（三）
旋風在香巴拉大教區(qū)住了近一個月，幫助當?shù)鼗謴椭刃颉Ｖ钡竭_里奧帶領(lǐng)援軍進入，他纔打道回府。當?shù)夭柯鋺朱缎L的威勢，不敢當面造次。有人私下襬起祭壇，將寫有旋風名字的符紙放進去焚燒，或者製造旋風形像的布偶，用針刺來詛咒他。
這類事情阿萊塔納一經(jīng)查獲，就抓到布魯巴克梟首示衆(zhòng)。砍掉幾十顆人頭後，當?shù)匚罪L纔算是被強壓下去。
臨別時，吉尊白瑪特意送了本自己寫的書給旋風。大教士都要有教義著述，才能升級此職。多數(shù)人照本宣科，只求晉升。吉尊白瑪這本書確實花費了很大精力，書名《黑巫概要》，總結(jié)世界各地的黑巫術(shù)。
“聽說附近教區(qū)迷魂案越來越多。教兄如想有些作爲，可以參考本書。”
民間有人施巫術(shù)，不過是個別人的事，一直歸治安軍管理。但是最近愈演愈烈。旋風在此坐鎮(zhèn)期間，附近大教區(qū)也發(fā)生不少大型械鬥，起因全是指責對方給自己人下了咒。眼看治安軍和稽察隊都壓制不住，非得護教軍出手不可。如何配合地方維持局面，旋風確有想法。便向吉尊白瑪?shù)乐x，一路上悉心閱讀。
雖然蓋婭真理教本身也是迷信，然而登上正統(tǒng)之後，也面臨著如何處理民間巫術(shù)的問題。
想當年，一羣人文學者加入蓋婭真理教，協(xié)助卡欽斯基重建教義，以神秘化的自然生態(tài)爲信仰對像。由於萬事萬物都是自然生態(tài)之體現(xiàn)，人的身體也源於自然。所以人道即天道，人要想理解天道，獲得超凡能力，不必外求知識，只需修練、默禱、苦行、嚴守戒律即可。
自然之外並無神明存在，卡欽斯基和各代教主被稱爲列聖，屬於英雄偉人，世間楷模，但都不是神明。卡欽斯基死前發(fā)佈聖喻，言明人死魂滅，教祖亦不例外，日後如有人聲稱教祖轉(zhuǎn)世，均爲異端亂法，必予嚴懲。
不出所料，千年以來，總有一些奇人怪客聲稱自己是教祖轉(zhuǎn)世，可以代他再立新規(guī)。不敢冒稱教祖的，就聲稱是某個先教主附體。這些人小則騙錢騙物，大則聚衆(zhòng)宣講，甚至起兵叛亂。
但是，因爲有這道臨終聖喻壓陣，真理教對此類行爲嚴懲不怠。如果生擒，則將這類犯人全身套上厚實的鑄鐵甲片，密不透風，將這些甲片鉚成一個跪像，釘在鑄鐵基座上。這樣一番折磨後，這些民間巫師一般還都活著，在高臺上受萬人唾罵，緩慢死去，任其腐爛。多年以後，那具包裹著白骨的鐵像就留在原地，以警效尤。
嚴懲民間巫術(shù)，就是要防止百姓聚集在任何一個看似能產(chǎn)生神蹟?shù)娜酥車Ｈ欢圆壝林髁x起家的蓋婭真理教本身就充滿巫術(shù)行爲，但是被記載於《朝陽啓信錄》上的巫術(shù)不僅可以修練、實施，而且必須發(fā)揚光大。
結(jié)果，真理教形成了巫術(shù)壟斷，各級教士便是功法的擁有者和鑑定人。世上被承認的功法，十有八九也爲他們所擁有。剩餘十之一二可能產(chǎn)生於民間，屬於合法民俗，但也必須經(jīng)過審驗局認可，並且不能通過官方渠道宣傳，只視爲民間小道，愚民所爲。
除了稱呼不同，官方和民間的巫術(shù)還有個重要區(qū)別。官方巫術(shù)基本上表現(xiàn)祈福、去病、轉(zhuǎn)運、延壽、風調(diào)雨順、國泰民安等正面訴求，民間巫術(shù)則以傷害、詛咒、致病、捉鬼驅(qū)魔爲主要追求，所以被教會統(tǒng)稱爲黑巫。
吉尊白瑪多年來調(diào)研各種黑巫，將它們的來源、性質(zhì)、咒語名稱、符號特點一一羅列，供教士和司法人員辨認，這就是《黑巫概要》的內(nèi)容。
當年旋風還不是高官，曾經(jīng)在安薩里指揮下調(diào)查過巫術(shù)案件。安薩里是秘密的科學人，對這類愚昧行爲自然也有鎮(zhèn)壓的動力。旋風在他的指揮下調(diào)查，對民間巫術(shù)也算有所見識，更繼承了師傅對巫術(shù)的輕蔑和痛恨。不過，兄弟羣島地方狹窄，巫術(shù)左右不過幾種類型，《黑巫概要》則讓旋風大開眼界。
一路上旋風看罷，掩卷深思。如今教會高層人士遇到麻煩能拖就拖，實在不能推託，先考慮如何處理對自己有利，很少有人敢於擔當。旋風下了決心，於是給他的嫡系將領(lǐng)書寫指示，以自己在香巴拉大教區(qū)平定騷亂爲例，要求大家遇到此類事情迅速出手，以免擴大。
指令最後，旋風下了保證：“如遇他人誣告你們違反軍規(guī)，越權(quán)處置，傷害民衆(zhòng)，我爲你們一力承擔！”