“擬詔。”
片刻之後。
劉榮已經回到上首御榻，正襟危坐。
劉舍也已經跪地負手，恭聞聖訓。
殿內，百官公卿、功侯貴戚，都或真或假的擠出兩滴眼淚，以表達對劉舍這位即將告老退休的老丞相的不捨。
——都到了這時候，就別提什麼成不成分、奸不奸佞的了。
就算不給劉舍、不給丞相面子，也總得給劉榮一點面子。
畢竟劉榮搞出這麼大陣仗，主要的受衆——或者說是關中，就是此刻雲集於宣室的朝中百官公卿。
而在劉榮一聲低沉的‘擬詔’喊出後，那道令所有人關注的老邁身影，再次出現在了衆人的視野當中。
此刻，公孫弘身上，只穿著一件米白色御史袍，頭上也只一頂象徵御史的法冠。
當然，這並不是因爲公孫弘被任命爲御史了；
而是當今劉榮口諭：凡通過三輪科舉，確定能被任命爲四百石，卻還暫時沒有被正式任命的考生、準官員，皆暫且視爲‘採風御史’。
這也說得過去。
畢竟採風御史的工作，就是一年到頭公費旅遊，以‘採風’之名遊山玩水，然後將自己從天下各地採集到的‘民風民俗’帶回長安作報告。
而參加科舉的考生，幾乎有九成九都來自於長安方圓百里之外，有大半來自於關東地方郡國；
讓這些考生在通過三輪科舉之後，拿出一份家鄉的採風報告，也完全是題中應有之理。
能拿得出採風報告，自然就可以被稱作採風御史了。
真要說起來，反倒是長安朝堂，欠這些‘採風御史’們一筆採風盤纏，以及採風期間的俸祿……
此時的公孫弘身御史官袍、戴御史法冠，腰間銅印以黃色綬帶掛在腰帶上，就是一副‘二百石及以上，六百石以下級別文官’的打扮。
但公孫弘理論上的官方身份，其實已經是尚書令了。
而且還是被劉榮提格之後，達到比二千石級別的尚書令。
正式得到任命後，公孫弘會穿深紅色官袍，頭戴中高級文官專屬的二樑進賢冠；
腰間印、綬，也將換成象徵比二千石及以上級別的銀印、青綬。
銀印青綬，大概是個什麼級別？
——秦漢印、綬制度規定：諸侯王金璽??綬；
也就是金制璽，以蒼綠色綬帶繫於腰間。
——丞相、太尉，又皇帝太傅、太保、太師等‘秩萬石’級別，金印紫綬。
另外在戰時，前、後、左、右、上、車騎、大將軍等，皆金印紫綬（臨時性）。
需得注意的是：諸侯王的‘金璽’，和丞相、太尉及古三公的‘金印’，並不是一回事。
準確的說，是璽、印、章三者之間，有著極爲明確的劃分。
璽，對於絕大多數後世人而言，都並不陌生。
——始皇嬴政以和氏璧爲料，使匠鑿制傳國玉璽，纂文：受命於天，既壽永昌！
這，便是象徵至高皇權的玉璽。
玉璽的應用場景，主要爲正式政令、法令頒佈時，爲新政策、新法令賦予合法性。
好比某個新政策的推行政令上，蓋上那名爲‘受命於天，既壽永昌’八個大字的傳國玉璽，就等於告訴天下人：這事兒，是朕要做的。
玉璽爲證。
往下，自便是諸侯王專屬的金璽。
相較於天子玉璽——尤其是極具神話色彩的傳國玉璽，諸侯金璽，自然就要低一個檔次。
用料肯定沒的說——金沒玉珍貴；
大小方面，諸侯金璽也要比天子玉璽小一圈，以明確上下尊卑的等級秩序。
再有，便是纂字。
不同於傳國玉璽上，那直擊華夏男性靈魂潮點的：受命於天，既壽永昌；
諸侯金璽，大都是規規矩矩、老老實實的：大漢某王。
其應用場景，和玉璽有些類似，都是在信件、公文上留下印記，以宣示‘這事兒是寡人做的’。
當然，天子有資格制定法令、革新制度，諸侯卻並沒有。
所以，諸侯金璽的應用場景，往往是在私人往來的信件，以及侷限性極大的寥寥幾種政令發佈時。
其中相對具有代表性的，便是諸侯王要享受自己的法定權利，徵勞於民，讓老百姓幫自己白乾苦力時，在政令上蓋下的諸侯金璽。
