清楚。他今天之所以給項莊叔侄倆兒講了自己的發家史，確實是覺得這對叔侄，尤其是那個項莊，絕對是個有故事的人，他原先是想著自己先拋磚引玉，將一些掏心窩子的肺腑之言，再把他們叔侄的話引出來。結果這叔侄倆兒也沒有上他這個當，死活就是不講關鍵的東西。但吳偉祥說起來在和項莊和姬春的這番較量中也不算吃虧，因爲他自己也沒完全講真話，要是想讓他吳偉祥象竹筒倒豆子一樣，把什麼老底兒都講出來那纔怪呢!