“皇帝，是想要以科舉爲(wèi)引，激起諸子百家相互爭鬥啊……”
“只是這爭鬥，似也無甚不妥？”
長樂宮，長信殿。
端坐於上首御榻之上，聽著面前的族侄、當(dāng)朝御史大夫竇嬰，將今日朝議的內(nèi)容娓娓道來，竇老太后幾乎是不假思索間，便給出了自己的結(jié)論。
在竇老太后看來，劉榮的意圖可謂是一目瞭然——良性競爭。
用‘科舉’二字，來作爲(wèi)文人與官僚之間的紐帶，或者說是渠道；
再通過將科舉牢牢掌握在自己手中，來倒逼各個學(xué)派，爲(wèi)了取得更好的科舉成績，而接受更符合漢家利益、更符合當(dāng)下時代的學(xué)術(shù)改造。
這很好理解。
好比你生活在如今漢室，是個三代赤貧的農(nóng)戶，父祖都只給你留下了百畝農(nóng)田；
——就這，都還是因爲(wèi)你爹和你，均爲(wèi)長子的緣故。
你的叔叔們、弟弟們，則都只是得了些糧、布、錢之類，就被趕出家門自謀生計去了。
混得好的，佃租了某位大地主的農(nóng)田，雖然日子苦些，但也終算是娶了妻、生了子。
混得差一點的——好比你二叔、四弟，都去混街頭當(dāng)遊俠，在械鬥中橫死接頭了。
到了你這一代，你們家的祖墳終於冒了些許青煙：你某位遠(yuǎn)方親長絕嗣，又覺得你這人不錯，厚道，就把遺產(chǎn)留給了你，並交代你照顧一下自己的老妻。
你把老太太接來了家中，好生照料；
倒是那筆遺產(chǎn)，讓你生出了些‘黔首’不該生出的念頭。
就這十幾萬錢的遺產(chǎn)，在寸土寸金的長安一帶，置辦田產(chǎn)也不過三五畝地，根本無法顯著改變你們家的經(jīng)濟(jì)狀況。
——一百畝和一百零五畝，對一個農(nóng)戶家庭的區(qū)別，真的就在有和沒有之間。
但若是把這筆錢，用在培養(yǎng)下一代上，那就不同了。
十幾萬錢，好歹也是達(dá)到‘中產(chǎn)之家’家產(chǎn)水平線的財富。
雖然無法培養(yǎng)出一個自幼吃好喝好，另外還得請人教導(dǎo)、打熬身體的武人，但培養(yǎng)出一個文人知識分子，總還是不在話下的。
你之所以有這個念頭，也是因爲(wèi)你的大兒子，被村頭老生稱讚了一句：此子若從文，則必不復(fù)爲(wèi)黔首農(nóng)戶矣……
到這裡，情況也就很明顯了。
——繼承遺產(chǎn)這種天降大禮包，你們家祖宗十八代，幾乎不可能幸運到再碰上第二回。
這十幾萬錢怎麼用、是否用到了刀刃上，將直接決定你們家族是就此完成階級躍遷，還是把這天降大禮包拿去打了水漂。
那麼，你會作何抉擇？
這是完全不用考慮的是——哪位老先生曾培養(yǎng)過更多官員、哪位老先生的學(xué)生做官做的更大，你就會帶著你的兒子，去找這位‘考公專家’拜師。
而科舉，就等於是爲(wèi)原本模糊、常人無法明確判斷的‘這位老先生是否能培養(yǎng)出官員’這一疑問，給出了明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)體系。
判斷一位老先生培養(yǎng)官員的能力、門下弟子‘考公上岸’的比例和成功率？
簡單，直接看上一次科舉結(jié)果就行。
往小了說，科舉，可以讓普羅大衆(zhòng)更直觀的知道：哪位老先生水平更高，門下弟子通過科舉、成爲(wèi)官員的概率更大；
