“卿等博綜古今，義理該洽，考前儒之異說，符聖人之幽旨，實(shí)爲(wèi)不朽。”————————【舊唐書·孔穎達(dá)傳】
“地動(dòng)儀的修復(fù)也是一次格物的過程，你姑且試試吧。”皇帝拍了拍馬鈞的肩膀，連他也沒有注意到自己的態(tài)度著實(shí)不像君主對(duì)臣子、反倒像是前輩鼓勵(lì)後輩，並寄予殷切的期望：“先賢的才智，後輩若是不能繼承、領(lǐng)悟，豈不是愧對(duì)？”
馬鈞極爲(wèi)失禮的與皇帝對(duì)視了一會(huì)，良久，方纔下拜，沉著的應(yīng)對(duì)道：“臣謹(jǐn)諾。”
從今天過後，馬鈞突然覺得，自己可能不會(huì)再口吃了。
“王輔。”皇帝說著，便轉(zhuǎn)身走出了屋舍，準(zhǔn)備啓程回去了：“你回去後從將作監(jiān)、考工監(jiān)等處揀選一些良匠，把他們組織起來，一同參與地動(dòng)儀的修復(fù)。”
“謹(jǐn)諾。”王輔覺得此時(shí)非比尋常，腦中靈光一閃，問道：“是否要有個(gè)名目？”
修復(fù)地動(dòng)儀就是名目，王輔明知故問，其實(shí)是想更進(jìn)一步。
果然，皇帝早有這個(gè)打算，如今各種時(shí)機(jī)都已成熟，他便不再藏著掖著了：“從將作、考工之外新建一處衙署，專以鑽研農(nóng)、兵之用。掛靠在太學(xué)名下，就叫格物院，以‘格物致知’爲(wèi)訓(xùn)，由韓暨來做這個(gè)主事。”
“啊？”王輔一時(shí)沒反應(yīng)過來，愣了愣，沒想到這個(gè)位置最終沒能落在他頭上：“韓暨？”
韓暨是南陽人，少有顯名，司空闢而不就，因避袁術(shù)徵，徙居山野。荊州牧劉表對(duì)其外寬內(nèi)忌，韓暨懼命，正好那時(shí)關(guān)中平定，而關(guān)東紛亂不止，他便從武關(guān)逃到關(guān)中，爲(wèi)親族、尚書郎韓斌所舉爲(wèi)郎。
“就是韓暨韓公至，他對(duì)這些技藝很感興趣、也很有想法，正好盡其才。”皇帝如何看不出王輔心裡的算計(jì)，同樣是王氏兄弟，對(duì)於王端，皇帝是刻意栽培，因爲(wèi)他溫潤敦厚，一切行爲(wèi)都很可控；對(duì)於王輔則不然，此人太機(jī)敏、不拘束，又年輕，若是不好好磨礪一番，很容易刺到自己。
何況皇帝向來講求的是步步爲(wèi)營，不會(huì)學(xué)孝靈皇帝搞鴻都門學(xué)，並以此授官爲(wèi)吏、將經(jīng)學(xué)士人阻絕於外的傻事。格物院的牌子掛在太學(xué)之下，就是一個(gè)最好的明證，皇帝只想把它打造成一個(gè)新工藝的研究所和實(shí)驗(yàn)室，爲(wèi)朝廷提供先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、軍事技術(shù)，不會(huì)讓其徹底撼動(dòng)經(jīng)學(xué)的理論根基以及士人爲(wèi)官出仕的途徑。
很快，皇帝微行靈臺(tái)，親察地動(dòng)儀、併爲(wèi)‘格物致知’做出新解，反駁鄭玄的理論的消息傳遍朝野。支持者有之，非議者也有之，大多數(shù)人都將目光集中到皇帝與鄭玄之間的理念分歧，而很少有人關(guān)注由太學(xué)僕射潘勖帶頭組建、韓暨爲(wèi)主事、馬鈞爲(wèi)副手的格物院。
這正好符合皇帝的預(yù)期，而且在經(jīng)過優(yōu)秀官吏進(jìn)修的吏治科、基層軍官掃盲的教化科、以及英烈遺孤的蒙學(xué)等雜科之後，臣子們已經(jīng)對(duì)皇帝給太學(xué)五科之外屢屢掛靠旁科的行爲(wèi)見怪不怪了。
只是仍會(huì)有人覺得奇怪，太學(xué)是什麼時(shí)候開始從純學(xué)術(shù)性變爲(wèi)綜合性的教育機(jī)構(gòu)的？
最初的時(shí)候皇帝不還明確表示太學(xué)要‘五科並舉，首重明經(jīng)’麼？
這也是鄭玄疑惑的問題，他這些天一直都在思考，無論是皇帝所提出的‘天子之責(zé)’、‘學(xué)以致用’與‘人心齊一’、還是最近對(duì)於‘格物致知’所提出的新解，這些都是皇帝對(duì)經(jīng)書的獨(dú)到見解，不僅反映了皇帝的爲(wèi)政喜惡、甚至反映了皇帝的思想。
鄭玄這麼久以來都在嘗試著瞭解皇帝的爲(wèi)人、把住皇帝思想的脈絡(luò)，直到現(xiàn)在，鄭玄纔算是漸漸明白了。
皇帝有中興的壯志，也有相應(yīng)的能力與實(shí)力，鄭玄毫不懷疑皇帝統(tǒng)一天下、開一代盛世只是時(shí)間問題。也正是因爲(wèi)如此，鄭玄纔會(huì)選擇來到長安，纔會(huì)選擇在太學(xué)論戰(zhàn)中幫皇帝唱出一戲，爲(wèi)的就是他來時(shí)的初衷，同時(shí)也是他與皇帝之間不成文的默契。