但這，並非是爲了讓老百姓，知道是誰徵召自己做苦力；
而是留痕。
——漢室諸侯徵勞於民，是有人數額度、時間限度的。
比如樑王，每年可徵召民夫三萬，勞作四十五日；
如齊王，每年可徵召民夫二萬，勞作三十日；
再如江都王，每年可徵召民夫一萬五千，勞作二十日等等——都是根據諸侯國的人口、土地以及富裕程度，來劃出的紅線。
一旦觸及這個紅線，無論是多徵召了一人，還是多徵勞了一日，都會觸犯一條對宗親諸侯而言，比謀反都還要嚴重的大罪。
——役使國人過律。
這一條，和亂lun、毀祖廟，並稱爲漢室宗藩三大紅線。
而且是高壓線，誰碰誰死，神仙都救不回！
與這三條高壓線相比，什麼謀反、自立乃至刺王殺駕，反倒是諸侯藩王次一級的重罪——頂多就是個死；
而且大概率是病死、溺亡，而非明正典刑。
所以，漢室宗法——或者說是老劉家的‘家法’規定：宗親諸侯徵勞於民，必須發佈正式的露布政令，並蓋上諸侯王金璽爲證。
至於這麼做有什麼用，這就不得不說漢室諸侯徵勞於民，真正有趣的地方了。
按照慣性思維，諸侯王一口氣徵召幾萬人，勞作數十日；
就算多徵點、多勞作幾日——至少人數方面動點手腳，應該是沒那麼容易被查到的吧？
事實上，很好查。
因爲諸侯徵勞於民，並不是只發一張‘徵勞多少萬，勞作多少日’的王令，然後原封不動得抄錄數百份，並分發全國上下。
而是每一個地方，都要發去一張針對性的王令，類似於：這個縣三百，那個縣五百，這個鄉八十，那個亭二十……
就這麼一封一封王詔發下去，底層民衆再笨、再蠢，也總數得清自己村出來應勞的，是不是王令上寫的二十或三十人；
至於這些零零散散的王詔加在一起，總數有沒有超過人數限額，那就是朝堂御史要乾的事兒了。
一旦出現人數過限，或勞作時常超過限度，那直接就是一個役使國人過律的帽子扣下來，縱是尊貴如宗親諸侯，也不過鋃鐺下獄的下場。
而證據，就是那一張張印有‘大漢某王’金璽的徵勞王令。
——這個縣的三百人，是你徵的吧？
——那個縣的五百人，也是你徵得吧？
——還有，這個鄉、那個亭……
…
——既然這些都是你徵的，那你還有什麼好說的？
——這加一塊兒都超好幾千號人了！
至於勞作時限，那就更沒操作空間了。
如果你王令上按規矩寫‘勞四十日’，那隻要第四十一日沒遣散民丁，說不定就要爆發民變！
老百姓又不傻！
說好四十日，真當俺們不識數、不會輸日子？
至於直接在王令上寫明八十日、一百日——還是那句話，不蓋金璽，那就沒人認；
蓋了金璽，那就是你‘役使國人過律’的鐵證。
所以可以這麼講；
——天子玉璽，是極致純粹的權，幾乎不受監督。
而諸侯金璽，既是王權的具象，同時也是王權的牢籠。
在牢籠裡，王權可以肆無忌憚；
可一旦觸及牢籠邊沿，那即便貴爲諸侯，也終不過是隻觸碰高壓電線的籠中鳥。
再往下：金印。
說到金印——尤其是‘印’和‘璽’的不同，就不得不提綬帶。
所謂綬帶，便是自印、璽頂部的孔洞穿過，並將印、璽掛在腰間的布帶。
而印、璽二者的不同，便在於綬帶自印、璽頂部孔洞穿過的位置。
——璽，在方正的底座之上，還另有半截雕刻。
比如著名的傳國玉璽，上半部便交有五龍；
諸侯金璽上半部，則多以龜紐——即‘玄武’爲飾，亦偶有山脈雕刻爲飾。
無論是天子的傳國玉璽，還是諸侯金璽，其供綬帶穿過的孔洞，均位於雕刻上方。
即：底座下篆字，上半部雕刻，雕刻之上留孔洞。
而印，則沒有上、下半部之分——就是一個方方正正的金屬塊，底部刻字，頂部平面留有突出的鼻紐。
至於刻字內容，‘印’和諸侯金璽一樣：是持有者的職務。
