魯善工癡迷的看著觀音身上的紋理，如行雲(yún)流水，好似活靈活現(xiàn)，令人肅然起敬，高山仰止！
人物比例非常準(zhǔn)確，面相豐腴圓潤(rùn)，神情生動(dòng)，儀態(tài)慈祥善良，刀法圓熟流暢，衣褶處理飄逸如真，幾乎挑不出任何毛病。
三尊雕像不過四十釐米，可站在那裡，不動(dòng)如山，沉穩(wěn)大氣，如中流砥柱，頂天立地！
“好刀法！”
魯善工不由驚歎於何朝宗的頂尖手藝，不愧是千年受人追捧的大師，刀法入神。相比較清代很多大師的瓷雕人物，上身稍顯瘦削修長(zhǎng)，面相以長(zhǎng)圓居多，五官神韻也比明代遜色。
衣褶綬帶的做法也不同，明代是貼身的，到清代，則改爲(wèi)懸空飄動(dòng)，輕靈有餘，厚重不足。
在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，每個(gè)門類每個(gè)時(shí)期都會(huì)誕生一兩位標(biāo)桿人物，成爲(wèi)藝術(shù)血統(tǒng)的標(biāo)誌。如清代印石楊玉璇、竹刻浮雕吳之璠、近代紫砂顧景舟等等，而在德化白瓷，明代巔峰期的標(biāo)誌人物毫無疑問就是何朝宗。
魯善工洗乾淨(jìng)手，雙手合十，恭恭敬敬鞠躬行禮，然後拿起鶴鹿老人，仔細(xì)在強(qiáng)光下研究。
這件應(yīng)該是早期作品，釉面白中微泛紅，尤如東方少女之臉白中泛紅，正是早期典型特色。
中期釉面白中微泛牙黃，尤如成年象之牙，泛牙黃色，稱爲(wèi)象牙白。明代晚期至清代早期釉面白中微泛牙白，尤如豬油凝固時(shí)之白，乃豬油白。
在強(qiáng)光照射下，三件雕像全部瑩瑩發(fā)光，凡古代德化白瓷或青花瓷，不管其厚薄，迎光或燈光透視全部均應(yīng)透光，這是鑑定的重要標(biāo)誌之一。
因爲(wèi)何朝宗名氣太大，歷朝歷代不乏高仿者，不過都採(cǎi)用注漿成形工藝，器內(nèi)會(huì)出現(xiàn)瓷漿流動(dòng)紋路，一般成垂直狀，且胎體薄而輕，釉呈奶白色，用放大鏡觀察一般有氣泡，無真品腴潤(rùn)悅目之特徵。
在同一紋式同一對(duì)稱物體上，造型千篇一律，尤如印刷製品，給人感覺是過於規(guī)正、死板、毫無生機(jī)。
而眼前的真品則爲(wèi)手工捏塑堆貼，在捏界面處一般都留有手工捏製的痕跡。仔細(xì)觀察時(shí)，所有細(xì)節(jié)都有細(xì)微變化，正是這種微小的差異，既能反映出作品的真實(shí)性，同時(shí)也更顯示其自然和靈氣。
“可惜，這裡有幾處細(xì)小殘缺！”
魯善工仔細(xì)檢查完，嘆口氣，估計(jì)它們也是因爲(wèi)特殊原因被人打碎，難免有一些殘損，比如老人的無名指，還有兩隻鹿角，已經(jīng)不知所蹤。
好在達(dá)摩和觀音完好無缺，特別是觀音，超凡脫俗，圓潤(rùn)飽滿，圓融一切，慈悲祥和。難怪世人有云：除非觀音離南海，何來大士現(xiàn)真身。
翻開底款，何朝宗常用印章形式有兩種，方章和葫蘆章。方章的印文是何朝宗印，葫蘆章的印文是何朝宗。
印文的佈局合理文雅，甚至在蓋章的時(shí)候，也是十分講究的，就像在書畫作品上落款一樣，莊重沉穩(wěn)，工工整整。
達(dá)摩衣褶線條皆呈弧線，頭髮絲絲畢現(xiàn)，海水紋紋路精細(xì)，無不體現(xiàn)大師高超手藝，精妙入微的刀法。
“不愧是大師，不光是刀法傳神，就連燒瓷也是巔峰之作！”
