李來亨對闖營現(xiàn)在有些頻繁的大會小會倒並不反感，其實在他看來，還嫌闖營的“文山會海”不夠多呢。

某種層面上來講，用大量會議來討論軍事戰(zhàn)略，一方面是具備了軍事民主的色彩，另一方面也是在強化闖營諸將對於規(guī)章制度這一概念的印象。

李來亨甚至覺得，後世人民軍隊在組織性上的堅韌，也同其黨組織複雜、繁瑣的“文山會海”傳統(tǒng)有所聯(lián)繫。

因爲這回要討論的問題，是關(guān)係到闖營接下來在整體戰(zhàn)略和大局上的動作，因此小虎隊系統(tǒng)中，只有李來亨和高一功兩人夠格參與——白旺如果在洛陽的話，大概也會被叫去參加軍議，不過他現(xiàn)在還留在熊耳山得勝寨主持大局。

大家一走進去，就看到了李自成那個熟悉的身影，他一手插在腰間，一手握著半桿殘箭指著地圖，先向李來亨微笑點頭，然後又接著同諸將講道：“咱們今後的作戰(zhàn)方略，我雖然已經(jīng)同牛先生、宋先生，還有玉峰、補之商議過幾次，大體有個譜兒。只是畢竟還不明確，局勢常常在變，所以今天邀集大家在一起商議商議，把大政方針確定下來。”

李自成依舊穿著一身陝北老農(nóng)般的衣服，他雖然攻破洛陽，取得了福王府中的無盡庫藏，但一氈帽、一老舊箭衣、一羊皮襖子的打扮，絲毫未變。

牛金星等李自成說完後，便站起身來，向闖營諸將拱手道：“在場的諸位將軍、頭領(lǐng)，許多人大約對我還不甚熟悉。我姓牛名金星，字聚明、號啓東，現(xiàn)在忝居李元帥的麾下幕賓。”

此時牛金星雖然已經(jīng)被李自成視爲謀主，但在闖營中還未獲得一個正式的名號地位，因此他自居於“賓師”。既有自謙的意思，也有隱約暗示李自成爲他一正名分地位的意思。

李自成爲人質(zhì)樸誠懇，但並不是沒有眼力的人。他聽出牛金星的話外之意，便特意做出懇請的樣子，請牛金星爲諸將介紹方略。

如此，牛金星才心滿意足地引古論今，侃侃而談道：“洛陽虎視中原，闖營現(xiàn)攻破洛陽，便在中州大地上具備了高屋建瓴之勢。只是元帥綽號闖將，同過去在河南縱橫的闖王高迎祥名號相似，鄉(xiāng)人常常將兩者混淆。我建議元帥很有必要定下一個新的名號，以資號召天下。”

宋獻策也隨即站起身來，他給李自成獻上了那著名的“十八子主神器”讖語，不斷勸說李自成先正名號，話中甚至隱含了勸說闖營在洛陽建都開基的意思。

“元帥名應(yīng)圖讖，吉兆顯明，實系應(yīng)運而興，必有天下無疑。”宋獻策清了清嗓子，肅然坐正，從容不迫地說道，“今日獻策所要言者，原是天機。不遇其人，不遇其時，不敢輕易泄露。隨便泄露，不僅敗壞大事，且有殺身之禍。”

宋獻策本在開封賣卜，走慣了江湖，一擺出這趟他的拿手好戲來，自然腔調(diào)十足，連李來亨都被吸引，其他像李雙喜、劉體純等人，更是翹首以待他的高論了。

“獻策因見明朝氣數(shù)已盡，必有真命天子應(yīng)運而興，故十年來浪跡江湖，萍蹤南北，暗中察訪究竟誰是真正的濟世英雄。後來得到古本袁天綱、李淳風《讖記》一書，也就是世人所知的《推背圖》。然目今所見的《推背圖》全系後人僞託，與袁天綱、李淳風二人原本出入甚大。我所得到的是古抄本，題爲《讖記》，也是有圖有詩，但次序與今日所見諸本不同，所記圖讖也大有出入。有一極爲重要圖讖，爲今本所無，正是闖王必得天下之讖。”

田見秀訝異問道：“那上邊畫的什麼？怎麼寫的？”

宋獻策不慌不忙，打開一部青布書函，取出半本古籍，一面拿給諸將觀看，一面講解道：“這畫上被射死的大豬即指朱姓朝廷。四句讖語中所說的‘紅顏’就是‘朱顏’，即朱姓美人。所謂‘紅顏死，大亂止’，即是說朱姓亡國，天下大亂方止。所謂‘十八子，主神器’，即是說姓李的當主神器。神器者，天子之位也。元帥當有天子之位，豈不甚明？”