往大了說，其實也同樣是通過科舉，讓天下人更直觀的看清：哪家學(xué)派的學(xué)說，更容易受如今漢室青睞，學(xué)哪個學(xué)派的東西，更容易通過科舉、成爲(wèi)官員。
對於那些有權(quán)有勢，甚至都看不上科舉的權(quán)貴來說，讓兒子拜誰爲(wèi)師，即便是一件需要深思熟慮的事，但也不過是隨便找個名士的事兒。
但對於上文中，意外繼承了一筆遺產(chǎn)，並將其視爲(wèi)家族完成階級躍遷之希望的‘你’而言，這次選擇，將直接關(guān)乎到你們家族未來千百年的命運。
——對於世人而言，誰通過了科舉、誰沒通過，或許只是茶餘飯後的談資；
但對於這個‘你’而言，過了，就是這輩子，乃至子子孫孫都有了。
每過，那就是一筆天降橫財打水漂，家族翻生無望，別說是世世代代爲(wèi)農(nóng)，從土裡刨食了——三五代人之內(nèi)，能別階級滑落成佃農(nóng)乃至奴隸，就已經(jīng)是很了不起的事。
而劉榮的科舉，就是抓住了這個關(guān)鍵。
或許‘農(nóng)人意外繼承遺產(chǎn)’的案例太過於極端。
但富農(nóng)、小地主有閒錢培養(yǎng)後代，而且無力培養(yǎng)出武人，只能培養(yǎng)知識分子，卻也是如今漢室普遍存在的狀況。
——這個時間線，前後三十三年的文景之治，除了那十幾家上萬萬財富、上百家千萬鉅富，以及數(shù)以千計的百萬富翁之外，也同樣養(yǎng)出了相當(dāng)熟練地‘中產(chǎn)階級’。
何謂‘中產(chǎn)階級’？
用這個時代所謂的‘中產(chǎn)之家’來舉例：去掉作爲(wèi)生產(chǎn)工具的田畝價值，以及剛需的住房價值不算；
餘下的財產(chǎn)，如存款、存糧，家禽家畜、器具等‘身外之物’的總價值，能達(dá)到十萬錢以上，便算是中產(chǎn)之家。
這樣的中產(chǎn)之家，顯然無法支撐起一個子弟從小就吃精糧、隔三差五吃頓肉，外加打兵器、買藥品，再請老卒指點、教導(dǎo)，走猛人武將的路子。
但給某位傑出子弟配上文房四寶、一身像樣點的衣服，外加一柄裝飾品性質(zhì)的佩劍，然後帶著束脩——也就是一條臘肉，找某位老生拜師從文，這種家庭還是負(fù)擔(dān)的起的。
這樣的家庭，被太宗孝文皇帝成爲(wèi)：漢室最堅實的擁護(hù)者，稅、賦、勞、役最重要的貢獻(xiàn)者。
就差沒說中產(chǎn)之家，是關(guān)乎漢家宗廟、社稷的國之柱石了。
如此重要的一個羣體，對於各學(xué)派、學(xué)說而言，意義其實也是大差不大。
——比這些人更窮的農(nóng)民，且不說學(xué)不學(xué)得起、學(xué)不學(xué)的會，單就是生存壓力，就讓他們不具備脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的客觀條件。
至於比這些人更富有的——商人天生被這個時代鄙視，教出來也沒用；
權(quán)貴數(shù)量就那麼多，早就被聞名天下的各學(xué)派大家、巨擘給預(yù)定了。
就剩下這不上不下，即學(xué)的起，數(shù)量也足夠多的中產(chǎn)之家，能爲(wèi)各學(xué)派提供源源不斷的生源。
