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第521章 思想進步

常言道:凡事就怕細琢磨。

不是因爲大多數事經不起推敲,而是絕大多數爲世人習以爲常、融入本能和潛意識認知的事,都很容音因爲深入地思考,而變成另外一幅模樣。

比如,太宗孝文皇帝。

在世人的潛意識,或者說是刻板印象當中,太宗孝文皇帝,那就是在世聖人,一點毛病都挑不出來的聖君。

只要別去細琢磨,這一點認知,便不會出現哪怕絲毫動搖。

——太宗皇帝是聖君,這有什麼好說的?

——有什麼好想的?

可你要是一不小心,細細琢磨了這位的一生,那就會聞到一些不大一樣的味道了。

太宗三年,決戰(zhàn)匈奴?

濟北王劉興居叛亂?

好傢伙——合著這位最開始,還是個熱血青年來的!

還有周勃做丞相時,太宗皇帝那句‘徹侯都在長安賴著,不願回到封國,丞相給徹侯們做個表率吧’,便直接把周勃給趕出了長安、趕出了朝堂中樞。

就這心機,就這手段。

嘖嘖嘖……

自然,提到太宗孝文皇帝,就不得不提那位‘死在自己葬禮上’的外戚大將軍:軹侯薄昭。

到底是怎樣的君王,能想出讓百官哭活喪這種方式,來逼死自己的舅舅?

一計不成,甚至更進一步——親設靈堂,並召見自己的舅舅,讓舅舅於自己的靈堂自盡?

這是人能幹出來的事?

這是碳基生物能想到的法子?

只能說城會玩兒。

從以上這些‘細琢磨’出來的,反直覺的現實,其實就不難發(fā)現:很多事情,只要細琢磨,那就必然能有不一樣的收穫。

——太祖高皇帝,在後世人刻板印象中,是一個不學無術,光憑運氣打敗項羽,幸運奪取天下的地痞、無賴、老流氓。

但細琢磨之後卻能發(fā)現:這樣的刻板印象,漢家非但不排斥,甚至還在暗中推波助瀾,並一手締造了這樣的輿論。

爲什麼?

爲了鞏固統(tǒng)治。

爲了讓太祖高皇帝劉邦,變成‘一無是處,單純就是被上天選中,才做了漢家的開國之君’的天命人;

而不是才能卓著,憑硬實力獲得成功的實幹家。

二者的區(qū)別在於:天命人實際上並不存在,所以漢家可以在輿論層面,讓所有人都因爲‘我不是天命人’這一認知,而放棄不切實際的幻想。

反觀實幹家——天下英雄如過江之鯽,有才、有德,乃至德才兼?zhèn)湔卟辉谏贁怠?

如果太祖高皇帝劉邦,不是一個‘足夠爛,卻還是違抗不了天命’的天命人,而是一個很牛逼的人,那漢家就有的頭疼了。

不知有多少野心家,會冒出‘我上我也行’的念頭,然後各自施展才能、才華,卻不是爲了建設天下,而是爲了效仿高皇帝劉邦,成爲第二個沛公。

這些事,漢家從來都不會主動去說,而是始終都在默默地做。

慢慢的,潤物細無聲的,把高皇帝劉邦,從最初、最真實的‘英明神武’的模樣,給‘黑’成了一無是處,純運氣好的地痞無賴。

而這些,都是需要細琢磨,才能咂麼出味道來的。

此次奴籍案,所引發(fā)的關於官吏貪污腐敗的問題,其實也是一樣的。

——在過去,大家只想當然的認爲:官員貪污腐敗,那就和動物需要喝水一樣正常。

但只要稍一細琢磨,那味道當即就不大對了。

誒,不是。

爲啥呀?

爲啥做了官,就非得貪點、拿點?

難道就爲了合羣,又或是不貪白不貪之類?

對此,當朝大理,法家當代核心代表人物:趙禹,似乎有著自己獨到的見解。

“太宗孝文皇帝年間,太宗皇帝,曾打算重懲一個驚擾聖駕的路人?!?

“彼時的廷尉——張釋之張公,對太宗皇帝說:法如是,足矣?!?

“太宗皇帝同意了張廷尉的看法,根據《漢律》之規(guī)定,以不慎驚擾聖駕之罪,罰了那路人黃金四兩?!?

