嗯，他說的是對的，我們的目的是找趕屍本部，已經知道了金家村只是祝由石家的下屬，那接下來要做的就是讓他們告訴我們祝由石家在哪，再繼續纏下去不僅沒有意義，反而還是個麻煩。
於是我坦白了。
我告訴她我們來這裡，是爲了找祝由石家的家主談點事情。
她卻瞥了我一眼，笑著說：“祝由石家？真是笑話，我不知道你是從哪裡知道的祝由石家，但是你跑到我們金家村來找祝由石家？你不覺得這是個笑話嗎？”
咳咳，你說得沒錯，這確實是個笑話，事實上我們根本不知道祝由石家在哪兒，我們都外鄉人，來到湖南多方打探，也沒有人知道，所以這才只能是瞎子過河，摸著前進。
一處一處的試，總會試出來的。
突然從背後傳來一個老態龍鍾的聲音，“你們找祝由石家做什麼？”
我們仨回過身，看到一個老者，外表很老，花白鬍須三尺長，但是聲音中氣十足，猜不出年齡。
這老者一出來，所有的村民都衝他點頭喊著，“叔公……”
我猜這就是這個村子最有威望的人了，這種家族式聚居的村子，一般都是輩份最大的人有著極大的話語權。
我更沒想到的是，曾顯焰居然認識這個老人。
曾顯焰上前幾步，很熱情地跟老人打著招呼，“老人家，哦不，老叔公，您還記得我嗎？四年前我來的時候，還跟您一起抽過煙哪，我是小曾……”
呃……這近乎套得，抽過煙也能記得你那就是怪事了。
老叔公看著曾顯焰的樣子，似乎是在極力回憶。
小姑娘的四娘就不樂意了，上前勸道：“叔公，這三個人來歷不明，還有著一隻神奇而強大的狗，他們進村就是爲了問石家的事，這是本村的大忌。而且鈴兒家的殭屍是被驚了，我看八成與他們脫不了干係……”
老叔公面色冷峻，看著女人一言不發。
又看看曾顯焰，曾顯焰臉上滿是笑意，俗話說伸手不打笑臉人，我估計有戲。
果然，老叔公也衝曾顯焰笑了一下，然後說：“年輕人，我不記得你……”
哈哈哈，打臉了，我就說人家不可能記得你，你找的這破理由……
老叔公沒理會我的吐槽，繼續說道：“但是，我相信你沒有說謊，在這麼多人面前你還敢耍小聰明的話，那你就是真的不聰明瞭。”
言罷，老叔公衝我們一招手，讓我們跟他走。
小姑娘叫鈴兒，鈴兒的四娘和四叔趕緊上前勸老叔公，不要理我們。
不料老叔公卻對他們翻臉了，說的是他們的語言，看起來像是在罵他們。
曾顯焰小聲地在一邊給我們進行同聲翻譯，大概意思就是，四年前祝由石家突然跟金家村村民解除了所謂的合作關係，不再需要他們幫忙養殭屍。
而事情的起因，就是因爲鈴兒的四叔夫妻倆得罪了當時駐金家村的石家代表人，因爲這事，讓村子陷入了危機，多年來無法與外界進行交流，因爲受到了排斥。
而他們村裡，分爲兩派，一
派從那時起就金盆洗手，不再過問趕屍和殭屍有關的事，而以四叔夫妻倆爲首的另一派至今都在養殭屍，目的不明。
但是看老叔公的意思，顯然他是金盆洗手派的，他對四叔夫妻倆的行爲，很不滿意，今天殭屍出來鬧，反而給了老叔公發作的理由。
……
看著他們長輩教訓晚輩，我們幾個外人也不好插話，只得等著。
過了沒多久，老叔公示意我們可以走了，我們便跟在他後面，來到他的家中。
他家的陳設比較古舊，沒有電視，沒有冰箱，沙發都沒有，全都是舊的木製的傢俱。
但是老叔公卻還是講究，從他泡茶用的是茶具而不是水壺就能看出來，反正我已經習慣了走到哪兒都要喝茶的節奏了。
擺茶，就是要說話，老叔公要給我們講故事了，我們都做好了心理準備。
老叔公先是問我們到底是什麼人，我便說了，我們一個是茅山道士，一個武當道士，而我什麼都不是，只是個愛惹麻煩的人。
在別人面前我愛裝一下，說自己是茅山道士，但是在這個老人面前，我總感覺他似乎有一雙能看穿我們的眼睛。
他笑了笑，說就算我不說，他也能看出來，我們進村的事，已經有人全部告訴他了。
所以，他想問我們找祝由石家做什麼，這石姓，本是苗族大姓，如果是要找姓石的，那很好找，但是上來就要找祝由石家的，並不容易，也不是人人都知道祝由術的存在，更別說知道石家是祝由術的傳承。
