明歷二十年九月初十，按照內(nèi)閣的上諭，今年第一次御前全體會(huì)議將於五日後召開(kāi)，本次會(huì)議衆(zhòng)所周知，表面上將會(huì)對(duì)紛爭(zhēng)已久的改制爭(zhēng)論進(jìn)行一次決斷xìng的總結(jié)。而有些明眼人卻知道，這次會(huì)議恐怕是皇帝陛下對(duì)造成財(cái)政預(yù)算赤字的問(wèn)題採(cǎi)取行動(dòng)，只有少數(shù)幾個(gè)人明白，這次會(huì)議恐怕會(huì)是一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的會(huì)議，但是皇帝陛下到底會(huì)說(shuō)些什麼，誰(shuí)也不知道。
這裡夜裡，朱元璋奉旨連夜進(jìn)宮面聖。
“國(guó)瑞，事情都辦得怎麼樣了？”
“回稟陛下，事情都辦妥了，重要嫌犯一百六十九人的證據(jù)皆已掌握，其餘嫌犯有六百二十九人。不過(guò)這些證據(jù)有不少是德社、業(yè)社等關(guān)聯(lián)人士提供的。”坐在下座的朱元璋拱手回稟道。
“理應(yīng)如此，趨利避害是人之本xìng。把所有的證據(jù)全部移交給監(jiān)察御史官署，你廉政公署協(xié)辦。嗯，部署好後十五那日採(cǎi)取行動(dòng)。”
“遵旨。”
“好的，你下去吧。”
待到朱元璋離開(kāi)不久，有ì在偏殿門口稟告道：“陛下，皇子劉煥翼、內(nèi)閣王shì堯、羅復(fù)仁、葉淙溫、劉存禮奉旨求見(jiàn)。”
“傳。”
一連幾日，劉浩然不停地召見(jiàn)內(nèi)閣大臣、地方重臣、三院院士、大學(xué)教授、各地名士，討論的話題也是多種多樣，從改制到關(guān)稅制度再到教育科舉，從百姓村莊建設(shè)到各大城鎮(zhèn)的建議再到東南西北四京對(duì)各自領(lǐng)域的引導(dǎo)作用，反正林林總總。等到各派系的人sī下一彙總，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大家掌握的情況都各不同，對(duì)皇帝的心思反而更加迷糊了。
明歷二十年九月十五上午，內(nèi)閣大學(xué)士、直學(xué)士、各部shì郎以上官員，資政院、都察院、按察院、弘文院三院首要和重要人物，格物院、國(guó)史館三院院士，各大學(xué)教授，南京、東京、北京、江蘇、浙江、安徽三府三省布政使等，共計(jì)五百六十餘人，彙集一堂，可以說(shuō)是大明建朝以來(lái)規(guī)模最大的御前全體會(huì)議。
劉浩然一出場(chǎng)，剛纔還有點(diǎn)熙熙嚷嚷地會(huì)場(chǎng)一下子變得肅靜了，衆(zhòng)人站起身來(lái)，向站在正中的劉浩然拱手彎腰行禮。
“都坐吧，今天大家彙集一堂，我想很多人都知道會(huì)討論什麼，而且內(nèi)閣前三日也頌發(fā)了會(huì)議議程，首先第一個(gè)議程，政制的問(wèn)題。”
“前些日子大家討論得很jī烈，有的說(shuō)前漢好，有的說(shuō)前唐好，有的說(shuō)前宋好，有的說(shuō)當(dāng)並收前漢唐之長(zhǎng)，有的說(shuō)以前宋爲(wèi)本，兼收前漢唐之長(zhǎng)。”
說(shuō)到這裡，劉浩然頓了一下，掃了衆(zhòng)人一眼道：“我看過(guò)大家寫過(guò)的文章，真是花團(tuán)錦簇，有理有據(jù)，可是我說(shuō)呀，這些論點(diǎn)看上去都言之有理，卻都沒(méi)有一點(diǎn)觸之要害。”
此話一出，衆(zhòng)人不由一片譁然，要不然是在朝堂之上和有皇帝坐鎮(zhèn)，恐怕早就吵成菜市場(chǎng)。
“還記得幾年前我們?cè)?jīng)有過(guò)一次分久必合合久必分的大討論，可惜到如今，我都覺(jué)得沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)上。連前朝興亡的原因都沒(méi)有找到，又如何去評(píng)價(jià)前朝政制的優(yōu)劣呢？”
