金布律。

無論是對於後世人，還是如今漢室的普羅大衆而言，這都是非常神秘，又好似人人都諱莫如深的三個字。

那這三個字，究竟特別在什麼地方？

這個由呂太后親手推上歷史舞臺的法律條令，對如今漢室又意味著什麼？

首先，不得不提的一點是：華夏曆史上的絕大多數王朝，都並非只有一部以王朝命名的法律。

具體來講，就是秦朝的法律，並非是一部完整的《秦法》，而是由各種不同法律條令所共同組成，且各自互不干擾、沒有優劣排序的獨立法律。

漢家的法律，也並非一本呈整體的《漢律》，而是同樣由不同法律條令——如盜律、傅律、津關律等共同組成。

在後世，其實也是一樣的。

——從來都不曾有過一部名爲《龍國法》的法律。

有的，是諸如憲法、婚姻法、未成年人保護法、野生動物保護法等諸多法律條令。

而如今漢室的法律條令~

怎麼說呢；

情況和錢幣一樣。

幾乎每一次政權交替、每有一位漢天子新皇登基，就都會有新的法律被頒佈、舊的法律被移除。

漢室法律最原始的根基，是後世人盡皆知的‘約法三章’。

即：太祖劉邦先入咸陽後，與關中父老約定的：殺人者死，傷人及盜抵罪。

但很顯然，僅僅只是三條法律條令，別說是維持一個華夏統一王朝運轉了——就連一個村落，都不能在這區區三條‘規矩’下正常運轉。

所以，在獲封爲漢王，並在隨後不久還定三秦之後，真正成爲‘關中王’的劉邦，便命令相國蕭何擬定《漢律》。

於是，蕭相國便在秦法的基礎，以及秦法的原作者：秦相李斯所著的《法經》的基礎上，整合擬定出了漢家的第一代法律體系。

這套法律體系，通常被稱之爲《九章律》。

顧名思義，《九章律》由九篇具體的法律條令的所組成。

分別爲：盜、賊、囚、捕、雜、具、擅興、廄、戶。

其中的前六篇，爲法家先賢李悝所著，並被秦相李斯作爲了擬定《秦律》的基礎。

蕭何則在此基礎上，增訂了後三篇，並在自秦繼承的前六篇當中，加入了許多更加人性化、更加溫和的條文解釋。

比如：同樣一個罪，在秦法中不是腰斬棄市，就是流放邊關；

而在漢法中，卻會多出一句：若罪犯願意，則可以金、爵抵罪。

以金抵罪好理解——交罰款，交保釋金，免受牢獄之災；

以爵抵罪，則大概可以理解爲：你家祖宗於國有功，看在他老人家的面子上放你一馬。

但人情只能用一次，這次用爵位抵了罪，爵位也就隨之被削奪了。

可以說，如今漢室所有的法律條令，都是在蕭何這《九章律》的基礎上延伸、拓展而來。

甚至恰恰就是在太祖劉邦一朝，漢律便迎來了第一次‘擴編’。

——漢太祖七年，奉常叔孫通奉劉邦之令，以制定‘漢禮’爲由，新擬《傍章》十八篇。

《傍章》，也被更多的稱之爲：漢儀。

雖然是以法律條文的形式出現，卻是一部禮法制度指導指南。

於是，當太祖劉邦駕崩，孝惠劉盈即立，漢家的律法體系，便已經有了足足二十七篇——或者說是二十七部針對不同情況，所制定的針對性法律條令。

哪怕將《傍章》十八篇忽略不計，也依舊有蕭相國所著《九章律》的九篇之多。

至於孝惠皇帝，以及前、後少帝這三朝，大多數情況下都被解讀爲：呂太后掌政時期。

這一時期，漢家的法律體系又迎來了一次大範圍延伸。

最具體的體現便是：蕭相國的《九章律》，變成了孝惠皇帝二年頒發的《二年律令》。

《二年律令》含律二十七篇，令一篇。

蕭相國《九章律》所包含的九篇，被《二年律令》保留了盜、賊、具、戶四篇。

餘下五篇並非被刪減，而是延伸、細分爲了餘下十幾篇。

除此之外，還另有原先完全不存在於漢家法律體系中的‘新篇’。

如錢律、田律；

如置吏律、均輸律；

再比如——金布律。

