時光荏苒日月如梭。轉眼間已是漢桓帝永壽元年，東漢皇帝已傳至第十一帝。

這一年的春天來的特別晚，年頭裡已經立春，正月中旬天還不見暖和。北邙深山中北坡的冬雪未融化盡，凍的結結實實，壓在山間枝頭像是一座冰塑雪山。

李庭掐指算來，河北地域有妖邪作亂，賜張角伏魔黃巾，攜雌雄斬魔寶劍，命他下山收服妖邪。

河北冀州本就是張角老家，他自出家學道已十數年，陡然聽到師父說到冀州有難，心中難免一驚，收拾完行囊敗了師父急奔赴冀州去了。

此時的冀州正是一片狼藉，瘟疫橫行饑荒嚴重，百姓易子而食，活活的一副人間煉獄。

張角暗查發現河水中戾氣深，沿著河岸溯流而上，見一座大山，水自山澗中彙集成流。

山勢陡峭，壁立千仞，陰風陣陣，吹的毛髮悚然。張角念動箴言驅動伏魔黃巾，開天眼見山內一古墓內，棺槨中躺著一具屍體，青面獠牙，利爪白髮，竟是屍變而成的殭屍。

人爲陰陽結合而生，其中陽氣爲魂，陰氣爲魄，人死之後，七七四十九天內魂魄到酆都鬼門關報到，重歸輪迴，否則將魂飛魄散永世不得超生。倘若死前怨氣深重，則會臨死之前吸一口怨氣困住陰魄，恰好葬在極陰之地，吸收天地陰氣，拜月而蹈，趁夜而出，塗炭生靈，修煉越久就會法力越高，道術將殭屍分爲六級，分別爲白僵、黑僵、跳僵、飛僵和旱魃。

此殭屍應該是白僵，修煉不算久遠，模糊的墓碑上隱約能看到一個竇字，按年數推斷，應該是和帝朝的竇家之人。一條流水正穿棺槨下而過，必是戾氣之源。竇家當時是名門望族，與皇室劉姓聯姻，出將入相，內振朝臣外安邊陲，但終是因爲居功自傲，飛揚跋扈，把持朝政，爲皇帝所忌，盡誅殺竇氏全族。

當夜，月明星稀，只見那棺槨突然打開，直挺挺的一具殭屍從棺材中躍起，飛到山頂面部向滿月吐納陰氣。

張角隱藏在暗處，細細觀察，風影搖曳，迷了眼睛，再看時，不想那白僵突地不見了蹤影，張角暗自詫異，輕聲抽出雌雄寶劍緊緊窩在手裡，目光左右搜尋，但細細感覺到脊背發涼，回手一劍刺出，確正是那殭屍在身後正要撲咬張角，只見那一劍勢大力沉，迅猛如電，不想那殭屍更快，雙手抓到兩劍劍身，用法力想要折斷，雌雄寶劍畢竟是斬妖除魔的神兵，只見劍神一陣光芒四射，白僵雙手拿捏不住，張角急抽劍時，白僵兩手不及收回，兩雙利爪被寶劍齊齊削掉，那白僵竟然不知疼痛，一腳將張角踢飛數丈遠，跟進撲來，張角被這一腳踢的渾身骨骼像散了架，知道這怪物力大，順地上一個翻滾躲開，順勢拋出伏魔黃巾，只見黃巾本是一塊小小的巾帕，突地變大如裹糉子般將那殭屍結結實實捆住，那殭屍手腳不能動彈，張嘴去撕扯黃巾，張角要緊手快，一劍刺如妖怪口中，頓起數道霞光，那殭屍尖嘯著化爲灰燼。

下山後張角將神符化水，祛除瘟疫，百姓得救後遵張角爲大良賢師。從此他踏遍冀州各郡，宣揚太平道法，濟世救人。

花開兩支，各表一家。二月二都是驚蟄節氣左右。上仙將黃道附近的星象劃分爲二十八組，表示日月星辰在天空中的位置，俗稱“二十八宿”，以此作爲世人天象觀測的參照。“二十八宿”按照東西南北四個方向劃分爲四大組，產生“四象”：以是“天之四靈，以正四方”。

龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後。“宿”表示居住。如果觀察月亮的運行，它基本上是每天入住一宿，待28宿輪流住完，大約一個月，所以稱“宿”。

在東方的7個宿分別叫做：角星（木蛟）；亢星（金龍）；氐星（土貉）；房星（日兔）；心星（月狐）；尾星（火虎）；箕星（水豹）。

七宿組成一個完整的龍形星象，人們稱它爲東方蒼龍，其中角宿代表龍角，亢宿代表龍的咽喉，氐宿代表龍爪，心宿代表龍的心臟，尾宿和箕宿代表龍尾。在冬季，這蒼龍七宿都隱沒在地平線下，黃昏以後也看不見它們。驚蟄至春分期間，黃昏來臨時，角宿就從東方地平線上出現了。