“朕讀了衆(zhòng)多史書，發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，無(wú)論哪朝，如果百姓有一塊穩(wěn)定的土地可做生活的來(lái)源，他決不會(huì)造反；如果他失去了小塊耕地，不得不去爲(wèi)人作佃，交納高額地租，他也決不會(huì)造反；如果他佃戶也做不成，那他會(huì)逃荒要飯，半飢半飽只要能維持生存，他也不會(huì)造反。但如果一切機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，再下去就是死路一條了，那他也就只有‘揭竿而起’了。造反是死，餓死也是死，既然都是死，不如起來(lái)造反，也許能闖出一條活路來(lái)。而一旦溫順的百姓起來(lái)造反，無(wú)論這一朝原本是如何的強(qiáng)大，那麼它的根基會(huì)在戰(zhàn)亂中被摧毀，一輪新的改朝換代就會(huì)發(fā)生。”
“可是百姓們會(huì)什麼會(huì)造反？觀看史書，似乎只有一個(gè)詞：‘官逼民反！’官逼民反啊，何爲(wèi)官，何爲(wèi)民？”劉浩然目光在大堂裡掃了一眼，衆(zhòng)人從中看不到任何的感謝傾向，心裡都不由暗自忐忑起來(lái)。
“前宋關(guān)學(xué)曾經(jīng)提倡回覆前周古禮，他們覺(jué)得只有回覆周禮才能避免許多矛盾，可是爲(wèi)什麼能避免這些矛盾，他們又說(shuō)不出一二三呢，只能照貓畫虎，做得不倫不類。其實(shí)從秦開(kāi)始，華夏政制便走向了另外一條路。秦之前的周朝，華夏社會(huì)是社會(huì)主導(dǎo)型，也就是整個(gè)國(guó)家的重心在下而不是上。而自從秦始皇確立‘天下事無(wú)大小皆決於上’的統(tǒng)治原則之後，華夏建立起了以君主爲(wèi)首、以官員爲(wèi)體的政制，變成了以君主爲(wèi)首的皇帝主導(dǎo)型社會(huì)。”
劉浩然的話有點(diǎn)部分大家聽(tīng)得不是很明白，但是衆(zhòng)人都在努力地去理解，他們從前面這些讓人無(wú)比震撼的話中已經(jīng)聞出味道，不管此前皇帝推行的多少新政，估計(jì)加在起來(lái)也沒(méi)有這次來(lái)得讓震驚。
“可惜歷朝歷代皇帝都沒(méi)有意識(shí)到爲(wèi)君者深意所在，故君也者，爲(wèi)天下人辦事者，非竭天下之身命膏血，供其驕奢yín縱者也。供一身之不足，又欲爲(wèi)子孫萬(wàn)世之計(jì)，而一切酷烈鉗制之法乃繁然興矣。”
“以君爲(wèi)本，以官爲(wèi)體，整個(gè)社會(huì)被分成了兩大部分，一邊是官，一邊是民，被分爲(wèi)士、農(nóng)、工、商。民中士是官的預(yù)備隊(duì)，也是民中唯一能夠向官轉(zhuǎn)換的少數(shù)一羣人，屬於官這個(gè)利益羣體的附屬，商，爲(wèi)了保證自身安全和利益，多依附於官，成爲(wèi)皇權(quán)官體的附屬，工則如同奴隸一般，而最辛苦的是農(nóng)民，他們直接面對(duì)的是打著皇帝的旗號(hào)、代表**皇權(quán)的各級(jí)官吏，處?kù)督^對(duì)的劣勢(shì)地位，從來(lái)就只有義務(wù)而沒(méi)有任何權(quán)利，只能‘聽(tīng)天由命’。前朝歷代沒(méi)有任何一種力量處?kù)豆俑娃r(nóng)民之間起一種‘緩衝’作用，或者有某種法律或制度可以起到保護(hù)小農(nóng)利益的作用。”
“前朝歷代，在**高壓統(tǒng)治下，各級(jí)官吏打著‘聖旨’、‘上諭’的旗號(hào)‘暢行無(wú)阻’地徵稅，徵收多少全憑一時(shí)一地的需要，全然不顧農(nóng)民的承受能力，對(duì)納稅農(nóng)民亦不承擔(dān)任何法律和道義上的責(zé)任，徵稅的目的十分明確，就是維護(hù)**制度。所以，**下的賦稅徵收實(shí)際上是毫無(wú)限制和毫無(wú)限度的。前宋田賦徵收‘既以絹折錢，又以錢折麥，以錢較絹，錢倍於絹；以錢較麥，麥倍於錢。輾轉(zhuǎn)增加，民無(wú)所訴’，這就是徵稅權(quán)毫無(wú)限制的結(jié)果。”