“臣認爲,張釋之那句‘法如是足以’,是我漢家歷代廷尉,都應奉爲圭璧的至理。”

“具體到這次的事,也同樣如此······”

對趙禹這個大理卿,劉榮自然是一百個放心。

至於趙禹具備的法制立場,劉榮也是愈發(fā)感到欣賞。

——和秦時,主張‘一切從重從嚴’的極端嚴苛律法所不同,如今的法家,也在不斷反思秦的經驗、教訓。

過往這幾十年的反思、總結,法家的法制觀念,也在趙禹這一代人身上逐漸確立,並被彙總成張釋之的那句名言:法如是,足以。

法律是這麼規(guī)定的,那就按照法律規(guī)定去辦。

這句話,幾乎可以說是‘有法可依,有法必依’的史前版本。

法家能有這樣的思想認知,劉榮自然是感到欣慰。

而趙禹接下來的一番話,也讓劉榮欣慰之餘,不免有些期待起法家的未來。

“對於官吏貪污、受賄的問題,臣也有幾點愚見。”

趙禹一語,惹得在場衆(zhòng)人面色一正,齊齊翹首望向趙禹。

就連劉榮,都象徵性的將身子坐直了些。

便見趙禹清了清嗓,又稍一沉吟,方沉聲道:“官員貪污、受賄的問題,其實並不只出現在官員身上?!?

“自長安朝堂以下,無論是京官公卿,還是地方郡縣二千石,乃至於宮中的婢女寺人、達官貴族家中的門房僕人;”

“——但凡是有人來登門,從求見通稟,到出言旁勸,乃至代爲美言?!?

“給受託者行賄,早已經成爲了我漢家約定俗成,人人遵守的規(guī)矩。”

“若有人登門求某人辦事,卻沒有按照這些約定俗成的規(guī)矩行賄,那就會被說是不懂規(guī)矩,乃至不諱世事?!?

“尤其太宗皇帝年間,將軍張武受賄,太宗皇帝不懲反賞,賜五百金‘以愧其心’後,我漢家受賄、行賄之風便愈演愈烈。”

“到如今,甚至已經到了光天化日之下,也根本不避諱的程度?!?

···

“所以在臣看來,要想解決官吏貪污、受賄的問題,並不單是要考慮‘怎麼讓官吏變得清廉’,而是要考慮:如何改變朝堂內外,地方郡縣府衙,乃至整個天下的風氣。”

“若不然,哪怕通過一些非常的方式,來讓官吏儘量不去貪污、受賄,也根本無法持久?!薄爱吘故苜V、貪污之風由來已久——十人貪腐,一人清廉,錯的,或許就會是那個清廉的人了······”

對於今天要說出口的這番話,趙禹自然是思考了很久,也措辭了很久。

甚至直到今天,趙禹都還臨時對自己的措辭,進行了一定的調整。

但總結歸納而言,趙禹的意見就一句話:官員貪污腐敗,不是個例,而是風氣。

要想改變現狀,就不能只靠反貪反腐,亦或是從刑罰、牢獄出手,而是應當從改變風氣,從根兒上去解決問題。

這個命題不可謂不大。

但對於劉榮而言,哪怕是如此巨大的命題,只要有人能主動提出來,就都能算是好事。

——畢竟有人敢說,就說明這個問題,還沒有嚴重到‘人人忌諱而不敢言,言則天下羣起而攻之’的程度。

至於趙禹所描述的情況,也是基本符合現實。

如今漢室,別說是你登門求人辦事了——就連普普通通的有人拜訪,也是從頭到尾,都由內而外散發(fā)著‘賄賂’二字的腐爛氣息。

比如某個徹侯,想要到另外一家徹侯做客,亦或是某個官員,要找自己的某個同事聊聊,順便吃個便飯。

這種時候,這位徹侯、官員,在拜訪同爲徹侯、官員的朋友或同事時,就需要向對方地門房‘行賄’。

需要注意的是:這裡的‘行賄’,沒有任何特殊的、額外的附加目的。

就僅僅只是爲了讓門房,正常履行自己的本職工作,入內通稟一聲:誰誰誰來拜訪了。

那麼,對於這種明顯敲客人竹槓的行爲,主人又是什麼態(tài)度呢?

——你得給?。?

——你咋能不給呢?

連我的門房,按照約定俗成的規(guī)矩,向你伸手要的些許紅包,你作爲徹侯、官員都不願意給;

那我和你往來,還有什麼好處可圖的?