這時整個蒼龍的身子還隱沒在地平線以下，只是角宿初露，所以又被稱爲龍擡頭。

龍頭節的大祭之日，傳說中堯王的誕辰，伏羲氏“重農桑，務耕田”，每年二月二這天，“皇娘送飯，御駕親耕”，自理一畝三分土地。後來黃帝、唐堯、虞舜、夏禹紛紛效法先王。

到周武王，不僅沿襲了這一傳統作法，而且還當作一項重要的國策來實行。於二月初二，舉行重大儀式，皇帝親自下犁，讓文武百官親耕。

只見漢桓帝身著大紅錦繡袞服，秀五彩雲五爪正面金龍團花四個，左肩團花內拱日，右肩團花內戴月，視爲肩擔日月富有四海之意。

桓帝劉志登臺親祭並誦讀祭文。每年的千篇一律讓年輕的劉志心不在焉，一字一句照本宣科，讀到一半時，走了心神，竟然讀錯文句。待長篇大論唸完，又和大臣親到上園犁地耕種。

這一天下來折騰的精疲力盡，回到後宮天色已晚，大將軍樑冀求見，面見桓帝叩首道：“接涼州太守急報，西北邊境羌族和南匈奴互相勾結反判，殺我軍民，進攻郡縣，利用巫術在我西北軍民中傳播蠱毒巫術，我西北軍士已有大半身染蠱毒，醫者變配各種藥方，都不見效果，軍士厭戰士氣低落，這樣很不利於我軍剿滅叛亂。一旦河西走廊被亂軍佔領，那我大漢整個西北包括西域諸國將不受控制，邊陲之地有盡失的危險。這都是我等做臣子的輔助不善，導致邊疆戰事又起，請皇上治臣等不察之罪。”

桓帝劉志生於蠡吾，漢章帝劉炟曾孫，河間孝王劉開之孫，蠡吾侯劉翼之子，母親匽明。自幼父親早亡，大將軍樑冀毒殺質帝之後迎劉志入京城繼位。這朝政大權始終在樑太后和大將軍樑冀的手裡，桓帝看起來是至高無上，實際政令都出自後宮，桓帝只做個表面天子。因爲樑家把持朝政，劉志這個皇帝形同虛設，如影子一般，但是他本就是外番諸侯繼承大統，要不是樑家選中他做天子，怕是幾時也輪不到他能做到這個位子，樑家擁立大功當排在首位，況且樑家勢力自順帝至今，已經發展三朝，盤根錯節，權勢熏天，桓帝本來就對樑家很是忌憚，於是終日不理朝政，熱心佛事。

見樑冀拜奏，不敢怠慢，忙趨步走下階臺扶起樑冀悅色道：“大將軍快快請起，邊關萬里，本來就路途遙遠，又是外族聚集地區，人多混雜，朝廷遠威四方，都是大將軍協助朝廷治理的功勞，今羌人反叛，還請將軍斟酌調兵用人之選，具體的用兵方略，大將軍可直接居中調度，授大將軍臨機決斷之權，便宜從事，不必稟報於朕。”

樑冀奏道：“臣保舉一人名叫張奐，字然明。此人父親張惇做過漢陽太守。張奐在少年時曾經遊學三輔，師從太尉朱寵，研習《歐陽尚書》，後見《牟氏章句》重複的話較多，於是自行刪改，從四五十萬字減爲九萬字，才學博大，與皇埔規、段熲並稱“涼州三明”。此人又深通兵法，素有謀略，膽識非凡，勇武過人，派此人前去討賊平叛，定可一舉而破。至於巫術蠱毒，原興起於蠻夷之地，陛下向佛之人，自太上老君騎黃牛出函谷關，化胡爲佛，多在外邦發揚光大，常聽陛下對臣等說佛法無邊，普度衆生，如今洛陽佛會聖地，三教九流異能神力之士也極多，陛下可出榜文召集諸子百家異士能人一同前往，各顯神通，破敵之時按功行賞。”

桓帝想來，平日裡聽那些高僧講經弘揚佛法倒是很多，真要除妖降魔治病救人，還真是沒見過，這張陵真人倒是心中首選，只是他老人家自青城山收鬼之後，就再也不見音訊。

白馬寺號稱“天下釋教祖庭”，“中華佛教第一寺”，始建於東漢永平十一年。

漢永平七年，漢明帝做一個奇怪的夢，夢到一個從西方來的金人，形象巨大威嚴，端坐在皇宮上空，閃著金光。，第二天上朝，跟大臣說了夢的情況，大臣說，這就是傳說中的西方神佛。於是皇帝立即派人到西方去拜佛求經，一路西行。機緣巧合，還沒到西方極樂世界，剛到西域就遇見高僧攝摩騰和竺蘭法，欣喜歸來。

兩位高僧到了洛陽之後就在城外安住，漢明帝下令在城外賜地建設寺廟，竺蘭法道：“經書乃白馬一路駝來，我等都有名字，只有馬沒有名字，寺院的名字就叫白馬寺吧。”

從此歷代高僧傳教譯書，佛法得以在中原傳播開來。桓帝應了樑冀的奏請，當即下令白馬寺推舉高僧，並徵尋諸子百家能人異士與張奐同去平叛。