“而我朝新立之後，爲(wèi)了避免前朝歷代弊端，輕農(nóng)賦重商稅，因爲(wèi)商稅是以間接方式被官府徵收，不會(huì)與百姓發(fā)生直接關(guān)係，以減輕前朝歷代官府直接面對(duì)農(nóng)戶的稅收方式帶來(lái)的危害。可是我們有些官員不明白其中道理，卻是倒施逆行，偷逃商稅，擬重農(nóng)賦。”
劉浩然話剛說(shuō)出來(lái)，胡惟庸有點(diǎn)坐立不安，但是他依然強(qiáng)支精神，在他看來(lái)，自己是勝社的核心骨幹，而勝社是皇帝最依仗的力量，所以他認(rèn)爲(wèi)皇帝陛下還不會(huì)重責(zé)自己，頂多像以前把自己遠(yuǎn)遷偏地爲(wèi)官。
“其實(shí)站在某種立場(chǎng)上，這些官員所作所爲(wèi)沒(méi)有錯(cuò)，因爲(wèi)從前朝歷代而言，自秦建立皇權(quán)**政制後，反對(duì)以法治國(guó)，反對(duì)權(quán)力分散，不接受用法律限定的權(quán)力，主張建立一個(gè)高度集權(quán)的、強(qiáng)有力的、壓倒一切的政治權(quán)力。其一切政治主張幾乎都是從皇帝自身及其所領(lǐng)導(dǎo)的最高統(tǒng)治集團(tuán)的需要出發(fā)，維護(hù)的是皇帝的的sī利和官僚系統(tǒng)的既得利益。”
“在前朝歷代中，整個(gè)國(guó)家不得不用有限的資源來(lái)養(yǎng)活一個(gè)職能上越來(lái)越不受限制、規(guī)模上越來(lái)越龐大的官府，這個(gè)無(wú)限擴(kuò)張的官府彙集了大量的財(cái)富，不管是地主還是商人，他們都只是官府或者是皇室和官員集團(tuán)的附屬而已。因此，對(duì)於前朝歷代的個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)一名官府官員比從事任何職業(yè)都要來(lái)得穩(wěn)妥可靠。於是，百姓便會(huì)想盡辦法擠入官員的行列，‘居其官不知其職者十常**’；‘一職數(shù)官，一官數(shù)職’。文人讀書目的是做官，商人經(jīng)商賺錢是爲(wèi)了捐官，小官鑽營(yíng)取巧是爲(wèi)了做更大的官，衆(zhòng)人活著就是爲(wèi)了做官，就必須一生圍著官轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，由此形成全民xìng的‘官文化’。不管是哪個(gè)朝代，官文化一旦形成，是很難再用別的文化取代的，而該朝也會(huì)向一條不歸路走去。”
“爲(wèi)什麼？因爲(wèi)民衆(zhòng)以至士大夫階層都失去了人身自由，也不再擁有任何政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利，人們統(tǒng)統(tǒng)成爲(wèi)徹頭徹尾的奴隸，成爲(wèi)官的奴隸。他們爲(wèi)了官可以勾心鬥角，卻不顧公利和sī利之分；可以爲(wèi)了官綏靖求全，全然不顧國(guó)家和百姓的利益。”
劉浩然說(shuō)到這裡，不由長(zhǎng)嘆了一口氣，還有話他不方便在朝堂會(huì)議中說(shuō)出來(lái)，民衆(zhòng)以至士大夫階層都失去了人身自由，成爲(wèi)官的奴隸，這都是皇帝和其高層集團(tuán)爲(wèi)了保證自己利益搗鼓出來(lái)的。皇帝就是用官這個(gè)充滿誘惑的東西來(lái)吸引民衆(zhòng)，尤其是掌握文明和知識(shí)的學(xué)子文人，讓他們爲(wèi)了官sī鬥不已，沒(méi)有心思去“篡位奪權(quán)”，也沒(méi)有心思去發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)，沒(méi)有心思去推動(dòng)華夏民族真正的文明。而對(duì)了老百姓，就採(cǎi)取愚民政策，孔子提倡有教無(wú)類，可是這幫統(tǒng)治者除了篡改思想，普及教育他們誰(shuí)敢?guī)郑慨?dāng)然除了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和交通條件之外，還有他們到底是有心去做還是有心不去做的問(wèn)題。