得到這個羣體中絕大多數(shù)人的支持，那這個學(xué)派想不興盛都難；
反之亦然——失去這個羣體中感覺大多數(shù)人的支持，這個學(xué)派想不斷絕傳承都不可能。
儒家就是這麼個狀況。
明明有那麼多肉眼可見的思想、哲學(xué)、學(xué)術(shù)缺陷，以及黑歷史，內(nèi)部又分裂爲(wèi)那麼多南轅北轍的流派，讓人一看就覺得：這個學(xué)派如此混亂不堪，簡直吃棗藥丸。
但儒家對地主階級的天然親近，是他們得到了中產(chǎn)階級，也就是這個時代的‘中產(chǎn)之家’的普遍認(rèn)同。
於是，本次考舉，最終應(yīng)考一萬三千餘，儒家士子幾近九千；
天下讀書人不到十萬，儒家便可能佔去其中七成！
如此龐大的人才隊伍基數(shù)，哪怕是矮子裡面拔將軍，最後拔出來的，也根本查不到哪裡去。
反之，那些幾近絕傳的學(xué)派——如縱橫家、陰陽家之類，滿共就剩那麼百十來號人；
就算選出一個最出色的，也不過百裡挑一而已。
而這樣的‘百裡挑一’，儒家能挑出來好幾百個。
正如後世，那句另華夏底層民衆(zhòng)悵然若失的名言：十四萬萬華夏同胞，即便是萬里挑一，也能挑出來十四萬人……
“既然皇帝無心壓制，那儒家，大抵會就此興盛了？”
如是一語說出口，老太后似笑非笑的擡起頭，雖是看不清竇嬰此時的表情，卻也大致竇嬰此刻，應(yīng)該是笑的壓不住嘴角了。
只是老太后此時的注意力，並不在儒家即將到來的‘美好時光’。
——對於劉榮這個孫子，老太后自認(rèn)還算了解透徹。
根據(jù)老太后的瞭解，這個皇帝孫子，雖然不大會將個人情緒帶入工作當(dāng)中，總是以一副大公無私的‘上帝視角’來看待問題；
但有一件事，卻是這個正值壯年的漢天子時刻不忘、時刻警惕的。
制衡。
老太后不知道先孝景皇帝，是如何把這兩個字，如此深刻的印入劉榮腦海中的。
但老太后很確定：皇帝孫子，絕無可能允許儒家就此起勢，並就此一家獨大。
最終結(jié)果，只有兩種可能。
要麼，儒家起飛，外加另外一個同樣舉足輕重的學(xué)說一起起飛，再和日薄西山的黃老學(xué)一起，組成‘三足鼎立’之勢。
老太后印象中，劉榮很喜歡玩兒這麼一手三方制衡。
但從現(xiàn)實條件來看，這個可能性，並不具備客觀條件。
那就只剩下第二種可能了。
——儒家‘假’起飛，然後重重摔上一跤。
正如今日朝議，法家被禁了本次科舉資格、儒家被劉榮明確敲打，就連黃老學(xué)也沒逃過陰陽怪氣一樣——漢家未來的學(xué)術(shù)界格局，大抵便是如此了。
法家將成爲(wèi)時刻跟隨天子腳步，只以天子意志爲(wèi)金科玉律的鐵桿皇派；
儒家，則將在‘祖?zhèn)鞣垂恰烊粻?wèi)地主豪強代言、與皇權(quán)站在對立面的基礎(chǔ)上，一步步尋找背後金主：地主豪強，與頭頂上的強權(quán)：皇權(quán)之間的平衡點。
至於黃老，既是老太后最關(guān)心的，同時，也是老太后最爲(wèi)擔(dān)心的。
——無論是從今日，劉榮所表現(xiàn)出來的態(tài)度，還是老太后結(jié)合客觀現(xiàn)實的推斷來看，黃老學(xué)未來的結(jié)局，都只有一種。
緩緩淡退，逐步讓出指正學(xué)派的超然地位，但並不會徹底退出權(quán)力中樞。