再者說了——宰相門房七品官,俺家的門房,那就是俺的臉面??!

你卻不把我的臉面放在眼裡,覺得我的臉面,都不值這些許三歲錢兩?

那還有什麼好說的?

你請回吧。

我可不樂意跟一個吝嗇到連門房受金,都捨不得給的鐵公雞往來。

這種奇怪的風氣,怎麼說呢……

就很離譜。

在絕大多數時候,甚至是絕大多數與人往來、相處的情景之下,行賄受賄,甚至已經不再是經濟利益輸送爲主的行爲,而是和禮貌與否、體面與否,彼此尊重與否等方面扯到了一起。

——你來拜訪我,不給我家門房塞錢,那就是不禮貌、看不起我!

我不管你給多少!

我也不管這錢,會被我家門房拿來幹什麼。

我就只要你一個願意給錢的態(tài)度,要這一份體面、要這點面子。

至於你給的錢本身——我好歹也是個體面人,咋可能還讓門房交出來?

這,就是如今漢室盛行的行賄、受賄之風,讓人感到魔幻的地方。

——經濟利益,已經不是行賄、受賄的核心因素了。

如今漢室盛行的賄賂之風,已經開始演變爲:爲了賄賂而賄賂。

就像後世,因爲酗酒而壞了身子,到了要吃藥維持,卻還是要用酒瓶裝藥的酒蒙子一樣。

如今漢室,這些個賄賂成風的官員、貴戚,分明不缺那點錢,也看不上那點錢,卻也還是在行賄、受賄這個層面玩兒出了花。

——我可以不要,你不能不給。

——我不要,你給了,這是尊重。

反之,我不要,你沒給,這是你不懂事;

我要了,你給了,這是我不體面。

我要了,你不給,那可就是很不給面子,大概率要兩家結仇,不死不修了。

所以,是的沒錯。

如今漢室的賄賂之風,已經開始出現形式主義色彩了。

行賄受賄,已經開始成爲象徵意義大於實際意義,表明態(tài)度更甚於經濟利益輸送的形式。

這意味著什麼,恐怕不會有人不明白。

——當一件事開始發(fā)展處形式主義色彩,那隻能說明:這件事在當下的時代,早已經根深蒂固。

而今漢室,賄賂之風盛行,甚至遠勝於後世新時代,藍髮碧眼者們的史密斯專員。

而這場上林宴,已經讓劉榮感到滿足了。

因爲大家都開始思考了。

大家都還願意思考。

在奴籍案後,大家的本能反應,雖然是抗拒改變、維持原有秩序,但緊隨其後出現的思考,卻也讓漢室政壇,開啓了一場思想進步。

與此同時,朝堂體系還願意思考問題、思考貪污受賄的對錯,而不是不管不顧的維護舊有秩序,也從某種程度上,體現出了朝堂行政體系,並非爛到了根、並沒到無可救藥的地步。

於是,劉榮也終於圖窮匕見,給出了自己針對奴籍案,以及後續(xù)所引發(fā)的‘官吏貪污腐敗問題’的最終解決方案。

——加工資。

還是那句話:官吏貪污腐敗,有人性貪婪的原因,但也存在一部分,甚至是相當一部分官員,礙於生活所迫而不得不貪。

而漢室官員俸祿半錢、半糧的發(fā)放模式,又使得制定於漢室初期的官吏酬勞制度,早已隨著糧價的斷崖式下跌,而變得不合時宜、不再適應時代發(fā)展。

爲官員增加俸祿,增加合法收入,重建漢室的官吏俸祿體系,固然無法完全杜絕貪污腐敗問題。

但至少給了官員一種新的選擇。

如果說過去,有一部分官員是爲了生計,甚至是爲了‘孝道’而不得不貪,必須通過貪污腐敗來勉強餬口;

那麼,在俸祿體系重建,擁有足夠生活所需的合法收入之後,官員的經濟事務選項中,就多出了一個‘不貪也行’的選擇。

誠然,這個選項不會被所有人選擇,甚至可能不會被大多數人選擇。

但至少,有人選。

有的選。

有了這個選擇,那些本不願意貪污、腐敗的官員,也就有了兩袖清風,清正廉潔的可能。

而這一切,都是這場奴籍案,以及隨後的思想進步,爲漢家?guī)淼恼嬗绊憽?

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