張輒聽到信陵君想與陳筮見面，道：“嗟嘆無益，必也退秦，乃其要也。勿負陳公苦心。”
信陵君忽然問道：“陳公密遣曾兄告以秦人攻華陽，意欲何爲？”
張輒道：“是欲君上有所備而無患也。”
信陵君道：“陳公不欲秦勝魏敗？”
張輒一時語塞。信陵君道：“陳公力主連衡，而魏懷二心。若一戰而破我，王必無他議而和秦也。若秦不勝……”
張輒道：“王與啓封已開和議，是無疑也，故大梁無防。所爭者，在割地耳！若秦勝則多割地，秦不勝則少割地……”
信陵君道：“若秦敗則自退。是陳公欲魏少割地而和於秦。若得陳公相助，事必偕矣！”
張輒道：“唯陳公難覓，奈何？”
信陵君道：“前者，先生往鄭，欲訪陳公。曾兄於道而引薦之。若先生再入於鄭，稍露風聲，陳公寧見乎？”
張輒和郭先生被這一瘋狂的想法嚇得呆了，張輒道：“一者，入鄭訪誰？二者，相見何處？”
郭先生道：“先生前入鄭，訪於中人，而陳公知。今者，先生亦訪於中人，陳公或知。”
張輒道：“聊盡人事耳！”
信陵君道：“須賈大夫或與陳公有暗事。稍泄於大夫，亦或有助。”
張輒道：“容臣思之。”
信陵君道：“若得其便，必再三拜上，並致殷切之情。”
張輒道：“臣當三歌《關雎》，以表君意。”三人都大笑起來。
三司和樑尉公子處理完各自的事情，來向信陵君彙報軍事會議的情況。樑尉公子比較有條理，但比較淺顯地做了主彙報，其他三人就比較專業的問題做了說明。信陵君半懂不懂，只得勉勵道：“衆卿勞苦，其勉力哉！”然後就到了晚餐時間，信陵君留樑尉公子和三司在府中進餐。
由於有客，信陵君和客人的席位被安排到階上堂前，陪客的有張輒和仲嶽先生二人，其他門客都在階下。經過席間一番禮儀，大家分別坐下。晚餐還是一碗粟粥加些鹽梅，並無別物。
信陵君略啜兩口，開口問道：“大夫之策，吾當奉行。唯行之若何？現無他人，卿等可盡言其心。”
樑尉公子道：“吳子曰，秦陳散而自鬥，擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪於得而離其將，乘乖獵散，設伏投機，其將可取。大夫之意，蓋在此也。何者？先以輕兵挑之，依次而退；復以民軍鬥之，以誘其貪；後以大軍臨之，以取其將。此吳子之法也。”
信陵君道：“孤猶未明，願聞其詳。”
樑尉公子道：“秦人好戰，賞罰分明，其人皆有鬥心，爭欲向前。故以輕軍挑之，民軍誘之，必勇者先懦者後，其陣散矣。臨之以大力，擒將必也。”
司莽進一步解釋道：“輕軍挑之，其心必動。躁而動之，勇怯一分也。臨以民軍，民軍衆而少力，見之必潰，潰則必追，追則勇怯二分也。方此之時，以武卒擊其怯尾，必能勝也。”
信陵君好像是懂了些，道：“果妙策也。吳子之策，諒無虛設。文侯時，吳子以武卒五萬，擊秦人五十萬；惠王時，武卒一出，天下莫能與爭鋒，而今安在哉！是時世異歟，人事異歟？”
樑尉公子道：“吳子之法有六，曰圖國，曰料敵，曰治兵，曰論將，曰應變，曰勵士。武卒者，勵士也，六法之一也。武卒雖一，而五者乖，雖有武卒，何能爲也？”
司勝道：“雖然，武卒亦非一也。何者？吳子之時，民無恆產，但聞得百畝之田，莫不欣勝，故人皆踴躍，所得皆上士。李悝變法，一夫百畝率爲定製，武卒之利，僅少賦焉；況日久地少，百畝猶不可得，人棄之如敝帚，故今之所得皆下士也。樑尉公子以十錢庸之，應者雲集，欲令以一當十，何能爲也？”
司空道：“吳子有五卒，曰膽勇氣力者，曰樂以進戰效力以顯其忠勇者，曰能逾高超遠輕足善走者，曰王臣失位而欲見功於上者，曰棄城去守欲除其醜者。今者，輕足善走或得六七，膽勇氣力或得二三，餘者安在哉？”
信陵君喟然而嘆道：“失啓封者，其欲除其醜乎？三五言之而不知其恥！卿言是也。”
司莽道：“吳子曰：賢者上，不肖者下，則陣已定；民安其田宅，親其有司，則守已固。百姓是吾而非彼，則戰已勝。今者不然，親者上而疏者下，民失其田而遠其有司，百姓何分彼吾？是陣不定，守不固，而戰不勝也。”