事實上，在呂太后《二年律令》之後，漢家也依舊在經歷連續不斷的法律條文補充。

比如太宗孝文皇帝，頒佈《許民弛山澤令》，併除誹謗律，不再因言治罪；

比如先孝景皇帝平滅吳楚後，親自頒佈了一條限制諸侯宗親的法律：《左官令》。

在原本的歷史上，劉榮的好弟弟、歷史上的漢武大帝，也會通過《推恩令》等法律條令，來進一步限制宗親諸侯。

說回金布律。

法令條文略顯冗長，總結而言，《金布律》，是漢家，同時也是華夏曆史上，第一部明確規定損壞官物如何賠償，以及繳納罰金、贖金、償還債務相關問題的法律條令。

聽上去好似沒什麼好說的；

但只需要舉幾個簡單的例子，就不難發現《金布律》對如今漢室，乃至於對整個華夏文明的作用和意義了。

比如：《金布律》明確規定了不同的物品，在被損壞時的賠償方式。

而且賠償類目，具體到了死物——如貴重金屬怎麼賠，糧食布匹怎麼賠，生活物資、武器軍械，又該通過什麼樣的方式賠償。

以及活物——致人傷、殘乃至死亡，分別以怎樣的方式，在問責、懲罰外進行賠償，又或是傷害他人家禽、牲畜如何。

耳熟嗎？

刑事判決外，同步進行的民事賠償！

在後世，這司空見慣；

但對於兩千多年前的漢室，民事賠償四個字，可謂是先進到了令後世無數史學家，都歎爲觀止的程度！

再有，便是對於漢家所有的稅、賦，以及兵役、徭役的報酬支付方式，《金布律》也同樣有著明確，且極致詳細的規定。

比如農稅、口賦，該怎麼交、什麼時候交，交給誰；

地方收上來的稅賦，該怎麼統計、怎麼封存，留用多少，往朝堂中央上交多少。

又比如兵役、徭役，分別應該支付多少報酬，由誰支付、以怎樣的方式支付等等。

說到這裡，其實就有點奇怪了。

——劉榮要做的，不是推出新錢五銖，並徹底收回鑄幣權嗎？

這《金布律》，明顯和錢幣的事兒不沾邊啊！

就算要考慮，劉榮該考慮的也應該是《二年律令》的錢律，而非金布律纔對？

但實際上，一切，都埋藏在這看似直白，實則晦澀無比的表現之下。

正如上文提到的：《金布律》，主要是一部針對民事賠償，以及非官方羣體或個人損壞官方財物時，應當如何賠償的法令。

看上去，確實和錢幣沒什麼關係。

但謎底，恰恰就在謎面上。

——民事賠償，賠的是什麼？

——損壞官方財物，賠的又是什麼？

答案顯而易見：錢。

在天下大面積流通，受天下人——至少是天下大多數人認可的銅錢。

到這裡，問題其實就很簡單了。

《金布律》，規定了民事賠償，以及官方財物受損時的賠償方式。

其中，又涉及到了對賠償錢幣的硬性規定。

條文大概可以總結爲：凡是‘錢’，無論是戰國時期的圓形銅幣，還是圓形方孔的秦半兩、漢半兩；

只要錢體表面，能辨別出表明面值的銘文，能看出銅色，且錢體沒有完全斷裂，那即便是有部分缺損，便可以被判定爲：錢。

這種可以被官方判定爲合格的‘錢’，無論是用於賠償官府、繳納罰金、稅賦，還是在民事賠償，乃至於日常的交易活動中，任何官方或非官方的個人或團體，都絕對不能拒收。

違者，罰金四兩……

很顯然，這條規定，是呂太后在給劉邦的三銖鉛莢錢擦屁股。

爲了重建貨幣信用，以及更爲重要的政府公信力，呂太后以一紙《金布律》，正式爲三銖鉛莢錢背書。

爲了不被罰金，當時的老百姓們，自然只能繼續用劣質的三銖鉛莢錢。

但最終，這些錢終歸是以稅、賦、罰金，乃至於貨物交易的方式，逐步迴流到少府。

換而言之：太祖劉邦‘用時間換空間’，用三銖鉛莢錢透支的未來，最終是由‘漢二世’呂太后完成了後續的善後工作，補上了被透支的窟窿。

而劉榮爲難的，或者說是被掣肘的點，也恰恰就在於此。

