醒來之後，我已經(jīng)感覺不到剛纔那股陰氣團(tuán)了，顯然跟大巫師說的“門”不一樣。
大巫師搖搖頭，說是沒成，莫山進(jìn)去又出來，出來之後，我體內(nèi)凝聚起的氣團(tuán)，瞬間又自動離散，回到了原來的位置。
他說他也沒想到結(jié)果會是這樣，本以爲(wèi)我應(yīng)該是最適合修煉這陰陽之門的人，可是這樣的結(jié)果，完全在他意料之外。
但李滲涵卻是成了。
我看著李滲涵，笑著說，恭喜你啊……
可是我的內(nèi)心卻是五味雜陳，我不知道該說什麼，說難過嗎？這是天意。
說不難過吧，我還是第一次經(jīng)歷這麼強(qiáng)的對比，落差還真是夠大的。
他們在一邊做著各種猜測和假設(shè)，我完全聽不進(jìn)去。
……
卻在這時候，大巫師出事了。
他呵呵地笑了一聲，說：“好了，無論成與不成，我的任務(wù)已完成了，鬼兄弟一定會另外安排的，我也可以放心地走了。”
言罷，大巫師身子一僵，向後倒去，竟然是直接便死去了。
小悅悅接住他的身體，我們能看到一縷魂從他身上飄出來，但卻不做停留地向著門外飄去。
“師傅……”
哲幹大叫著，抱住了大巫師，他沒有注意到那樓魂。
我們看到那縷魂，也叫喊著跑出去，可是他的速度非常快，當(dāng)我們來到門前，竟然是看不見了。
“莫大哥，去追，問清楚……”
“是……”
李滲涵急中生智，讓莫山去追，莫山也化爲(wèi)一縷黑氣，向著大巫師的魂離開的位置去了。
大師兄問小悅悅，大巫師是不是經(jīng)歷過一次必死的事件，只是被我們留住了。
小悅悅把醫(yī)院發(fā)生的事告訴他，大師兄看了一眼李滲涵，然後說：
“如果是這樣的話，那莫山追不上的，只有等到頭七之日，如果大巫師願意回來，會再回來，但現(xiàn)在，即便是用招魂術(shù)，也無法把他的靈魂招回來。”
哲幹正在抱著大巫師的屍體哭著，我們都不知道要怎麼安慰他，因爲(wèi)我們都是見慣了鬼魂的人，生死在我們眼裡，已經(jīng)不那麼嚴(yán)重了。
而且大巫師是不遺憾的離開，就算我心裡還是覺得感傷，但也不會表現(xiàn)出來。
過了一會兒，哲幹說要安排大巫師的後事，需要李滲涵幫忙，大概是因爲(wèi)李滲涵也是巫師吧。
大巫師一生未娶妻，所以沒有子女，就由他的徒弟爲(wèi)他送終，我們這些人旁觀。
李滲涵協(xié)助哲幹，對大巫師的身體進(jìn)行清洗，又給他換上乾淨(jìng)的衣服，之後又把堂屋佈置成一個簡單的靈堂的樣子，大巫師就躺在堂屋中間。
按巫師的規(guī)矩，死了要把屍體燒掉。因爲(wèi)巫師一生用蠱，即使人死了，這具身體也是毒物，再加上傣族的規(guī)矩就是火葬，只有燒掉，一勞永逸。
……
李滲涵和哲幹一直忙到晚上，哲幹說，傣族的習(xí)俗是，父母亡，諸親戚鄰人，各持酒物於喪家，聚少年數(shù)百人，飲酒作樂，歌舞達(dá)旦，謂之‘娛死’；婦人聚衆(zhòng)，擊椎桿爲(wèi)戲，數(shù)日後而葬。
老人嚥氣後，馬上殺一頭小豬，稱爲(wèi)“斷氣豬”。
要把死者擡到正堂屋中，爲(wèi)其剃頭和由子女爲(wèi)之沐浴穿壽衣，把一團(tuán)糯米飯和一枚銀元放在死者口中，裝棺上蓋
