按照如今漢室的法律規定，奴隸，其實是不能狀告主人的。

不單是奴隸不能狀告主人，還有妾室不能狀告丈夫、子嗣不能狀告父母等。

具體的法律條令，則是通過‘非公室告’的方式，來否決了以上幾種法律糾紛的合法性。

按照規定，非公室告，地方郡縣勿聽。

如果妾室非要告丈夫，子嗣非要告父母，奴隸非要告主人，那首先應該讓人去勸。

勸動了，把人勸回家了最好。

實在勸不動，官府也絕不會接受訴狀，而是會按照法律規定，對‘原告’施以杖刑。

讓原告皮開肉綻，意識到自己告了‘不該告的人’，便算是結束了。

而在漢室的法律中，之所以會有這非公室告的規定、條令，自然是因爲妾室、子女、奴隸，都應該是‘被擁有’的身份。

妾室、奴隸，都是奴隸主花錢買回來的私人物品，生殺大權都被奴隸主所掌握，是生是死，官府都插不上話。

而子女，在這古華夏樸素的道德體系下，更是由父母給與生命，所以不得不好好活著、好好報答父母的被歸屬者。

顯而易見，這個時代的社會，不允許被歸屬者擁有人權。

甚至就連‘不被歸屬者打死’的權利，都不曾有受貴主者享受到。

反而是非公室告四個大字，直接讓歸屬者，在法律層面立於不敗之地。

不讓告~

這你咋整？

若是有什麼仇怨要了結，似乎就只剩匹夫一怒，血濺五步的極端方式了。

但即便是這種極端方式，本質上，也同樣不爲這個時代所接受。

——一個父親，無論他再怎麼不是東西，再怎麼令人髮指，作爲子女，都絕對不應該傷害自己的父親！

不單不能和父親‘血濺五步’，也不只是不能把父親告到衙門去。

而是得和父親站在一個立場，去幫助父親解決問題。

如果是有仇家，父親打算與之‘血濺五步’，那作爲子女，該做的就是去買繩子、買刀子，而不是勸阻。

繩子、刀子買回來了，就聽父親的安排。

父親讓勒脖子，就勒脖子；父親讓捅刀子，就捅刀子。

期間出意外了，仇人奮起反擊了，就得保護好父親，順帶著完成勒脖子、捅刀子的既定目標。

目標完成了，仇家被弄死了、‘血濺五步’了，接下來也同樣得唯父親馬首是瞻。

該分屍分屍。

該自首背鍋就自首背鍋。

總而言之，主打的就是一個：聽爸爸的話。

爲了‘聽爸爸的話’，子女甚至可以違背漢律，並且在一定程度上，免遭法律的制裁。

比如，偷盜。

按照法律規定，自然是有罪，要被砍斷手指，並判處徒刑。

但倘若是爲了父親——爲了讓老爹喝一口熱湯，才從何必鄰居家偷偷拿了點，那就沒關係了。

大致的邏輯爲：偷盜固然有罪。

但孝順父親的德行，卻也有著極大的榜樣左右，指的嘉賞。

爲了向父親盡孝，而甘願違背法律、甘願接受法律懲罰，更是一種孝道的體現！

所以，兒子爲了給父親盡孝，才間接、不得已，在一定程度上違反法律的，在如今漢室基本不會受到懲罰。

以孝治天下嘛。

孝字大過天，甚至大過法。

孝，就是漢家最大的法。

就連堂堂天子之身，都要被這一個字壓得直不起腰、挺不起身。

這，還只是子女與父親之間的關係，以及‘孝道與法律之間’的存在關係、先後排序。

妾室與丈夫、奴隸與奴隸主，就更是一邊倒的絕對從屬關係了。

前者不必贅述——在這‘夫爲妻綱’，妻子都無法在丈夫面前獲得平等地位的古華夏，本身就是以私人財產性質存在的妾室，就更沒有任何反抗丈夫的話語權了。

在後世，某些影視劇作品中，會出現妾室與正妻爭寵，以至於男主角寵妾滅妻，更或是寵愛妾生子、厭惡妻生子的橋段。

然而事實上，這種情況在真實的華夏曆史上，卻是幾乎不可能發生的。

