韓愈

韓愈（768—824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。幼孤。貞元八年（792）登進(jìn)士第。吏部落選，先後爲(wèi)董晉、張建封幕府推官。授四門(mén)博士，遷監(jiān)察御史。貞元十九年（803），因言關(guān)中旱災(zāi)，觸怒權(quán)臣，貶陽(yáng)山令。元和元年（806）起拜國(guó)子博士。十二年（817）從裴度出征淮西，遷刑部侍郎。十四年（819）諫迎佛骨，貶潮州刺史。穆宗即位，召拜國(guó)子祭酒。後歷吏部侍郎、京兆尹等職。卒贈(zèng)禮部尚書(shū)。諡曰文。一生建樹(shù)頗豐，文學(xué)成就尤高，詩(shī)文衆(zhòng)體兼成，風(fēng)格多樣。賦多不平則鳴之作，氣盛言宜，形式靈活。其門(mén)人李漢編輯《韓昌黎文》，稱(chēng)得賦四篇，後人又輯得一篇。《復(fù)志賦》《閔己賦》爲(wèi)騷體，《感二鳥(niǎo)賦》《別知賦》爲(wèi)文賦。輯得之《明水賦》爲(wèi)應(yīng)試律賦。韓集通行者爲(wèi)明東雅堂刊本。後代注本中，馬其昶校注、子茂元整理的《韓昌黎文集校注》較爲(wèi)完善。

馬其昶校注、馬茂元整理《韓昌黎文集校注》第一卷題下注：“公嘗佐董晉於汴。未幾，晉薨，復(fù)佐戎徐州。徐帥，張建封也。建封又薨，公罷去，來(lái)居於洛，時(shí)貞元十六年也。晁無(wú)咎嘗取此賦於《續(xù)楚辭》而系之曰：‘愈才高，數(shù)黜官，頗自傷其不遇，故云。’”韓愈之“不遇”，實(shí)堪“閔”矣！唐德宗貞元二年（786），韓愈十八歲，至京師求仕，“四舉於禮部乃一得，三選於吏部卒無(wú)成”（《上宰相書(shū)》）。他三上宰相書(shū)求仕，均未得理睬。便懷“不遇時(shí)之嘆”（《感二鳥(niǎo)賦》），離開(kāi)長(zhǎng)安。一度遊鳳翔、洛陽(yáng)。貞元十二年（796），被宣武節(jié)度使董晉闢爲(wèi)觀察推官。貞元十五年（799），董晉卒，韓愈護(hù)喪離汴，家人卻遭汴軍叛亂被困。此段經(jīng)歷，韓愈《此日足可惜一首贈(zèng)張籍》詩(shī)中敘寫(xiě)甚詳：“人事安可恆，奄忽令我傷。聞子高第日，正從相公喪。”詩(shī)中“僕射南陽(yáng)公”謂徐泗濠節(jié)度使張建封。張建封又薦韓愈爲(wèi)節(jié)度推官。貞元十六年（800），張建封卒，韓愈再失依靠。此時(shí)的他，正值而立之年，求仕不進(jìn)，又連遭府主之棄，朋友離居，知音世稀，壯志雄心，無(wú)以爲(wèi)報(bào)，抑鬱憤激之情，不難想知。

餘悲不及古之人兮，伊?xí)r勢(shì)而則然［1］。獨(dú)閔閔其曷已兮［2］，憑文章以自宣［3］。昔顏氏之庶幾兮［4］，在隱約而平寬［5］。固哲人之細(xì)事兮［6］，夫子乃嗟嘆其賢［7］。惡飲食乎陋巷兮［8］，亦足以頤神而保年［9］。有至聖而爲(wèi)之依歸兮［10］，又何不自得於艱難。曰：餘昏昏其無(wú)類(lèi)兮［11］，望夫人其已遠(yuǎn)。行舟楫而不識(shí)四方兮，涉大水之漫漫。勤祖先之所貽兮［12］，勉汲汲於前修之言［13］。雖舉足以蹈道兮［14］，哀與我者爲(wèi)誰(shuí)。衆(zhòng)皆舍而己用兮［15］，忽自惑其是非。下土茫茫其廣大兮，餘壹不知其可懷［16］。就水草以休息兮，恆未安而既危。久拳拳其何故兮［17］，亦天命之本宜［18］。惟否泰之相極兮［19］，鹹一得而一違。君子有失其所兮，小人有得其時(shí)。聊固守以靜俟兮［20］，誠(chéng)不及古之人兮其焉悲。

（馬其昶校注，馬茂元整理《韓昌黎文集校注》卷一，上海古籍出版社，1986年）

［1］伊：是。

［2］閔：憐恤。曷：何。

［3］憑：依靠。

［4］顏氏：顏回，字子淵，魯人，孔子的得意門(mén)生。事見(jiàn)《史記·仲尼弟子列傳》。庶幾：相近，差不多。

［5］隱約：隱身守約。

［6］細(xì)事：小事。

［7］夫子：孔子。《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！’”

［8］惡：劣。

［9］頤神保年：養(yǎng)神延壽。

［10］至聖：道德最高尚的人。《史記·孔子世家》贊曰：“自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！”

［11］昏昏：寂靜無(wú)爲(wèi)貌。

［12］貽：遺留。

［13］汲汲：急切貌。

［14］蹈：實(shí)行。

［15］舍：放棄。

［16］壹：副詞，的確。

［17］拳拳：懇切、忠謹(jǐn)貌。

［18］宜：應(yīng)該。

［19］否（pǐ）泰：本爲(wèi)《周易》之兩卦名。蓋指命運(yùn)的好壞、事情的順逆。

［20］俟：等待。

評(píng)

作賦“閔己”，由“閔”而“悲”，“哀”、“惑”交織。儘管“閔”、“悲”、“哀”、“惑”，但作者仍能“聊固守以靜俟”，表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的精神。這正是韓愈“不平則鳴”、“氣盛言宜”之底蘊(yùn)所在，亦爲(wèi)其以文爲(wèi)賦之動(dòng)力所在。朱熹《楚辭後語(yǔ)》卷四引晁補(bǔ)之評(píng)此賦：“愈才高，數(shù)黜官，頗自傷其不遇。故此賦雲(yún)：‘就水草以休息兮，恆未安而既危。"’君子有失其所兮，小人有得其時(shí)。‘蓋思古人靜俟之義，以自堅(jiān)其志，終之於無(wú)悶雲(yún)。”祝堯《古賦辯體》卷七則雲(yún)：“賦也，略有比義。”儲(chǔ)欣說(shuō)：“志顏?zhàn)又畼?lè)，不能樂(lè)顏?zhàn)又畼?lè)，《閔己》一賦所爲(wèi)作也。亂詞則知其無(wú)可奈何，而安之若命。”（《唐宋十大家全集·昌黎先生全集》卷一）

（楊曉靄）