信陵君道：“衆卿之言，皆出肺腑，非忠義之士不能道也。其弊若此，當以何策救之？”
樑尉公子道：“吳子之法，圖國則曰綏之以道，撫之以仁，教之以禮，勵之以義。治兵則曰四輕二重一信。論將則曰理、備、果、戒、約。勵士則歸之於人主。誠能行之，兵必強而戰必勝也。”
信陵君道：“吳子之道大矣哉！願求其次。”
樑尉公子道：“國之治、將之道，此不可論也。複次者，其在治兵乎。治兵之道，在糧秣不缺，器械完足，賞罰分明，信義達於衆也。是則爲將之道，可以行之。”
司勝道：“用兵之法，教戒爲先。一人學戰，教成十人；十人學戰，教成百人；以次而成三軍。三軍能戰而便鬥，方圓、起坐、行止、左右、前後、分合，一一習之，用戰則勝。”
司莽道：“用兵之道，在察敵知我。故當明背向，遠斥侯，知遠近，察險易，以之戰則勝。”
司空道：“臣以爲，用兵之道，首在於將，將之道，其在知機。所謂機者，明衆寡之用，險易之用，多方以誤敵，嚴備以完力。雖有大敵，何足道哉！”
信陵君道：“善哉斯言也。理切事機，近而可行。現敵倍軍向我，生死一線，願熟籌其策，以爲戰勝之計。”
樑尉公子道：“臣巡各營，士卒食常不足，器械不完，牛馬羸弱。若能完足之，則必與戰陣也。”
信陵君轉向仲嶽先生道：“何軍中睏乏若此哉？”
仲嶽先生道：“倉城二十囷，囷萬石，實有糧十五萬石，秣五萬石。以率，吏日斗食，卒半之，十萬之衆，日食五千石，華陽之糧得支一月也。牛馬日半石，營得牛馬以十數，日秣千石，亦支一月也。然則秋收方至，倉囷不盈，加以損耗，故以半率給之，人得不餒，畜得驅使，以故不得完足。”
樑尉公子道：“雖半給之，而吏得斗食如故，卒日只升粟，是故飢也。”
信陵君道：“如孤之食，得幾何？”
仲嶽先生道：“君上之食，日一斗。諸先生六百，日六十石。”
信陵君道：“日二粥，乃得一斗乎？”
仲嶽先生指著粥碗道：“粥有稠淡。如君上之粥，立箸不倒；半食之粥，粟水各半矣。”
信陵君看了自己碗，緩緩點頭，道：“孤減其半，可乎？”
仲嶽先生道：“不可。君上入營，肉醬不備，若食不足，奈何！況諸先生棄家從君，櫛風沐雨，風餐露宿，寧日不得一飽乎？況君上之分，分之於婦孺，又何可減耶？”
信陵君向東閣看了看，也覺得如果減了小奴娘倆的分例，十分不忍，也就住口不提。只得道：“近與秦接戰，可倍之以饗士卒。”
仲嶽先生只得含糊地答應下來。
信陵君對司勝道：“卒只半食，可得教戒否？”
司勝道：“可矣，在與卒同耳。現之武卒與舊之有異，非上士也，實下士也，十錢而可庸之，日得半食，亦無怨也，但上下同耳！”
信陵君道：“司何以同之？”
司勝道：“臣無別竈，隨士卒之夥而食之。非獨臣也，卒伯什伍亦然。能與士卒最下者同，然後可以與之生，與之死。”
信陵君道：“是則良有以也！左營之士，動靜起坐，均異他營，卿之功也。”
司莽道：“皆聞司勝治軍之嚴，不意其實在此而不在彼也。律己方得律人，臣得其教也。”
司空道：“吳子吮瘡，而卒鬥不旋踵，良有以也。”
信陵君道：“是何典也，願聞其詳！”
司空道：“族內傳言，曏者，卒有病疽者，吳子親爲吮之。卒母聞而哭之。他人曰：‘子卒也，而將軍自吮其疽，何哭爲？’母曰：‘往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。’”
信陵君道：“吳子之道，其可窮耶？今之人得其一二可也！孤恨不能起吳子於地下而問之道也。”
樑尉公子道：“吳子，衛人也，起於魯，得展於文侯。今天下寧無遊仕不遂，遂破其家，爲鄉黨笑者？寧無母死不歸，爲名爲不孝者？寧無殺妻求將，而爲不義者？文侯置之河西，遂克秦軍，闢土四面，拓地千里。後入於楚，終不得善終。公子仁義，佈於天下，義士歸之，願得吳子置之西河如文侯也，不願如吳子也。”
信陵君避席而拜道：“謹領公子之教！”