鄧教授在《考古禁書》裡提到:“雖說是以此就判斷，古城堡裡的乾屍木乃伊是來自中東地區的古猶太人，似乎是有一些貿然和潦草。但近一些年來，我國考古界從遍佈黃河流域上千處，有五,六千年歷史的‘仰韶文化’的古村落遺址考古資料，到四川‘三星堆青銅器’以及?‘金沙遺址’?的出土，同時還有，近年基因科學的介入，無疑不證明這一理論的可信度。”

特別是”三星堆”考古發現的那種高鼻大眼的面罩，從其遺址中出土的西方王室的金質玉杖，這些東西都是震驚世界的大發現。

據此，鄧教授在《考古禁書》裡認爲，中國四川“三星堆”明顯屬於猶太文明。

比如”三星堆“遺址裡發現的在大型祭祀場所擺放石子，表示祖先牌位。而猶太民族就有石頭崇拜的傳統。

鄧教授在《考古禁書》裡還提出:六，七千年前，中東地區氣候變化，人口劇增從而導致人類向東方的大遷徙。中國春秋戰國時代的夏,商,周王朝，很有可能是由遷移到中國的以色列民族所構成。

鄧教授還把《聖經，舊約》作爲夏商周王室族譜，通過對書中的歷史事件的深入分析，細緻地分析出以色列與夏商周的關係。

如，亞伯拉罕妻子“夏甲”帶領子孫建立了夏王朝；以掃的妻子就是商朝之母簡狄；以色列之子“旦”的子孫建立了周朝。

《考古禁書》中還對史學界普遍所長期爭論和關心的一些焦點問題，作了進一步的剖析。比如說，?“周公爲何是以色列人？皇帝爲何姓姬？漢族與中東的含族的關係等等。

下面這些觀點都來自鄧教授《考古禁書》一書裡：

1.世界最偉大的文明——猶太文明與中國人之間有著特殊的聯繫，由於歷史原因，這種聯繫對中國人來說已經過於遙遠，屬於空白。

可它依舊頑強的用它沉睡地下幾千年的遺物，向當代的人們訴說著這血緣的聯繫。由此看來，五千年中華民族的發展史也就是中東移民的遷徙史。

2.在中國境內有據可查的，還有一個猶太移民社區，就是北宋時期進入開封的猶太人。他們宣稱其先祖從兩河流域來，是亞當的後人。建有禱告大教堂守安息日……。

大批猶太人在漢唐，甚至更早的朝代就來了。主要經商，散居在各大城市，到了宋朝，繁榮的都城開封聚集了大量商賈，因而形成了頗具規模的猶太社區。堅持自我認同達一千多年之久。

就連離我們最近的上世紀末，在中東鐵路的興建中，就有6萬多猶太人從俄羅斯來到中國東北，生活了近百年。

3.戰爭，動亂，滅胡，朝代更替等，把早已進入中原的猶太人，羯胡，鮮卑，羌，狄，戎，契丹，中亞人混合成了一個“漢”。隨後，元朝建立時，忽必烈蒙古大軍進入中原時，又帶來了大批色目人，就是阿拉伯人，波斯人，中亞人軍隊。

朱元璋滅元建立明朝後，就爲同化異族人制定了嚴刑酷法，“凡色目人必須與漢人通婚，男娶漢女，女嫁漢男；二胡之間不能通婚，違者男女兩家抄沒，入宮爲奴；同時禁胡服，胡語，胡姓。這些強制措施加速了各民族的漢化，也使世代堅守猶太信仰的開封猶太人爲求自保，一部分歸於漢，一部分歸於回。（列維改姓李，示巴改姓石，亞當改姓艾……）

4.近年，開封猶太人依舊固守著祖先的教義，正積極準備恢復其猶太教，重建開封猶太大教堂。所以，通曉中國歷史的學者就說過說：“中國人，特別是北方人本身就是個超級混血兒。

鄧教授在《考古禁書》裡，還將猶太與華人的相同之處一一列舉：1，同有散居，遷徙的習慣，猶太人，華人的移民，可說是全球無所不在，通過移民建立一個個羣體，逐漸興旺發達。2，猶太，華人均重視教育，家庭，倫理，崇尚“勞心者治人”。僅從美國的校園來看，白種人喜歡戶外體能運動，猶太，華人學生喜歡室內研究做學問，是能靜下心做事的民族。3，猶太與華人都勤儉節約，精打細算。猶太人以精明小氣吝嗇著稱，善經商，講誠信，恪守規則。

歷史告訴我們，猶太民族與中華民族有著割不斷的情愫，古猶太先人在中國各地都留下了難以磨滅的歷史足跡。正是他們一批一批的向東方遷移，把中東文明帶進了中原，併成爲了中華文明的源頭。

項莊讀著讀著就感覺到，《考古禁書》很明顯這是一本闡述“中華文明西來說”的著作。

上個世紀初，一些來華西方人士根據我國北方“仰韶文化”的考古資料又一次提出了“中華文明西來說”。

近年來的基因科學介入也基本證實了這個理論的可信度。具體到“西來說”的進一步提法有：“西亞說”、“閃族說”等。

但是鄧教授的《考古禁書》與以往所有提法不同的是，他提出了“中東文明說”概念，也第一次具體到埃及人和猶太人與中國人的族源聯繫。

還不止於此，鄧教授甚至對全球人類歷史提出了全面的宏觀解釋，而中國只是其中的一個組成部分。

其核心體系是：全球文明主要發源於今天的北非、阿拉伯半島以及兩河流域，實際上就是俗稱“中東及其附近地區”。也就是說，中東、伊朗、印度、中國、美洲是一個次第晚近排列的文化序列，他們的起點在中東一帶。

歐洲的起源同樣如此。就以上國家和地區的歷史時間性與文化特性鄧教授進行了一系列大膽的假設與論證。

很明顯，以往所有的“中華文明西來說”皆非指今天文化意義上的“西方”，而是相對中國地理之“西”——西亞。

儘管以前有許多人指出“中華文明西來說”並提出自己的看法，但卻沒有一本專著，鄧教授的《考古禁書》至少是填補了這個學術空白，並且這是第一本重點使用民俗和文化比較學寫就的專著。

《考古禁書》中還配有數百幅珍貴的圖片資料。總體思路之大膽、角度之奇特、採用範例之雅俗共賞，都使《考古禁書》成爲一本主流考古學界必須封殺的禁書。

鄧教授在《考古禁書》裡寫到，他在姬家寨地底下發現的以青銅器和玉石爲主的器物，不僅會震撼中國人，而且也會震撼全球考古界。

因爲這些與中國商代並行的3000多年前的文物特點明顯有“西方”特點，比如青銅面具大都鼻子高挺、眼睛奇大，最奇特的是那裡還發現了一根西方王室常用的金質王杖。

爲此，鄧教授發出瞭如下的疑問：這些相貌奇特的人從哪裡來，又到哪裡去了呢？

鄧教授在《考古禁書》中通過各種比較認爲：姬家寨地下大梁古都成主要屬於猶太文明。如，在幾個大型祭祀場所，都有擺放石子的習慣，並且這些石子相當於祖先牌位；?世界上只有猶太民族?有石頭崇拜的傳統。

鄧教授認爲，來到中國的以色列人主要構成了中國的夏、商、周，這些朝代很可能與中東母國曾經保持著神秘的聯繫。

這種關係的動搖出現在東周，中國人徹底擺脫中東的控制是在戰國時期。

鄧教授的《考古禁書》所述內容，一旦被考古出土文物所證實，則中國史與世界史將因此而改寫。