比如丞相金印紫綬，便指丞相腰間的金印，以紫色綬帶掛於腰間。
上有刻字：大漢丞相/相國。
太尉亦然——大漢太尉。
車騎將軍、大將軍，以及上、前、後、左、右將軍，也基本都是類似的狀況。
金印往下，便是比二千石及以上、中二千石及以下的銀印青綬。
很好理解：銀、鉛摻制印，以青色綬帶懸掛腰間。
其上刻字同樣爲職務，如少府匠作大臣、治粟內史、大漢廷尉、御史大夫之類；
須得一提的是——徹侯，同樣是金印紫綬。
所以，即便中二千石級別的九卿，以及同爲中二千石的御史大夫，其官職匹配的是銀印青綬；但在如今漢室，絕大多數九卿都身具徹侯之爵的前提下，大部分九卿腰間，也同樣是和丞相一模一樣的金印紫綬。
但不同的是，這些由九卿掛在腰間的紫綬金印，刻的卻並非職務；
而是爵號。
如：漢魏其侯，漢弓高侯之類。
當然，也有人腰間一枚金印、一枚銀印——這便是有徹侯之爵的九卿；
或許會出現腰間有兩枚金印者，便是有徹侯之爵的丞相或太尉。
但絕大多數情況下，朝中官員都不會臭顯擺，誇張的腰掛二印。
要點臉的，即便有徹侯之爵，也會把徹侯金印收起來，掛銀印青綬上朝，平日裡以‘徹侯’身份出現在非正式場合，再掛徹侯金印紫綬過過癮。
不要臉點兒的，也不過是頂著九卿或御史大夫的職務，腰間卻掛著徹侯金印，好似這麼做，就能和丞相平起平坐了似的……
說的就是你，御史大夫魏其侯竇嬰！
當然了，劉舍要退了，竇嬰真的要做丞相了。
往後，只要竇嬰別真在腰間掛倆金印，也沒人會說他不要臉……
說回公孫弘。
此刻，公孫弘腰間的，依舊是象徵二百石及以上，六百石以下的銅銀黃綬。
但在劉榮一聲‘擬詔’之後，公孫弘卻施施然起身，走上前，於御階下方，側對御榻上的劉榮，以及殿內公卿百官坐下身。
幾乎同一時間，筆、墨、布、硯到尾；
公孫弘懸筆半空，便將目光投降御榻上正襟危坐的劉榮。
而後，便是一封草擬封賞詔，再次驚掉了殿內百官公卿的下巴……
“朕嘗聞：以史爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。”
“——以史爲鏡者，前事不忘，後事之師也。”
“——以人爲鏡者，忠直之臣，犯顏直諫也。”
“先孝景皇帝壯年而崩，朕弱冠而立，以至主少國疑，外蠻輕睨。”
“幸有家臣，曰：桃侯舍；”
“爲相五載，兢兢業業，面面俱到，勞苦功高。”
“今以年老而乞骸骨，朕不捨其去也，亦不忍其勞也。”
…
“乃詔進桃侯舍，爲皇帝太傅，秩萬石。”
“賜桃侯舍：贊拜不名，入朝不趨。”
“——入宗譜，賜宮籍。”
“凡非長安八面臨敵，則桃侯捨出入禁中，無召而面聖，皆百無禁忌。”
話音落下，除了停止哭泣，並亞麻呆住的劉舍之外，整個宣室殿內外，都當即一陣譁然。
進皇帝太傅！
贊拜不名，入朝不趨！
入宗譜，賜宮籍！
出入禁中，無召面聖，百無禁忌！
第一條不用說——就是個榮譽性質的皇帝太傅，而非真的去給劉榮上課。
但那也是皇帝太傅啊！
古三公、天子三師之一！
毋庸置疑的帝師！
第二條更誇張——贊拜不名，入朝不趨；
就差個劍履及殿，便能和蕭何蕭相國、曹參曹相國平起平坐了！
第三條，入宗譜，賜宮籍。
啥意思？
——過去，桃侯一脈僅僅只是‘得賜姓劉’，就只是姓劉而已，壓根兒不算老劉家的人；
但往後，桃侯家族，那就真是如假包換的大漢宗親、劉氏皇族了！
不出意外的話，桃侯家族有相當大的機會，被分封爲宗親諸侯！
最最極端的情況下，身爲項氏之後的桃侯家族，甚至可能具備劉漢皇位繼承權……
“嘶~”
“劉舍這廝……”
“當真值得陛下這般……？”
…
“陛下，還真捨得啊？”