殿下的精神十分好。

殿下的神情卻依然冰冷如常，她此時裝扮絕非符合帝國長公主的身份, 亦不符烏衣巷成府女主人的身份。殿下看起來, 更像是個比丘尼, 成去非不無怪異地想到此，他於是仍以君臣之禮上前拜道：

“殿下，是要與我同行麼？”

明芷點點頭：“不錯。”

有一瞬的靜默，成去非伸出手挽她上車：“殿下，請。”明芷似乎略略吃了一驚, 卻並未言說, 只借助他的臂力，其間感覺到那猶如生鐵一般的強硬來, 這正恰如他本人, 那麼這樣的一個人，怎會是真心在自己面前伏低做小？明芷的眉間，有輕微諷刺的味道，一閃而逝。

不算寬裕的空間中，夫妻二人相對而坐，彼此維持著於各自來說皆未逾禮的姿態。他的君主, 所行已漸次讓他麻木, 儘管會有那麼一瞬引起他情緒上的不悅；她的臣子, 雙頰不似往日一般有神采，儘管他的神采不過一層冷霜而已，明芷心底忽涌起一絲憐憫：她的臣子，她的夫君, 戴星而出，載月而歸，夜而忘寐，晝而忘食。所求不可得，所念不可見，一顆心拖泥帶水，不過亦是蕓蕓衆生中掙扎的可憐人罷了，那麼，此刻，他八風不動的神態，終究惹得明芷微微一哂，前所未有地先開了口：

“大公子平日裡間不容瞬，此番前往，是祛衣受業？還是隻爲發難？”

成去非未有絲毫遲疑，立即答道：“發難的不是我，而是殿下。”

明芷竟不否認：“我的發難，不過一時無聊揣度，而大公子的發難，則定是有備而來。”

“難得殿下亦有無聊時刻，”成去非看著那雙美麗的冰洞，脣角勾出一個模糊的弧度，他似笑非笑，“臣也是一時課語訛言，還請殿下寬恕。”

明芷不置可否，她回敬一絲同樣若有似無的笑意：“大公子如今功成名遂，如日中天，不敢不寬恕，癡鼠拖姜，吾不行矣。”

“殿下不必泄氣，臣只是個俗人，而殿下，已然成佛。”成去非道，明芷錯了錯目，待車駕緩緩而停，才點頭道：“大公子恭維起人，讓人害怕，昨日我閒來翻書，恰讀到孟子所云‘得道者多助，失道者寡助，寡助之至，親戚畔之’，只是不知今晚得道者是誰，失道者又是誰？大公子不好奇麼？”

明芷不等他攙扶，自己下了車，腦中再回想起那句“殿下不必泄氣”，側身看了看他，夜色中眸光閃爍，“方纔那些話，你放肆太過了，你既還稱我一聲‘殿下’，便莫要忘記自己的身份，你這個人，說話做事不向來不矜不盈的麼？繩愆糾繆不是你一向的準則麼？”說罷也不理會成去非是何神情，正欲拾階而上，忽又扭頭補道：

“險些忘記了，你如今有迴天之勢，是故如此出言無狀。不過火盡灰冷，亦是常情。”

突襲一般的詰責，殿下原有如此辯口利辭，成去非默默目送她身影遠去，才撩袍舉步進了虞府。

月與燭光，熒熒點點，稱的是良宵。

宴會設在府上楠木樓中，待成去非到時，衆人已把殿下迎到上坐，見他現身，彼此寒暄一番，主賓仍依慣例入座。

支林大師本河南陳留人，先帝年間渡江而來，修佛二十五載，亦精通老莊，常與士人交遊，談玄論道，其人端正嚴肅，內通佛理，外善羣書，是大族們的座上賓，天家亦深愛之。

至於成去非上一回聽他講佛法，已是身在會稽數十載前的舊事了。大師這些年於廬山，背山臨流，營造佛龕，又請畫工圖繪天竺佛影，撰寫五篇銘文，供人禮拜，亦是無量功業。

易體玄遠，正是名士們開口的最佳辯題。大師亦能由此發端，很快融入其中，成去非凝視大師之餘，瞥見殿下，猶如老僧入定般，兩眼說不出的空茫無物，殿下在想什麼，關心什麼，他是難以探測的，就好比方纔那一陣咄咄逼人的辭鋒，從天而降，前無兆，後無果，起合遽然，好在四周傳來的爭議打斷了成去非的思緒：

“子曰，聖人立象以盡意，設卦以盡情僞，繫辭焉以盡其言。然總有未形之理，存乎象卦卜筮之外。唯有推而行之，加以通徹了悟，方可極天下之賾。”

循聲望過去，是韋家子弟，成去非欠了欠身子，忽就想起了韋少連，他凌然呵斥年輕人的場景歷歷在目，年輕人每每欲反駁卻終落在下風的喪氣樣也猶在眼前，年輕人留在了風沙侵人的邊關，自然同眼前華宴再無瓜葛。

“倒不如化而裁之，參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文。極其數，遂定天下之象。至於象外之意，固非人所能及，強力而致，究有何益？”原是顧曙已在笑駁韋行霈，說得衆人一怔，阿灰果清談佳手，象卦之外的未形之理，幾語被他就此點破。

韋行霈一時難以反駁，便沉心細細揣摩，旁人三兩低首竊竊私議著，大司徒見爭執有了定論，唯恐冷落支林，遂把話題漸漸引向佛理，衆人皆重支林修行，顧曙含笑率先開口相問：

“吾輩曾就形神之別激辯，願聽大師高論，以解心中之惑。”

