奴隸貿易，以及奴隸的存在，算是天子榮在這個時代，覺得最不真實的一種東西。

畢竟在絕大多數後世人印象中，奴隸，是奴隸制部落文明的代表產物。

而華夏文明，在春秋戰國——尤其是秦之後，無疑是已經進入了封建文明階段。

奴隸這種‘舊時代’的產物，本該與奴隸制社會、奴隸制文明一同消失在歷史的長河中。

然而，事實卻並非如此。

在這個時代，無論是仍舊處於奴隸制部落文明的草原遊牧民族，還是已經進化爲封建制農業文明的中原華夏民族，都有大量的奴隸，存在於社火結構的各個層級。

尤其是二者之間，給人以‘奴隸相對會少些’之印象的漢家，對於奴隸的勞動力依賴度，甚至比草原遊牧之民都還要更高。

漢少府最寶貴的財富是什麼？

漢少府最堅實的底氣是什麼？

當發生變故時，漢天子手握少府，便能有四成機會1v全世界，這又是爲什麼？

有人會說，是少府內帑的龐大物資庫存，錢糧儲蓄。

也有人說，是少府各作坊、部門的超高生產力。

但這個問題，若是擺在任何一位在少府任職過，或瞭解過少府結構的官員面前，都必然會得到一個千篇一律的答案。

——人！

少府的底氣，在少府手底下，那數以十萬計的人！

這是些什麼人？

根據秦少府章邯的經歷，便不難得知：秦漢少府手中，掌握著十數萬，乃至數十萬的‘官奴’。

所謂官奴，自然是歸屬權爲國有，屬於國家，或者說是屬於天子個人的奴隸。

這些奴隸的來源，多半是因罪被奪爵，一擼到底，連最低一級的公士爵位都被擼掉了；

然後因一句‘死罪可免，活罪難逃’，便以奴隸的身份茍活了下來。

像這種因罪失爵的奴隸，在如今漢室，甚至還有著十分具體的‘分類’。

比如城旦，便是男性罪犯被奪取爵位，判處終生鑄城之刑；

舂，則是女性罪犯失爵，被判處終生舂米之刑。

再比如，鬼薪白粲。

其中，鬼薪是男性罪犯，負責上山砍柴，白粲是女性罪犯，負責擇米做飯。

還有耐隸臣妾、隸臣妾，是被罪犯牽連的女性家屬；

以及耐司寇、司寇等等。

在最開始——準確的說，是太宗孝文皇帝之前，這些罪罰，幾乎都是終生制，甚至世襲制。

也就是後世，人們發毒誓，或詛咒別人時常用的那句：男的代代爲奴，女的世世爲娼，千秋萬世，無窮盡也。

而在太宗孝文皇帝黜肉刑，減刑法之後，這些原本被判處終生，乃至世襲徒刑的官奴隸，也終於有了一絲重獲自由、重獲新生的可能。

太宗孝文皇帝制：城旦舂，期六年，無有新罪，六年則復歸農籍。

鬼薪白粲，期四年，無新罪，四年復農籍。

於是，原本一刀切的城旦舂、鬼薪白粲等無期徒刑，便因爲太宗孝文皇帝的改制，而出現了更爲具體的細緻分類。

針對因罪失爵的官奴，分爲：髡鉗城旦舂、完城旦舂、鬼薪白粲、隸臣妾和司寇。

髡鉗城旦舂——爲刑期六年的有期徒刑，要受髡刑和鉗刑。

髡，便是剃頭；鉗，則是用鐵圈束脖子之意。

在太宗孝文皇帝廢除肉刑後，此二者，便是《漢律》中，死刑以下的最終懲罰。

完城旦舂——刑期五年的有期徒刑。

鬼薪白粲——刑期四年的有期徒刑。

隸臣妾——刑期三年的有期徒刑。

司寇——刑期二年的有期徒刑。

從這些就不難發現：在太宗孝文皇帝進行法律體系改革之後，如今漢室，已經沒有無期徒刑，亦或是終生乃至世襲制的懲罰了。

哪怕是隸屬於少府的官奴，在刑期滿後，也同樣能重獲自由，歸於農籍。

然而，事實上，這套體系卻有個極爲明顯的漏洞，或者說是bug。

當一個人因罪失爵，被貶爲官奴婢時，除了被剝奪作爲‘人’作爲‘民’的權利外，其財富，也同樣會被剝奪歸公。