，停放堂中，讓人憑弔。
因爲(wèi)大巫師是突然去世，哲幹並沒準(zhǔn)備棺材，所以就以麻布爲(wèi)替。
出殯前夜，所有人都要守靈至天明。喪葬出殯當(dāng)天清晨，由寨子裡公推出來的“龍頭”與死者的長子，拿著一個雞蛋，在棺材前跪地禱告，請死者的靈魂附在蛋上，一起到“者林”（祭龍和埋葬祖先的樹林）中去選擇自己喜歡的墓地。
到者林內(nèi)看好地形後，由死者的長子將蛋從頭上向背後扔去……蛋破碎了，便是死者願意埋葬的地方；馬上挖掘小坑，準(zhǔn)備埋死者火化後的骨灰。
若雞蛋未破，則認(rèn)爲(wèi)是死者用手接住蛋，要找另外的地方，必須另擇地再擲蛋；摔破在什麼地方，就在什麼地方安葬。
出殯時刻多在午飯後，死者的直系親屬男於腰挎長刀，手擎火把，在棺材前開路。
墳場上，男人們在棺木周圍架起木柴，點(diǎn)火化棺。女人們在另一旁焚燒死者的遺物，讓他帶到陰間用。
如遇死者生前用剩的硬幣，燒不化時，後輩就到灰中去刨找；得到者意爲(wèi)祖先留給的錢財，大吉大利，十分珍惜。
火化掉屍體，將骨灰埋入挖好的墳坑內(nèi)，豎石爲(wèi)碑壘墳。親屬到墳前祭奠拜別，然後念著“死者去，生者回，生死離別……”
哲幹說，大巫師生前跟他交待過，如果他死了，不用大操大辦，一切從簡，今日死亡，次日就葬了吧。
……
晚飯的時候，哲幹準(zhǔn)備了一大桌飯，說是爲(wèi)大巫師送行，也是爲(wèi)我們送行，明日一早，我們就在這山林裡找個位置把大巫師埋了，之後我們就應(yīng)該離開。
而今晚就委屈我們陪著大巫師，如果他夜裡會回來的話，看到我們在等他，他會高興的。
我也正有此意，雖然他說了一切從簡，但最起碼的禮節(jié)，我們還是要給。
不過聽到他說明天我們就得走，今晚還要熬夜，這可有點(diǎn)折磨人啊。
晚飯過後，哲幹守在靈堂前，開始給大巫師唱歌，唱的都是傣族的歌，我們聽不懂，但能感覺到那歌聲裡的悲傷。
一時間大家都不說話，就這樣默默地聽哲乾唱著。
前半夜的時候，莫山回來了，我們急著問他，追上沒有？
他搖搖頭，說是一路追到陰間，大巫師的魂在陰間轉(zhuǎn)了一圈又來到人間，也沒有鬼差捉他，反而像是被一股莫名的力量牽引著。
最終莫山還是追丟了，這纔回來。
大師兄猜測，是不是大巫師口中說的那個鬼兄弟，他既然在幕後安排了這一切，那大巫師死了之後，他不會坐視不管的。
話題一說開，我們也管不著哲幹還在一邊唱著悲愴的哀歌。
白澤先起頭，講述了當(dāng)初陶先死亡案件的真相。
……
陶先生和陣魂有同命符，我們讓陣魂與陶先生雙修，成爲(wèi)陶先生的化身。
陣魂在陶先生的幫助下，脫離了禁制，雖然修爲(wèi)被束縛，但卻是自由身。
於是雙修到關(guān)鍵的時候，陣魂反水，想反過來侵佔(zhàn)陶先生的身體，兩魂共用一身。
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因爲(wèi)有同命符的存在，陶先生不能滅了鎮(zhèn)魂，漸漸有被陣魂反壓的趨勢，白澤在一邊幫不上忙，是陶先生讓他打死自己，逼自己的靈魂和陣魂同時離體。
於是我們在監(jiān)視器中看到的，就是白澤一掌拍
