第504章 約法三章

當然了。

既然接下來，要在河套試行的新制度，關乎到在場衆(zhòng)人的未來——究竟是繼續(xù)在河套做遊牧部族頭人，還是去長安城做貴人一等，極盡奢靡的徹侯關內(nèi)侯，那這新制度到底長個什麼樣，大家也總得先搞清楚。

往大了說，聽到漢人朝堂‘紙上談兵’的新制度後，作爲遊牧貴族的在場衆(zhòng)人，說不定能在新制度的，提出更具可行性的意見。

意見一提，新制度都得到昇華了，還算不上‘試行新制度積極’‘成效卓著’嗎？

往小了說，就算提不出有效的改進建議，搞清楚新制度是個什麼樣，大傢伙推行起來，也能更加得心應手，事半功倍。

於是，在短暫的興奮之後，衆(zhòng)人無不是屏息凝神，翹首以盼，齊齊注視向程不識，等候著程不識接下來的發(fā)言。

至於那新制度，大家暗下也都各有猜測。

還是那句話。

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——經(jīng)過長達一年的彼此瞭解，不單是程不識這樣的漢軍將領，從河套各部的生活方式當中，對遊牧之民有了更深入的瞭解。

在場的各部頭人，也同樣在過去這一年多的接觸當中，對漢人有了更加深入的瞭解。

不瞭解不要緊。

這一瞭解，大傢伙的心態(tài)，難免就發(fā)生了些許微妙的變化。

在過去，草原上最廣爲流傳的說法，是與草原牧民對應的漢人農(nóng)民，生活那是異常艱苦。

牧民遇到青黃不接，食不果腹，牛羊不產(chǎn)奶的時候，好歹還能宰幾隻羊、幾頭牛，來勉強度過危機。

可漢人的農(nóng)民，一旦因爲天災人禍沒種出莊稼，那就是要馬上餓死的！

畢竟同爲生產(chǎn)資料，牛羊牧畜還能宰了吃肉，但漢人的農(nóng)田，卻是無法讓人果腹的。

對漢人農(nóng)民的刻板印象尚且如此抽象，對漢人權貴、官吏的認知，那更是離譜的不行。

首先，是與草原部族頭人，所對應的郡、縣官員，在草原的輿論認知中，不過就是富裕一點的農(nóng)民。

只是田畝多一些，種地的技藝高超一些，能指導其他農(nóng)民種地的‘精銳農(nóng)民’而已。

甚至就連長安朝堂的大臣，乃至軍中的大將，都不乏有因爲極其擅長種地，而被任命爲官員、將領者。

也就是說，在遊牧之民的認知中，漢人的社會組織結構，幾乎是完全以‘會不會種地’來作爲唯一指標的。

不會種地，那就得餓死。

稍微會一點，那就是農(nóng)民，勉強餓不死。

比較擅長種地，那就能做官，具備對其他農(nóng)民的部分統(tǒng)治權力。

超級超級擅長種地的，才能成爲朝堂中樞的大臣，以及軍中的將帥指揮官。

用一個不大恰當?shù)谋扔?，就是草原遊牧之民眼中的漢人，那就是田裡自有黃金屋，田裡自有顏如玉。

萬般皆下品，惟有種地高。

民衆(zhòng)、官吏如此，權貴也同樣好不到哪去。

——在草原上，有這樣一個故事廣爲流傳。

說是漢人有一個侯爵，因爲打仗時殺敵夠多，就被賜予了一塊土地（徹侯食邑）。

恰好這個侯爵極其擅長種地，短短幾年的時間，就把自己的領土治理的非常好——也就是種地種的非常好。

領土上的子民，都因爲這個侯爵擅長種地，而對其無比敬佩、尊崇。

此事傳到漢天子耳中，漢天子甚至也同樣大受震撼，又給這個侯爵多賞賜了一塊土地。

並交代這個侯爵：你很會種地，我就多給你一點土地，讓你可以無所顧忌的種更多的地，得到更多人的尊重和愛戴……

這個故事有多離譜，自然是一目瞭然。

可最離譜的是：這個故事，並非全然空穴來風。

——漢家，還真有這麼一個奇葩的侯爵，因極其擅長農(nóng)耕、極其擅長在封國搞農(nóng)業(yè)建設而聞名！

太宗孝文皇帝年間，長安朝堂處於‘勸耕天下’的政治宣傳需要，甚至還真以‘種地中的好’‘封國建設的好’爲由，給這個侯爵溢封了食邑！

但同一件事，換一種說法，那就會全然變了味。

自有漢以來，自開國元勳功侯一百四十七家開始算，漢家先後封了三百多家徹侯、七百多家關內(nèi)侯。

上千家‘功侯’貴族，滿打滿算，也就這麼一個另類的奇葩，即不想著建功立業(yè)于軍中，也不想著執(zhí)掌大權於朝野，而是被自己，乃至子子孫孫、世世代代的全部注意力，都放在了徹侯封國的建設之上。