李來亨粗粗瞄了一眼，看到上面是一些半通不通的打油詩字句，同後世傳播甚廣的《推背圖》，前半部分一樣，後半部分則顯然是宋獻策根據(jù)闖營此時的局勢，自己又做了一番修改。

宋獻策指著後邊的四句七言頌詩說：“請看這第三句是‘十八孩兒兌上坐’，十八孩兒即俗話說的‘十八子’，是個‘李’字，明明指的是元帥。兌爲北方，元帥起自延安府，正是兌方。再看這第四句‘九州離亂李繼朱’，話就說得更明白了。”

“這卦是‘既濟’，坎上離下，水火交相爲用，事無不濟。且水在上，火在下，水能滅火。明朝爲火德王。闖王起自北方，北方壬癸水，故爲水德王。水滅火，即水德王代火德王之明證。”

這段讖記其實無非是捕風捉影，其含金量比起李來亨和方以仁編造出來的龍沙讖也高不到哪裡去。但在攻破洛陽的勝利氛圍中，宋獻策獻上的這段讖記就具備了一定神聖色彩。

李自成左右的親兵衛(wèi)士，連李雙喜、黨守素等人都激動異常，許多將士聽到這段傳說，甚至激動到滾出熱淚。

李雙喜還一再請求李自成，說應(yīng)該立即在王府院中設(shè)立香案，焚香拜天，以天命所歸而在洛陽建都稱王。

好在李自成還比較清醒，他雖然也被宋獻策忽悠得有些心動，但整體上還能明白這種讖記只能做勝利時鼓舞人心之用，而不能起到真正的實質(zhì)性作用。

但闖營中一些青年將領(lǐng)卻都很興奮，谷可成、辛思忠等李來亨也算比較熟悉的將領(lǐng)，也都一窩蜂似地推著李雙喜上前說話。

李雙喜勸阻不住，便拜倒在李自成面前，懇請道：“眼下楊嗣昌尚未出川，官軍被張獻忠拖得五零四散，疲憊不堪，河南和陝西官軍空虛，請掌家在洛陽建國稱王，號召天下。只要闖王在洛陽建國稱王，據(jù)有宛、洛，掃蕩中原，日後張獻忠和羅汝纔來到河南，見大勢已定，必得向闖王稱臣。天無二日，地無二王，倘若張獻忠他們有不願臣服的，一律剿滅！”

黨守素等人也跟著跪下，齊聲說道：“請老掌盤趕快擇吉稱王，不要耽擱。我們一定誓忠不二，甘願粉身碎骨，爲掌家打天下，保江山！”

李來亨看著李自成臉上掛帶著的笑容，知道掌家另有他意，便沒有自己出頭勸阻。

果然，李自成雖然滿意這班青年將領(lǐng)對他的耿耿忠心，但他知道闖營實力不濟，遠遠未到建都稱王的時候，就回答說：“我仔細想了，目前我的德威不足以服人，稱王太早，不惟無益，反而有害。況且宛、洛各州、縣也殘破不堪，災(zāi)民遍地，有些州、縣往往人吃人，幾十裡不見人煙。似此情形，更不宜馬上就建都稱王。所以這建都稱王的事，我決不同意，請大家暫莫議論！”

議事廳中有一陣寂靜，李雙喜、黨守素都露出失望的表情，田見秀也顯得很是吃驚，只有李過微微點頭，顯出贊同之意。

牛金星此時終於一錘定音，拱手向李自成說道：“元帥謙遜，稱王事暫緩商議也好。古人在稱王稱帝之前有稱大元帥的，有稱大將軍的，也都是正式名號。愚意以爲，正可用元帥爲名號，以便號令羣雄。不知此一芻蕘之議，可否採納？”

李自成微笑著轉(zhuǎn)向衆(zhòng)將：“你們大家以爲如何？”

李來亨看到這裡，已很明白李自成的意思了，便第一個站出來說道：“我看掌家便用奉天倡義都元帥爲名號吧？一待闖營勢力連成一片時，便可再升爲奉天倡義文武大元帥。”

都元帥是朱元璋曾經(jīng)用過的名號，在明末時也頗爲流行，意思和大元帥其實相同，只是指意沒有那麼明確。

李自成對李來亨的這個主意顯得頗爲欣賞，便一口答應(yīng)了下來。這以後，闖營之中就按照親疏距離，稱呼李自成爲掌家、元帥、都元帥了。

後世歷史上，大概是在攻破襄陽以後，李自成才正式開始使用了“奉天倡義文武大元帥”的稱號。至於在這之前，闖將、闖王、奉天倡義營元帥之類的稱呼，具體都在哪些時間節(jié)點上使用和更替，也沒有詳細的史料記載了。