“形在神在，形滅則神滅，不正是你我在此及時行樂的緣由麼？”有少年子弟悠然笑道，“夫稟氣極於一生，生盡則消液而同無，神雖妙物，故是陰陽之所化耳，既化而爲生，又化而爲死，既聚而爲始，又散而爲終。如同薪火，木在則燃，木盡則灰滅。”尾音頗重，顧曙名諱正在其間，少年人順帶打趣了年輕的顧尚書。

顧曙只是笑，而坐上支林則目光深邃，從容應對起來：

“神也者，圓應無生，妙盡無名，感物而動，假數而行。感物而非物，故物化而不滅。假數而非數，故數盡而不窮。”

衆人頓時聽出柳暗花明又一感來，只聽支林繼續道：“公子既以薪火喻，便說薪火。火之傳於薪，猶神之傳於形。火之傳異薪猶神之傳異形。前薪非後薪，則知指窮之術妙。前形非後形，則悟情數之感深。”

話至此，衆人一陣喟嘆，直言大師此番妙論實在讓人茅塞頓開。支林面上淡然，滿面慈悲相，只含笑不語。

“檻內人有話想請教大師。”成去非驟然發聲，引得衆人矚目不已，這種場合他素來寡言，衆人皆知他不喜清議，此刻竟有話要說，不過大公子並非不精於此道，當日亦是奪戴憑席的人物，便都存了好奇看向他這邊。

“沙門抗禮至尊，正是情不所容，一代大事，宜共論盡之。”

語調不疾不徐，衆人一片譁然，本朝有沙門不敬王者故事，支林大師在宮中見天子是無須行君臣之禮的。虞歸塵亦稍有訝異，成伯淵此言太過直白，果真，殿下冷冷的目光已掃將過來。

沙門是否需敬王者，早在宗皇帝年間便有一次爭執，後不了了之，仍依舊例，沙門無須敬白衣同王者。眼下成去非忽又重提舊事，衆人心底一時揣測種種，未免以爲大公子於此地發此難，猶如松下喝道，對花啜茶，卻聽支林已道：

“出家乃方外之賓，跡絕於物，願協助帝王，教化百姓，故於內雖不重自然親情，而不違背孝道，於外雖不跪帝王，而不失敬意。”

如此一番滴水不露的話，深得諸人讚賞，虞仲素笑著把話接過去：“良以道在則貴，不以人爲輕重，大師正解。”

成去非揚眉一笑：“大司徒既言以道爲貴，不如就說這以道爲貴。”

席間寂寂，衆人皆聚精會神準備一聽大公子如何反駁，他肯跟人辯論見所未見，聞所未聞，江左無人不知大公子向來喜歡身體力行，口舌之利，不屑爭矣。虞仲素等人亦想趁此窺探成去非如今學識，有意引話，支林則只是側耳傾聽神情，昔日少年人，今日權重者，烏衣巷的大公子既有心要牽扯佛家與世俗倫理之爭，亦不得不小心周旋，以保佛家清譽。

“聖人之道，道之極也。君臣之敬，愈墩於禮，如此，沙門不敬，豈得以道在爲貴？”成去非輕描淡寫二三語，一時竟無人能接話，支林面色平和望著他，目光則幽邃如潭：

“常以爲道法與名教，如來與堯孔發致雖殊，潛相影響。出處誠異，終期則同。”此語一出，衆人皆察覺出不同尋常來，有人高聲應道：“願聞大師詳解。”

“尋道，一則有先相全而後相離，譬如史載諸多有志於建功立業者，成事方式並不盡相同。二則先相離而後相合，起點雖不同，但目的卻仍是一樣，兩者歸宿終究一樣。世人只見相異，而不睹其後之相同，如是也。”支林迴應巧妙，言之在理，衆人感嘆之餘不免又暗自思想：道理已如此通透，大公子該如何應對？

在衆人的注目之下，成去非只是沉靜笑道：“大師高妙，去非不能再駁一二。”他忽就念及琬寧來，他的小娘子，蘭姿蕙質，她倘是在，定會比他說的精彩，駁的有力，然而他亦深知的是，她過於羞怯的性情卻亦註定她只能是他的伴侶，而非同袍。

在座嘉賓不能不驚詫，因這算來是烏衣巷大公子第一次如此放刁把濫，又是第一次如此輕易不經心地拜倒轅門，這陣譁然風起波盪漫過人羣，熱忱的看客們，多少有些失望，烏衣巷的大公子，實不該草草兩個回合就此作罷，雖然這其間的三言兩語，亦足夠引得衆人言三語四，細細品味。

他的才辯不止於此，而才辯背後，所隱藏的，是剛得錄尚書事大權的年輕人，在看清口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君塵之義，父子之情的三寶弟子們，絕不會因一次口舌之會，便肯改弦更張。

成去非不再多發一言，坐上的殿下，仍未發一言，這對世間尊榮的夫婦，座位間的距離相隔並不遠，而中間隔著的卻是無我相無人相的佛面佛心，一切牆壁瓦石，隔斷了成去非同她，同坐中賓客的絲縷關聯。

不過這並不要緊，他所戀慕的人，會在家中等他歸來，會在他醞釀風暴之際的當下與未來，一直等待、陪伴。

是故，衆人很快發覺烏衣巷的大公子依然如昔地沉默下去，那專注的神情，竟也像是真的在認真聆聽著、領受著，來自於佛法的高深無際。