而且人家搞建設，也沒通過歪門邪道。

就是最簡單直接的：帶人挖水渠，興修水利，改善農(nóng)耕條件。

以此來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)出後，再間接提高自己能得到的租稅。

內(nèi)在邏輯也非常簡單：徹侯食邑存在的意義，或者說是徹侯封國租稅的來源，其實就是農(nóng)稅。

好比說某個村，被分封給了某人爲徹侯封國，那這一個村子的農(nóng)稅，以後都不需要上繳國庫了，直接交給這個徹侯封國的擁有者，即徹侯本人即可。

而如今漢家的農(nóng)稅，衆(zhòng)所周知，是根據(jù)實際糧食產(chǎn)量，按比例收取的。

某徹侯食邑一千戶，封國平均農(nóng)產(chǎn)每畝三石，每戶人家一年能種出來三百石糧食，農(nóng)稅便是三十取一的十石。

一戶十石，一千戶，便是一萬石。

等於說是這個食邑千戶的徹侯，一年的封國租稅產(chǎn)出，便是糧食一萬石。

另外一個侯爵，同樣食邑一千戶，封國卻被他建設的非常好，畝產(chǎn)暴漲到了四石五斗！

每戶人家每年，都能種出來四百五十石糧食，三十取一的農(nóng)稅，也能高達十五石！

那這個徹侯的封國租稅，便是每年一萬五千石糧食。

前後二者，食邑同爲千石，封國租稅卻差了足足五千石糧食。

這，還只是短期內(nèi)的租稅收入增長。

還沒把農(nóng)民良好的生存環(huán)境、完善的基礎水利設施等因素，對周邊地區(qū)農(nóng)戶的人口虹吸效應，以及當?shù)貜睾顕竦姆毖芩俣扔嬎阍趦?nèi)。

事實上，一個食邑千戶的普通徹侯封國，與那個在太宗皇帝年間受到嘉獎、溢封食邑的徹侯封國，差距是呈幾何倍數(shù)增長的。

一個邑千戶的普通徹侯封國，每年的封國租稅爲一萬石糧食，自然發(fā)展二十年，頂多也就是在人口增長、田畝增長、糧食產(chǎn)量自然增長等諸多因素綜合下，翻倍爲：兩萬石糧食。

而那個在太宗皇帝年間，得到嘉獎的奇葩徹侯，同樣以一萬石糧食作爲起點，卻能在二十年內(nèi)，讓封國租稅達到十萬石，乃至二十萬石不止！

因爲他對自己的徹侯封國的建設，對水利設施的完善、對農(nóng)業(yè)的重視，本身就足以讓糧產(chǎn)翻倍。 而良好的生存環(huán)境，又能通過吸引外來人口、調(diào)動當?shù)厝丝诘姆毖軕j望，讓當?shù)厝丝谠诙陜?nèi)翻兩到三倍。

再加上積極開墾荒田，週期性不間斷地完善水利設施等等——諸多因素綜合起來，這一徹侯封國，無論是糧食產(chǎn)量，人口數(shù)量，還是田畝數(shù)量，民生、治安，都必然能得到高歌猛進式的快速發(fā)展。