——《金布律》，讓任何一種具備錢的形狀，且表面或多或少呈現出銅黃色的‘僞錢’，具備了貨幣合法性！

而且，由於呂太后‘漢高後’的特殊身份，劉榮還無法通過法令覆蓋——即出臺一部否定舊法的新法，來解決這個問題。

要想統一貨幣，推行五銖錢，將所有其他雜七雜八的劣錢淘汰，劉榮就必須面對《金布律》。

要麼，廢除《金布律》；

要麼，在接受《金布律》關於‘錢’的概念定義的基礎上，忍受劣幣驅逐良幣的市場規律，把五銖錢的推行交給兒子、孫子，乃至於一代又一代後世之君。

劉榮顯然會選擇前者。

但舊法令的廢除——尤其是開國皇帝、皇后這種具有特殊意義的人，所親自推出的舊法令，廢除的難度都不是一般的大。

原因很簡單：封建時代的政壇，講的從來都不是就事論事，而是就事論人、就人論事。

舉個很簡單的例子。

還是《金布律》。

由於‘諸呂之亂’，呂太后在漢家的政治形象，其實已經是女人當中的‘桀紂’了。

但礙於呂太后‘高後’的身份，漢家朝堂對於這一政治定性，採取的是低調處理。

說直白點，就是大家都知道，也都認可呂太后不是個東西；

但爲了照顧漢家——尤其是太祖高皇帝的顏面，這事兒，大家心裡知道就行，誰也別往外說。

尤其是作爲呂太后庶子的太宗孝文皇帝，更是礙於人倫孝悌，而無法做出任何一件否定呂太后的定性。

於是，呂太后成了‘既沒有參與諸呂之亂，也從來不知情’，結果被不肖子孫坑的晚節不保，或者說是‘死後名節不保’的受害者。

而《二年律令》中，由呂太后推出的、《金布律》在內的一系列新法，也都被‘冷處理’。

何謂冷處理？

放著不去管它。

不廢除，不採用，不否認它存在，但也不承認它能用。

整個朝堂內外，都極其默契的當《二年律令》當中的新法令——尤其是《金布律》不存在。

就像是鴕鳥遇到危險時，把頭埋進沙子裡一樣。

《金布律》明明就在那裡，明明沒有被廢除，明明還具備法律效應；

但整個漢室朝堂，都成了把頭埋進沙子裡的鴕鳥。

在過去，這麼做當然沒問題。

畢竟鑄幣權被開放，大家都能鑄錢，無論有沒有《金布律》，大家都能憑藉鑄幣獲取利益。

可眼下，劉榮要收回鑄幣權，並推出官方統一貨幣，絕了全天下人，主要是貴族們的一大入項。

常言道：斷人財路，猶如殺人父母。

劉榮‘殺’了全天下幾乎所有貴族階級的父母雙親，會是個什麼結果？

結果就是未來，必定會有無數人出現在未央宮外，揮舞著那紙已經被忽視三十多年的《金布律》質問劉榮：陛下認不認呂太后？

認不認這《金布律》？

既然認，那憑啥做出違背《金布律》的舉動？！

憑啥我們手裡的錢，就都不是‘錢’了，只有少府那五銖錢是‘錢’？！！

《金布律》都說我這就是錢了，陛下憑什麼不認？！！！

這，纔是問題的關鍵。

——真真有價值、有可觀含銅量的正常錢幣，劉榮根本就不擔心。

因爲那些錢幣，百姓就算無法熔鑄成新錢，也起碼能將其熔成銅，然後把銅賣出去換回五銖錢。

他們有退路——大不了融了賣銅。

但那些過分誇張的劣錢——如鄧通、劉濞二人比爛搞出來的劣質四銖，乃至於太祖劉邦的三銖鉛莢錢，持有者都是沒有退路的。

他們無法通過熔鍊那些錢，來得到可觀的銅、來回收足夠的財富，彌補自己的損失；

他們只能靠《金布律》的法令背書，來迫使官府接盤，從而將損失轉移給漢家。

劉榮顯然不接受。

而不接受，就意味著在五銖錢問世之前，劉榮首先要解決掉《金布律》這一毒瘤。

哪怕不廢除《金布律》，也起碼要把那條噁心人的法律條令給刪改掉。

但這又使得劉榮，即將以重孫輩的身份，來觸碰漢家政壇現階段，僅有的幾個政治禁忌之一。

——呂太后的政治定性！