“其實(shí)一切的關(guān)鍵在於權(quán)利和責(zé)任。此前皇帝、官員只享受權(quán)利卻不用承擔(dān)責(zé)任，百姓只能承擔(dān)責(zé)任卻不能享受權(quán)利。世上能有這麼好的事嗎？換成你，只有付出沒(méi)有收穫，你幹嗎？當(dāng)然了，你有知識(shí)文化，明白道理，所以你就拼命地考科舉去當(dāng)官，自然會(huì)成爲(wèi)人上人，可以只享受權(quán)利，不用承擔(dān)責(zé)任。”
話說(shuō)到這裡，在座的衆(zhòng)人心裡便明白，此前這位皇帝力推種種新政，普及教育，控制輿論，發(fā)展工商，輕農(nóng)賦重商稅，原來(lái)根子都在這裡，可是皇帝陛下這麼做，難道要跟自己作對(duì)嗎？要知道前朝歷代，官員和**的權(quán)力源頭在於皇帝。
“在大明朝，所有的人都要明白權(quán)利和責(zé)任，上至皇帝，下至平民百姓，都必須明白自己承擔(dān)的責(zé)任，自己享受的權(quán)利。國(guó)家就是由衆(zhòng)人承擔(dān)的責(zé)任組成，以保證衆(zhòng)人享受的權(quán)利，而律法則是保證這一切的根本。如果不明白這一些，你討論什麼前朝政制優(yōu)劣就是水中撈月。”
“自前秦之後，華夏開(kāi)始走上一條主子奴才之路，皇帝是主子，官員對(duì)上是奴才，對(duì)下是主子，算是半個(gè)主子，而廣大百姓則徹徹底底是奴才。因爲(wèi)主子對(duì)奴才只需索取權(quán)利，不必承擔(dān)責(zé)任，奴才對(duì)主子只能承擔(dān)責(zé)任，沒(méi)有權(quán)利可講。漢、唐、宋，這種趨勢(shì)越演越烈，而蒙古韃子只不過(guò)把那層遮羞的外衣給扒了下來(lái)而已。我們要做的不是驅(qū)逐韃虜，把那件外衣重新地披上，而是要從骨髓血肉將主子奴才這一套清除出去。如果不這樣，不明確權(quán)利和責(zé)任，那麼大明什麼千秋萬(wàn)代只不過(guò)是癡人夢(mèng)話，早晚和前朝一樣，宮闕萬(wàn)間都做了土，而我子孫後代早晚也會(huì)變成亡國(guó)之君，說(shuō)不得連幽唱故國(guó)不堪回首月明中的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。”
完全不同於前朝歷代的說(shuō)法被劉浩然這麼一說(shuō)，衆(zhòng)人的腦袋一片暈暈乎乎，儘管此前劉浩然種種言語(yǔ)和新政算是給他們打了預(yù)防針，但是今天劉浩然這麼一番扒開(kāi)直言，還是讓這些人一時(shí)感覺(jué)受不了。
“好了，大家好好想一想，什麼是權(quán)利，什麼是責(zé)任，不想透，定什麼政制都是水中月鏡中月，而當(dāng)今，最重要的是整頓那些只想享受權(quán)利不想承擔(dān)的責(zé)任的人。商人交稅，農(nóng)民納糧，官員盡職，軍人盡忠，都是承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任都不想承擔(dān)，只想著享受權(quán)利，做夢(mèng)去吧！”
說(shuō)完，劉浩然陰森森地說(shuō)道：“人這一輩子有兩樣逃不脫，一是死，而是納稅。因爲(wèi)納稅是一個(gè)人對(duì)國(guó)家承擔(dān)的基礎(chǔ)責(zé)任之你不想對(duì)國(guó)家承擔(dān)責(zé)任，那國(guó)家也難容你。”
聽(tīng)到劉浩然這句殺氣騰騰的話，胡惟庸後背的衣服被冷汗都浸透了。