因爲在後世人的思維邏輯、腦海路當中，妾室，是小老婆。

小老婆也是老婆。

雖然沒有正室‘大’，但也終歸是一個層面的東西、一個物種，不過就是大小——類似百元大鈔和五十元、二十元之間的差距。

然而，真實的情況卻是：無論是在男主角，還是在正妻——乃至於妾室自己的眼中，妾室，都是毋庸置疑的財產。

妻，是娶回來的，是嫁過來的；

是三媒六娉、三書六禮‘求’來組建家庭的。

而妾，則是買回來的。

就像出門上街，看到了一個可愛的小貓或小狗，想帶回家好好擼一擼，便花錢買下。

買回家之後，是喂狗糧還是喂骨頭，是當兒子養還是當畜生養，是讓它看門還是撅屁股，自然都是由花錢把它買回來的主人說了算。

聽話了，就給扔塊骨頭，誇兩聲‘好狗’，甚至是摟一摟，鼓勵鼓勵，帶著出去散散步。

不聽話了，就踢一腳、扇一巴掌，更或直接起鍋燒油，也沒人能挑出毛病。

——狗聽不聽話，不重要。

你起鍋燒油，對這條狗公不公平，也同樣不重要。

重要的是：這條狗，是你花錢買回來的。

你對這條狗，擁有者絕對支配權。

是養著做寵物，還是宰了做口糧，全看你心情。

在這種情況下，後世那些影視作品當中，動不動與正妻爭寵，甚至是迫害正妻上位的妾室，就變得多少有些搞笑了。

——宅鬥？

你的賣身契，你的‘人口歸屬權證書’，是在人家手裡攥著的！

你特麼每天早上、晚上，都要跪著給人家捏腿的！

捏的時候，手上的力道輕了重了，甚至是表情不好看了，說打你一頓就打你一頓，說把你打死就把你打死，半點商量都沒有。

宅鬥？

爭寵？

三棍打散綠茶魂，長官我是老實人，纔是妾室最真實的寫照。

所以，宅鬥不會出現。

妾室面對正妻，大都是比看門狗見到老闆娘都還諂媚，恨不能當場跪下來舔鞋。至於子憑母貴、母憑子貴，靠孩子爭奪話語權和地位？

不好意思：男主人想睡你，得人家正妻點頭。

正妻點了頭，男主人才能把那玩意兒，塞進你身子裡頭，完成播種程序。

甚至即便是播種完成，你能不能懷上孩子，也同樣要看正妻樂不樂意。

人家樂意，你才能順順利利懷胎；

人家不樂意，一碗墮胎藥送你面前，你喝就是了，不喝也給你硬灌下去。

甚至於：哪怕正妻同意男主人和你同房、允許你懷上身孕，你也把孩子順順利利生下來了，你也絕對不可能‘熬出頭’。

——因爲庶子，是要養在嫡母膝下的。

你生下來的孩子，得管人家正妻叫‘母親’‘嫡母’，叫你只能叫小母。

想叫你‘母親’，都得是私底下沒人的時候不說，還得小心被正妻發現，從而遷怒你母子二人。

最後的最後，也是後世人大概率無法理解、無法感同身受的點：庶子們，很樂意被養在嫡母膝下。

妾室們，也同樣對孩子被養在正妻膝下，感到樂意之至，甚至於求之不得。

因爲無論是庶子，還是生下庶子的妾室，心裡其實都很清楚：自己身份卑微，無論是在家庭內部還是社會上，都是沒有地位、話語權的。

在家庭內部，妾事除了要隨時張開腿，供男主人享樂，還要承擔大部分女性奴僕的工作；

而庶子，則是在承擔部分男性奴僕工作的同時，會被其他的人鄙視。

鄙視其身份卑微。

在社會上，那就更別提了。

——妾室多以色侍人，會被社會主流直接歸爲‘買回家的私人娼妓’，性質不比後世的充氣伴侶好到哪裡去。

庶子則類似‘充氣伴侶生下的孩子’，能得到旁人的尊重、平等對待就怪了。

所以，在絕大多數情況下，無論是庶子本身，還是生下庶子的妾室，都是非常樂意讓正妻，將這個庶子養在膝下的。

因爲正妻養在膝下的，雖然仍舊無法變成嫡子，但終歸不再是妾身、妾養的純庶子了。