而在其刑滿釋放，重獲農籍時，他會變成一無所有——既沒有家宅，也沒有田畝，同時還要受整個社會鄙視的窮光蛋。

雖然是‘復農籍’，但農民身份，顯然不是以‘是否擁有農籍’爲準，而是以是否擁有田畝爲準。

復了農籍，卻沒有田畝，甚至沒有任何財富，同時還要被整個社會鄙視。

這樣的人，大概率只能徹底沉淪——在擺脫‘官奴婢’的身份後，憑藉自己在官奴婢生涯學到的東西，比如建築、撿柴等特長，委身爲私奴。

私奴，便是要賣身，而且是本人終生、後代世襲的那種賣身。

於是，一個好端端的人，便此成了子子孫孫爲奴爲婢的卑賤者，不再被社會主流當做‘人’來看待。

主家用著順手了，就給穿一身像樣點的以上，甚至賜下本家姓氏，美其名曰：聯宗。

更甚者，恩賜一個和女性奴僕繁衍後代的機會，看似是賞賜交配權、繁衍權，實則，卻不過是再生個小奴隸而已。

從以上種種——從漢家自上而下，自官方到私人，全方位無死角的健全奴隸體系，其實就不難得出結論：如今漢家，奴隸很多。

官方、政府擁有的奴隸，多到需要分門別類，爲城旦舂、鬼薪白粲等，來負責具體的工作。

私人擁有的奴隸，那更是不用多提。

——如今的長安城，形容一個人有錢，往往只有三個維度。

其一：擁田多少多少傾；

其二：宅、鋪多少多少處；

其三，便是童僕多少多少人。

一個有錢人出門，氣派與否、有多氣派，就得看他身後跟了多少僕人，也就是奴隸隨從。

跟了三五個，那就是某一戶地主家的傻兒子。

三五十個，多半是一縣地界的地頭蛇。百十來號人，甚至幾百號人，那就是橫行郡國，太守二千石不能治，需要強制遷移到關中，以夯固國本的豪強。

至於千兒八百，乃至上千號人？

恭喜你，你成爲了昔日，齊國地下皇帝：刀間之後，又一個被長安朝堂重點關注的巨大不穩定因素。

如果你不再犯任何錯誤，你最好的結局，便是強制遷移至關中，然後被本地豪強權貴瓜分啃食。

一旦你有任何動作，那鎮壓你的，可就會是軍隊，而非官府衙役了。

說到這裡，其實也就不難明白，在如今漢室，奴隸有多麼重要、在如今漢室的社會體系下，奴隸，究竟佔據多麼重要的位置和比重了。

——官方政府，爲了最大限度的不過度利用民衆勞動力，便手握十數萬，乃至數十萬官奴婢，負責爲官府提供無償勞動力。

權貴、富豪們，其生活起居，以及幾乎所有的生產工作，基本也都由奴隸代勞。

中產階級，以奴隸多少來作爲氣派與否、富庶與否的核心判斷指標。

即便是底層農戶、黔首，也都懷揣著買奴隸回來替自己種地的美夢，卻往往不得不受生活所迫，賣兒賣女，委身爲奴。

可以毫不誇張的說，奴隸，或者說是奴隸制社會殘留，是如今漢室，以及漢室統治下的天下社會，最不可或缺的潤滑劑。

奴隸的存在，化解了官方與民衆、貴族與黔首、富豪與農民之間的許多矛盾。

因爲奴隸的存在，官方纔不需要大規模徵發勞役；

因爲奴隸的存在，貴族纔沒有迫切的欺男霸女、欺壓良善的客觀需求。

也同樣是因爲奴隸的存在，才讓富豪將欺壓對象，鎖定爲屬於自己的私人財產：奴隸，而非窮苦老百姓。

與此同時，底層民衆在破產之後，也多了一條沒有任何尊嚴，卻也能勉強茍活的生存之道。

劉榮敢斷定：如果那一天，漢家天下一夜之間失去了所有奴隸、瞬間廢黜了奴隸制度，那漢家宗廟、社稷，也同樣會應聲崩塌。

如今漢室，不能失去奴隸，就像後世的西方，不能失去耶路撒冷。

現如今，漢家甚至還有針對奴隸的稅。

當然，不是讓奴隸爲自己繳稅，而是讓奴隸主，因爲自己擁有了奴隸，而繳納奴稅。