於是，我便把我在興義發生的事告訴老叔公，還解答了他關於我的靈魂力量的問題，簡而言之就是，我生了一副招鬼恨的身體，現在有十幾只，也可能是幾十只惡鬼，正等著要我的命。
而我來湘西找祝由石家，是爲了借他們的力量，以屍對鬼，再加上我現有的一些道士同道的力量，我們要把那些來追我的惡鬼，一舉殲滅在這江西。
老叔公聽了，大呼了不得。
“以屍對鬼，這了不得啊程小友，如果我是祝由石家家主，就衝你這個想法，這份膽識，我也會答應幫你，但是……”
老叔公欲言又止，但是什麼，我們都沒問，因爲他一定會說的。
他又給我們續上茶，這是要慢慢說的意思。
老叔公說，很多年前，趕屍術還未興起，祝由術只是治病救人的醫術，以咒爲醫，以符爲藥石之用。
而到了後來，越來越多的湘西人在本地活不下去，就要前往外地謀生，卻不幸客死他鄉，而湘西人都有落葉歸根的觀念，那他們的屍骸，就必須回到家鄉。
但是家裡窮，沒有太多的資金去請專門的運屍隊，於是他們的親人，就找到了湘西的祝由巫師們，求他們以大神通讓死者歸故鄉。
在當時的人們眼裡，巫師們都是神人，無所不能。
而這些祝由巫師，湊在一起研究了一個辦法，就形成了後世的趕屍術。
一開始，趕屍術的真締，就是掌握在祝由巫師手中，而這些祝由巫師，又以石家爲首，所以到後前清的時候，提到祝由，就
必提石家。
而經過了千百的發展，趕屍一道的體系也逐漸完善，接活要通過中間人，趕屍人和中間人聯合起來就是一個團隊。
這中間有著千百年的曲折，千百年的無數變化，最後石家才坐穩了祝由傳人的位置。
但是在那個時候，有很多旁門左道的人，利用著自己粗淺的功夫，不求正統，也要加入趕屍行業。
比如他們金家，還有其它一些家族。
前清時，是祝由石家最鼎盛的時候，也正是這個時候，祝由術被趕屍術所代替，人們只知湘西有趕屍，不知道湘西有祝由。
這一代祝由石家的家主，叫石立仞，他既是祝由巫師，也是茅山道士，他做了一個決定。
他把祝由術與茅山術融合，研究出了養殭屍的法子，同時他糾結了所有的參與趕屍的家族，用他產殭屍之術，讓這些家族敬服他，成爲他石家的附庸。
從此後八百年，趕屍不再是一件單純的事。
他們四處蒐集無人認領而又完好的屍體，把屍體煉成殭屍，用石立仞的方法，可以大大縮短屍體變成殭屍的時間，而且成功率極高。
爲了蒐集殭屍，他們甚至還盜墓，也就是那後幾百年，盜墓盛行，至今未絕。
石家並沒有利用這些殭屍幹什麼傷天害理的事，但是他們養屍的行爲，卻遭到了很多同道中人的反對。
其中反對最激烈的就是茅山，石家遭到了茅山長達幾百年的打壓。也就是從那時候起，茅山弟子師成之後都要下山歷練，一爲除鬼，二爲滅屍。
到了晚清的時候，正一道與湘西趕屍一脈展開了最爲直接的鬥爭，因爲湘西趕屍把這些殭屍投入到了太平天國的戰場中，讓太平天國中石達開率領的徵西軍所向披靡。
正一道認爲，修道之人不該涉及紅塵事，而石家把殭屍用來害人，有違天道，於是數千名道士來到湘西，要滅盡石家所養的所有殭屍。
之後當然是兩敗俱傷，一個最直觀的表現就是，石達開失去了殭屍軍團的支持，加上太平天國內部本就四分五裂，最終被清廷剿滅。
於是就此，湘西趕屍進入沒落時期，石家存了幾百年的殭屍，也在那一次與正一道的開戰中，損失怠盡。
而從民國之後，越來越多的人們放棄趕屍這一行，至今還保留著這一門技藝的，除了祝由石家，另外就是益陽金家，常德周家，湘西王家和袁家四大家。
而這四大家，依然跟石家保持著合作關係，四大家爲石家養殭屍，石家用這些殭屍卻做什麼，他們並不知道，石家也不允許問，但是石家給每一個養出合格的殭屍的人家豐厚的報酬，讓他們也就不在意這些。
而到了如今，幹這行的人越來越少，養殭屍又是一個需要十年如一日堅持的活，現在的年輕人都開化了，不願意再幹這一行，老一輩的人也想從石家的掌控中脫身。
於是在十幾年前，王袁兩家同時向石家提出離開，石家收走他們養著的所有殭屍，與他們解除了合作關係。
之後就是金家，而金家解約的起因，是要從鈴兒四叔一家說起。
（本章完）