“孝武皇帝有《春秋繁露》申天人感應(yīng)之說、孝章皇帝有《白虎通義》定五經(jīng)異同之理，故每逢太平治世，皆有大論出。”皇帝這回在天祿閣召見了鄭玄，在座者還有太僕趙岐、光祿勳楊彪、御史中丞桓典、侍中崔烈、蘭臺(tái)令史蔡邕、秘書令荀悅等大儒。他們無不是今文經(jīng)學(xué)大家，身上要麼有著教導(dǎo)皇帝學(xué)問的重任、或者就是《皇覽》、《東觀漢記》等書的主要編撰者。
擺出這副陣仗，任誰都知道今天要議論的是什麼事。
皇帝也不含糊，直接開門見山：“漢室中興，此乃百年間仁人志士所心嚮往之的大業(yè)，方今天下，首重武功，但與此同時(shí)，文治也同樣重要。文武並盛，纔是治世之兆，前者所言《春秋繁露》、《白虎通義》皆是文治的菁華。如今朝廷矢志中興，武功已經(jīng)在綢繆之中，這文治也當(dāng)始議了。諸公可願(yuàn)爲(wèi)我的董仲舒、班孟堅(jiān)，爲(wèi)聖人之學(xué)再開一部大典？”
衆(zhòng)人早已有了心理準(zhǔn)備，此時(shí)倒也不驚，反而饒有興致用眼神互相確認(rèn)了一番，以無聲來對(duì)當(dāng)前的人選表示同意。
鄭玄花白的眉毛一動(dòng)，一雙溫和的眼眸突閃鋒芒，點(diǎn)頭說道：“謹(jǐn)諾，陛下有此鴻志，暢興經(jīng)學(xué)，臣等豈能不效綿薄之資，共襄大事？”他頓了頓，繼續(xù)說道：“只是古今文經(jīng)林立對(duì)峙，各承師說，互詰不休；且?guī)焸鞫嚅T，章句雜亂，文理乖錯(cuò)。若要效仿前人，統(tǒng)合各家之言，刪繁就簡，實(shí)非易事。”
“不僅是刪繁就簡，更是要推陳出新。”皇帝提出了要求：“以《繁露》、《通義》爲(wèi)本，十三經(jīng)爲(wèi)根，綜合古今文經(jīng)，編撰一部放之四海而皆準(zhǔn)的典籍，以爲(wèi)大漢萬世太平之基。”
“敢問陛下，何爲(wèi)‘十三經(jīng)’？”桓典忽然問道。
衆(zhòng)人也都疑惑的看向皇帝，在他們的認(rèn)知中，世間只有孝武皇帝欽定的《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》爲(wèi)五經(jīng)，設(shè)五經(jīng)博士，與之展開的纔是漢代乃至於以後千年的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。可在皇帝口中突然冒出來個(gè)‘十三經(jīng)’，這就不得不問清楚了，到底是從中添了哪幾經(jīng)。
皇帝解釋道：“這十三經(jīng)，是在原有的五經(jīng)之外，另行添補(bǔ)，如‘三禮’之一的《周禮》、《儀禮》；《春秋》之中的《左氏》、《公羊》、《榖樑》；以及《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》等書。”
除了《爾雅》是用來詮釋名物、學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的名詞辭典以外，其餘的無不是儒家的重要經(jīng)傳，皇帝此舉不僅是將所有的儒家經(jīng)書混在一起，而且還將古文經(jīng)爭執(zhí)最大的三家《春秋》也劃爲(wèi)‘十三經(jīng)’的範(fàn)疇之內(nèi)，統(tǒng)一古今經(jīng)學(xué)、糅合儒家典籍的野心昭然若揭。
趙岐直感覺自己的呼吸都不平靜了，他今年八十多歲了，時(shí)日無多，沒想到自己既能有幸重見盛世，又能參與到一部曠世巨典的編撰當(dāng)中。按皇帝思路，這十三經(jīng)不僅要統(tǒng)合在一起，更要從各家的註解中挑選最準(zhǔn)確、最符合當(dāng)下實(shí)際的部分，還要從中添加皇帝對(duì)於經(jīng)書的個(gè)人註釋。
等到此書完成之後，全天下的儒者在註釋經(jīng)書時(shí)，必須以此爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)，不許任意篡改曲解；研讀經(jīng)書時(shí)也必須按照這本書的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究；就連太學(xué)策試以及官員選舉的時(shí)候，亦必須按此對(duì)策，不許自由發(fā)揮。
這就是皇帝口中‘放之四海而皆準(zhǔn)、以爲(wèi)大漢萬世太平之基’的鴻篇鉅製！