死了陶先生，然後跑路。
而房子，就是陶先生和陣魂離體時力量碰撞所震塌的。
白澤把陶先生的靈魂和陣魂分離開來，陣魂見奪舍無望，而自己也違背了誓言，事蹟敗露，就開始跑路。
所以，事情的真相是，陣魂跑路，陶先生便依附在白澤隨身的一個玉器裡，隨著白澤在後面追，因爲(wèi)事發(fā)突然，所以白澤也來不及告知我們。
只得一路追過去，可是追到後來，卻把陣魂跟丟了。
陶先生通過同命符的反饋，得知陣魂一路向雲(yún)南，那陣魂因爲(wèi)奪舍的緣故，從陶先生的記憶裡，獲取了一些信息，得知巫術(shù)有可能解符術(shù)。
正好陶先生這些年在雲(yún)貴地區(qū)也認(rèn)識不少巫師，一路跋涉，尋訪山中舊友，問他們是否遇到過陣魂前來。
事實(shí)上確實(shí)是，陣魂一路向西南，走遍了各大少數(shù)民族部落，找了很多巫師，都沒有一個能解他體內(nèi)的同命符。
但陣魂並沒有找過李滲涵，也沒有找過大巫師，陣魂到了昆明境內(nèi)，就消失了。
消失的原因是陶先感受不到陣魂的去向。
同命符同生共死的作用，陣魂利用這一點(diǎn)來消弱陶先生的魂力，一路上主動攻擊很多有修爲(wèi)的人，還有鬼。
導(dǎo)致自己的魂力受損，也因此影響了陶先生，陶先生的魂每一天都在變得更透明。
力量越來越弱，漸漸感應(yīng)不到陣魂的存在。
因爲(wèi)陶先生離魂，並不是完全體，而陣魂卻有著數(shù)十年的修爲(wèi)，所以在這場博弈中，陣魂佔(zhàn)便宜。
於是後面的事就跟陣魂沒關(guān)係了，是白澤到處求問對方是否是很厲害的巫師，能不能解茅山同命符，這也就是當(dāng)初他只問了李滲涵一個問題的原因。
李滲涵把大巫師的住處告訴白澤，白澤來到西雙版納，他也是走投無路了，因爲(wèi)那時候陶先生的靈魂已經(jīng)殘破得不成樣子，就快要完全消散了。
白澤在之前也想過找大師兄幫忙拔除同命符，但那時候他也不敢確定大師兄是不是還在學(xué)校，又不確定小悅悅是否也有這個實(shí)力。
再加上在那時候他知道自己被警方通緝的事實(shí)，於是快速回重慶的辦法顯然不可取，一路走下去就成了他唯一的念頭。
只因他體力過人，一路狂奔，渴飲山間水，餓了也能隨便解決。修煉到他這個程度，對食物的需求其實(shí)也不太大。所以這一路走來，倒也算是順暢。
連日的奔波，讓他精神不振，萬幸的是，他們終於遇到了大巫師。
白澤找到景洪大佛寺，方丈卻不同意讓他見大巫師，情急之下，他纔在佛寺裡大鬧一通。
而他也沒想到大師兄和七師兄居然也一直跟在他後面，而且不由分說，上來就是打，卻又被一個神秘的力量一擊打暈。
白澤醒來後，向大巫師解釋了一切，便有一隻鬼現(xiàn)身，先是幫陶先生召回了一部分殘魂，讓陶先生還能繼續(xù)撐。
然後大師兄醒來之後，看到了陶先生的靈魂，也就明白了白澤並不是他們所想的那樣。
於是在大巫師的指導(dǎo)下，三人來到哲幹巫師的家中，在哲幹巫師的幫助下，一起爲(wèi)陶先生拔除了體內(nèi)的同命符。
這兩天的時間，大師兄和白澤三人，都在用茅山秘法爲(wèi)陶先生修復(fù)靈魂。
而在這幾人裡，只有白澤見過那隻鬼。
（本章完）