那長安朝堂對於這麼個一不奢靡享樂，二不欺男霸女，三不胡作非爲，四不圖謀不軌，一心就想建設自己封國的徹侯，又能是個什麼態(tài)度？

無論是爲了嘉獎其‘引民勤耕’的政治貢獻，還是對其他功侯起到的榜樣作用，長安朝堂都必然會大張旗鼓宣揚其事蹟，並不吝封賞。

但這話傳到草原上，卻沒人會這麼認爲了。

——沒人知道這一家功侯，不單在草原令人無法理喻，才漢家也同樣是僅此一例的奇葩。

也沒人知道長安朝堂的嘉獎，正是因爲這一例奇葩‘難能可貴’，具有極高的象徵意義，以及被塑造爲榜樣的價值。

草原遊牧之民只會說：哦~

在漢人的地界，會種地纔是王道啊~

小到底層農(nóng)戶黔首，大到官吏乃至貴族，居然都是這樣。

那咱們這些牧民，也別想著去和漢人混了。

就咱們種地這兩下子，真去了漢人的地界，怕是做奴隸都要找門路，走關係……

而在經(jīng)過一年的互相瞭解之後，河套地區(qū)的遊牧之民——尤其是這些消息門路暢通的部族頭人，都已經(jīng)意識到了真相。

勾八漢人貴族過的日子，比特麼單于還舒服??！

要知道在草原上，某些極端惡劣的天災人禍之下，就連單于本人，都未必不會被迫食放久了的腐爛肉乾充飢！

反觀漢人？

別說是對標單于的皇帝了——但凡是個像樣點的貴族和官吏，人家愁的就根本不是吃喝。

而是排場！

宅子要夠大，馬車要夠氣派，奴僕要夠多，衣服要夠精美。

至於吃？

那不是泥腿子該頭疼的問題嗎？

連吃都需要頭疼，又算的哪門子權、貴？

一開始，大傢伙還有點不信。

結果等那個幾個封了歸義侯的老朋友，從長安送來顯擺奢靡生活的書信，大傢伙才終於明白：畜生??！

特麼的畜生啊！

你憑啥能過上這好日子啊！

特麼封侯爲啥沒有公示期……

咳咳……

說回正題。

經(jīng)過一年的瞭解，河套地區(qū)的各部頭人，對於漢家的社會結構、文明體制，以及律法體系、價值觀念等諸多方面，都已經(jīng)有了基本的認知。

尤其是漢人對遊牧之民‘蠻夷也’的看法，更是讓這些頭人，只經(jīng)過短暫的義憤填膺，便在深入瞭解過漢家的情況之後，也不得不接受了這個看法。

——相比起漢人過的日子，遊牧之民，還真就是未開化的野人。

畢竟草原上的尋常牧民，幾乎一輩子都吃不上一頓肉。

而漢人的農(nóng)民，則是一年到頭能沾上幾次葷腥。

瞭解過後，是拜服。

拜服過後，自然而然，就是極致渴望進一步的瞭解。

而在各部頭人看來，此次，即將在河套試行的遊牧之民新制度，便是進一步深入瞭解漢人，尋求漢人與農(nóng)耕之民間的共處之道的良機。

於是，大家開始集思廣益，各自猜測起來。

有人猜測，漢人不喜歡遊牧之民以部族爲單位聚居，或許會將河套地區(qū)現(xiàn)有的部族打散，或是打亂重組。

畢竟河套地區(qū)在漢家的掌控下，既沒有需要民衆(zhòng)以‘部族’爲單位去應對的外來威脅，也不再被允許發(fā)生部族之間的大規(guī)模衝突。

也有人猜測，漢人不喜歡遊牧之民居無定所，所以可能要將河套地區(qū)的部族，各自安置於城池，亦或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落之中，定居下來。

這一可能性，讓大家稍有些不安。

因爲定局，意味著無法遊牧、無法追逐水草，也就等於無法蓄養(yǎng)好牛羊牧畜。

更有人猜測：漢人不喜歡遊牧之民的點，不單是遊牧的‘遊’字，也同樣在遊牧的‘牧’字！

所以，漢人說不定會把河套地區(qū)，都開墾成可耕種的天地，勒令河套地區(qū)的遊牧之民，都學著漢人的樣子種田！

衆(zhòng)人各有猜測，心思各異，自然，也就面上神色各異了。

有不安，有期待，又忐忑，有遲疑。

程不識則是將這一切都盡收眼底，待所有人都把心思寫在臉上，才慢條斯理的取出一張絹布，遞到了身旁的頭人手中。

在那頭人皺眉查看的功夫，程不識也不忘開口，爲衆(zhòng)人解讀起這新制度的主要內(nèi)容。

“說來，也算不上有多複雜。”

“其一，是在河套地區(qū)，各遊牧部族之間，試行《漢律》?！?

“考慮到河套各部遊牧之民，多還未得教化，所以試行的《漢律》，也暫以其中幾條關鍵的試行?！?

“——一言以蔽之：殺人者死，傷人及盜抵罪！”

…

“這，是我朝太祖高皇帝，先入關中之時，與關中之民約法三章的內(nèi)容?！?

“我漢家的皇帝陛下，也願意與現(xiàn)下的河套諸部，與未來的河西各部約法三章?！?

“這三條約定，不單是遊牧之民不能殺害漢人、遊牧之民不能殺害遊牧之民——也同樣包含：漢人不能殺害遊牧之民?！?

“包括某在內(nèi)，凡河套上下，皆需要遵守這幾條鐵律。”

“當然，犯下罪行者，也並非完全殺不得?！?

“但不能再有各部族，於私下行刑懲治，而是必須有郡縣官府緝拿、收押，並審判、懲處?！?

(本章完)