還是那句話：劉榮最注重的，從來都是‘制衡’二字。
儒家不能一家獨大；
法家也不能成爲(wèi)脫繮的野馬。
那麼，在找到第三個可堪一用，且有足夠分量的、綜合性強的學(xué)派之前，黃老學(xué)，就必須成爲(wèi)這三方制衡中的一方。
何謂綜合性強？
儒、法、黃、墨等‘大學(xué)’，皆是。
反之，農(nóng)家、醫(yī)家、兵家、小說家之類，便是專業(yè)性更強，而綜合性明顯不足的‘小學(xué)’‘專學(xué)’。
很顯然，這和竇老太后預(yù)想中，或者說是‘願景’中，黃老學(xué)未來的發(fā)展並不相符。
只是眼下，老太后縱是有心拉黃老學(xué)也罷，也多少有些無從下手了。
就好比一個人。
他伸出手，你可以拉一把他的手；
他徹底暈過去了，你也好到可以從腋窩下，試著把他架起。
可黃老學(xué)，如今就好似是爛成了一攤泥——還是稀的。
別說拉一把了，便是雙手去捧，都不怎麼捧的起來……
“皇帝搞科舉，本就是要執(zhí)諸子百家之牛耳。”
“法家先捱了當(dāng)頭一棒，往後，當(dāng)是能想起所學(xué)，天然就是爲(wèi)帝、王牛馬走。”
“儒家受了敲打，魯儒一脈更是受了重錘——儒家內(nèi)部，當(dāng)也能有些許教訓(xùn)。”
“就是這黃老……”
如是說著，老太后不由悠然發(fā)出一聲長嘆，即爲(wèi)皇帝孫子如此不給面子而感到暗惱，也同樣對自己喜愛的黃老學(xué)恨其不爭起來。
只是無論如何，漢家的東西兩宮，早已經(jīng)有了一整套健全、默契的聯(lián)合執(zhí)政模式。
——劉榮在西宮未央，唱完了白臉、打出了板子；
接下來，就需要竇老太后這個‘東帝’，在長樂宮唱紅臉、給甜棗了。
“擬懿旨。”
“——淄川張恢，傳道受業(yè)，多有高徒仕漢，有功於社稷。”
“賜十金、布一匹、肉一斤、酒一爵。”
“凡張生門下士子，出則任爲(wèi)吏、入則舉爲(wèi)郎。”
…
“千乘歐陽和伯，教書育人，賢明遠(yuǎn)揚，多有高徒仕漢，有功於社稷。”
“賜十金、布一匹、肉一斤、酒一爵。”
“安車駟馬以召至長安，覲朝長樂。”
分別對法家、儒家做出安撫，輪到黃老學(xué)，老太后不由又是一陣長吁短嘆起來。
——東西兩宮之間的默契，想來是皇帝在西宮未央揮舞大棒，太后的東宮長樂溫和安撫。
法家、儒家，都捱了劉榮的大棒，老太后安撫之，自是題中應(yīng)有之理。
可黃老，劉榮壓根兒就沒揮舞大棒，僅僅只是若有似無得表達(dá)了不滿和失望。
這，就使得老太后非但不能去安撫，反而還要順著劉榮的意思，以黃老學(xué)當(dāng)代最大靠山的身份，對黃老學(xué)做出內(nèi)部批評。
“南皮侯，近來無事。”
“便走一趟內(nèi)史，報考科舉吧。”
“——莫言外戚體面之類；”
“若真能考過三輪，我這瞎眼老婆子，倒還真高看他南皮侯一眼。”
“便是皇帝，興許也能就此，不再對南皮侯耿耿於懷了……”
…
“就這樣吧~”
“魏其侯且去。”
“——別忘了皇帝的交代；”
“告訴那幫魯?shù)氐母澹寒?dāng)年，太祖高皇帝網(wǎng)開一面，看的是項籍的顏面，纔給英雄的鄉(xiāng)鄰一份體面。”
“若還拿那仲尼老兒說事，便是皇帝脾性敦厚，我這瞎眼老婆子，也總還是揮的動刀、刺的出劍的……”