魯善工用手摸著，感受溫潤(rùn)如玉的質(zhì)感，不只是線條瀟灑流暢，動(dòng)靜相濟(jì)，形神兼?zhèn)洌由显牧系木x，所用的瓷土釉料都比當(dāng)時(shí)德化一般白瓷有獨(dú)優(yōu)之處，才使瓷佛顯得質(zhì)地滋潤(rùn)瑩厚，胎骨均勻堅(jiān)硬，美如脂玉，令人愛不釋手。
“三氧化二鐵的氧化還原！”
內(nèi)行看門道，現(xiàn)在魯善工經(jīng)過這段時(shí)間的積累，對(duì)燒瓷也有所體會(huì)，已經(jīng)能看出其中精妙所在。
我國(guó)早在北朝墓葬中就曾發(fā)現(xiàn)個(gè)別白釉瓷器，但是白度很差，接近灰青色，可以說是白瓷的濫觴。
到隋唐時(shí)期白瓷的白度已達(dá)到60以上，五代、宋、金、元、明時(shí)期更達(dá)到62~78之間，而其中胎釉的含鐵量有的竟低到0.26~0.41左右，最典型當(dāng)屬明德化窯。由於歷代各地窯口的胎釉原料和燒成氣氛不同，纔在白度上表現(xiàn)互有高低。
像影青或一般青花瓷那樣略帶青色的釉調(diào)，是將其中所含極少的鐵粉用還原焰煅燒，使其成爲(wèi)氧化亞鐵而帶有青色，並且顯出白色之感。
至於定窯或磁州窯等具有象牙白色的陶瓷，是因爲(wèi)其中所含極少的鐵分經(jīng)氧化焰變成三氧化二鐵。
德化白瓷其明代作品多爲(wèi)象牙色，而清代作品便成爲(wèi)略帶幾分水色的白瓷，也是由於時(shí)代不同，窯的構(gòu)造改變，同時(shí)火焰的性質(zhì)有所變化的緣故。
德化窯在明中葉前後，因爲(wèi)是用氧化焰燒成，所以釉色與定窯同爲(wèi)閃紅、閃黃或米色，而且釉光很好，往往有呈珍珠光。
但是到明末清初時(shí)候，由於窯的構(gòu)造及燃料的改變而變爲(wèi)淡青色的白釉。色調(diào)類似當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)的白釉，只是釉光更刺目。
所以學(xué)術(shù)上將最初用氧化焰燒成的閃紅乃至閃黃的叫作建白，其淡青色乃至景德鎮(zhèn)的白釉叫作填白，又名甜白。
修復(fù)難度就在於如何完美恢復(fù)這種象牙般的光澤和溫潤(rùn)度，這是魯善工需要挑戰(zhàn)的最大難關(guān)。
何朝宗非常注重自己作品的藝術(shù)性，不是成熟作品，決不輕易燒製，所以傳世作品較少。據(jù)德化窯資深藏家估計(jì)，目前存世可以確認(rèn)爲(wèi)何朝宗本人作品的數(shù)量，可能不足百件。
第一次近距離感受何朝宗的藝術(shù)魅力，讓魯善工不由感嘆對(duì)方既師古而不泥古，總結(jié)出捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修的八字技法，開創(chuàng)獨(dú)樹一幟的流派風(fēng)格。
達(dá)摩和觀音，低首垂目，面形長(zhǎng)圓，多多少少能看出盛唐佛像的影子，華貴而又肅穆，既覺得平易近人而又感覺不食人間煙火，細(xì)細(xì)品味之間，氣韻非凡，令人震撼。
他的觀音是世俗化，也是美善與聖潔的化身，彷彿能夠感受到富有彈性的肌膚所散發(fā)出來的沁人體溫。
髮髻高束，身披長(zhǎng)巾，胸前瓔珞珠佩，何朝宗的觀音完完全全是一個(gè)傳統(tǒng)女神形象！