說一句有些難聽的粗話，大家也就不難理解其中的關鍵了。

——由妾室所生、所養的庶子，在後世有另外一個刺耳難聽的稱呼：小娘養的。

而妾室所生，卻又正妻養在膝下的子女，則類似於後世流落在外，卻自幼被接回家裡驚醒培養的豪門私生子。

雖還是私生子，固然沒有正兒八經的兒女‘正’，但也總好過養在外面的‘小娘養的’。

兒子對待父親、母親，妾室對待男主人、女主人，尚且是這種態度、尚且是這種處境。

至於另外一種‘非公室告’的主體：奴隸，那無疑就更慘、更沒有地位了。

——妾室，本質上也是一種奴隸。

只是妾室與男主人之間，終歸會多出一層肌膚之親，甚至於些許情愫。

和男主人有肌膚之親、曖昧情愫的‘高級奴隸’妾室，尚且是那樣的處境；

普通的奴隸，在這個時代的社會，以及家庭內部的地位，也就是可見一斑得了。

話說一籮筐，總結起來，其實也就一句話。

——打死沒人問。

主人家不高興了，看你不順眼了——甚至於，僅僅只是有那麼一瞬間，覺得打死你還挺好玩兒的；

那麼恭喜你：你遊戲要重開了。

沒有人會在意你、在意一個奴隸的死活。

就連官府，也不是爲了給你做主，而向奴隸主瞭解你的生存狀況；

而是因爲你若還活著，奴隸主就需要繼續繳納奴隸稅。

如果你死了，這筆稅就不用再叫了。

所以官差上門、登記，檢查你的屍體，純粹就是爲了確定：你是真死了。

而不是奴隸主爲了逃稅，扯謊說你死了。

僅此而已。

如此卑賤的社會地位，被納入‘非公室告’的範圍，也就是可以預見得了。

即：奴隸狀告主人，無論是出於什麼原因，地方官府都絕不能聽取、採納；

而是應當將打算狀告主人的奴隸，打板子扔出衙門。

至於你說，奴隸主是打算謀反，亦或謀朝篡位？

不好意思，還是一樣。

做奴隸，就應該對奴隸主忠心。

做子女，就應該對父母有孝心。

哪怕主人、父母要謀朝篡位，要舉兵造反，作爲奴隸、子女，也應該先父母/主人之憂而憂，後父母/主人之樂而樂。

這個時代的主流價值觀，首先要求奴僕忠於主人、子女孝順父母。

而後，在此基礎上，纔要求所有人忠於社稷，忠於君王。

在這種情況下，非公室告這種‘訴訟權否定’制度的存在，也就是可以理解得了。

也正是在這種背景下，一個膽敢狀告主人——寧願被官府亂棍打死，也要狀告主任的奴隸，纔會那麼的引人注目。

和百姓除非活不下去，否則就不可能造反一樣。

若非別無他法，奴隸也同樣不可能在‘非公室告’的範疇內，沒有意義的狀告自己的奴隸主。

既然告了，那就說明這個奴隸，受到了駭人聽聞的非人待遇，以至於他寧願拼死，去爭取一個約等於零的可能性，也不願繼續忍氣吞聲。

於是，漢天子榮四年夏，河東郡。

奴隸欒大，狀告主家師氏，夥同郡守周陽由，篡改履歷籍簿！

原本漢人出生的奴隸，在掌握財富的師氏，以及掌握權力的周陽由合力‘編排’下，最終被記錄爲了外族奴隸！

這樣做的目的顯而易見——是爲了按照天子榮所頒行的新制度，來佔‘外族奴隸減免奴隸稅’的便宜。

結果奴隸欒大，實在實在忍不下去了；

又不敢再河東郡告，便跑到了隔壁的河內，一直訴狀，將主家師氏和河東太守周陽由，都一紙訴狀給告了上去。

狀告動機，欒大也說的很明白：委身爲奴，已經很對不起列祖列宗了。

再被師氏、周陽由歸爲外族蠻夷，欒大實在咽不下這口氣。

——做奴隸哪怕卑賤，也終歸是漢人奴隸，不是完全不能接受。

可你師氏、周陽由，居然把俺欒大的身份竄改成蠻夷？

這不是拿人當霓虹人整嗎……