數額也不算高，一年五算，也就是每年六百錢。

作爲後世人，劉榮對於奴隸制的感官，顯然好不到哪裡去。

即便明知奴隸制，還沒有到被完全廢黜的時候、如今漢室還離不開奴隸制，來充當社會組織結構之間的潤滑劑，劉榮也還是本能的厭惡、排斥這萬惡的奴隸制度。

客觀條件不允許罷黜，主觀上又不希望留存，怎麼辦呢？

劉榮想了一個好辦法。

——漢人、華夏貴胄爲奴爲婢，確實讓人很難接受。

但倘若是外族，如北方的遊牧之民、南方的百越之民，亦或西南夷、東北方向的朝鮮等‘外人’做奴隸，那似乎就相對好接受一點了。

如果，能把如今漢室的所有奴隸——至少是大多數奴隸，尤其是那些負責重勞力的奴隸，都從現有的漢人，替換爲外來民族，那劉榮心裡就好受多了。

只不過，這都是劉榮的一廂情願。

不可能說是劉榮一聲令下，或是軟綿綿的倡導、提倡之類，就能讓天下的奴隸主們，都把手裡的漢人奴隸恢復自由身，然後再另外花錢、找門路，去買那些愚不可及，連‘人話’都聽不懂的外族奴隸。

嗯，聽不懂漢話，那就是聽不懂人話。

於是，劉榮便想到了先帝老爺子，曾教導自己的那句：因勢利導。

——用利益得失，來引導民衆，按照自己的想法做出決策。

具體到奴隸，便是通過人爲製造性價比差異，來迫使奴隸主在利益的驅使下，選擇更爲‘劃算’的外族奴隸，放棄更不劃算的漢人奴隸。

這性價比詫異，顯然無法在奴隸貿易價格上體現——劉榮也沒這個本事，給奴隸市場定價。

但奴隸稅，劉榮卻是有能力去調控的。

在過去，凡是奴隸，不分是外族還是漢人，一視同仁，都是每個奴隸每年六百錢的稅。

爲了引導天下人，儘可能不要買賣、擁有漢人奴隸，儘量去用外族奴隸，劉榮當機立斷，頒下詔諭：漢人奴隸，仍爲每年五算，即六百錢的奴隸稅。

但外族奴隸，則減免爲一算，即一百二十錢。

劉榮的說辭也非常好聽：免除不分奴稅，以減低天下百姓民的負擔。

看似相差不大，但事實上，在那些個一毛不拔的鐵公雞奴隸主嚴重，這意味著擁有一個漢人奴隸的成本，等於擁有五個外族奴隸！

那剩下的問題就簡單多了。

在買入奴隸之後，一個漢人所能產出的價值，是否能和五個外族奴隸相媲美？

顯然有待商榷。

在大多數重勞力活動中，漢人奴隸的價值，往往連兩個外族奴隸都比不上。

若是運氣好點，買到極品版、胸大無腦款的外族奴隸，那更是‘一胡當五漢’！

但在某些特別的工作範疇，比如迎來往送、記錄掛賬，亦或是車伕馬伕、廚師伙伕等技術類工作，顯然還是漢人奴隸，有著十分明顯的不可替代性。

於是，在劉榮頒下這封‘減免奴隸稅’的詔書後不久，市場便很快做出了反應。

漢人奴隸當中，擁有廚藝、馬車駕駛技術，又或是五官端正，口齒清晰的‘技術性奴隸’的價格，水漲船高！

最高的時候，甚至達到了男奴一人，高達八萬錢！

與之形成鮮明對比的，是沒有任何技術，只能出賣勞動力的漢奴，愈發不受市場待見。

從先前，維持多年的壯年男奴四萬錢、幼奴一萬五千錢，一路降到了男奴兩萬錢，幼奴一萬錢，都仍舊是無人問津。

女奴的情況也差不多。

除了極個別貌美的，仍舊能賣出高價外，尋常的女性奴隸，價格也是一跌再跌。

雖然跌的沒有男奴狠，卻也是跌了至少三分之一。

然後，自然便是外族奴隸的暢銷。

——嶺南越奴，東北朝鮮奴，西南夷奴，價格都迅速爬升，無論男女，均超過了漢奴的價格！

其中，會說漢話的要加價，會基本利益的要加價，頭腦清楚、不愚笨的，更是要加價！

主打的就是一個：漢人奴隸不值錢，但外族奴隸，越像漢人越值錢。