蘇鬆省科場舞弊案的爆發，使得科考改革被又一次提上日程。

本來順朝的科舉考試內容，和前朝相比已經有了很大的差別。主要是改八股爲策論，削減了六經的內容，而增加了對史書內容的考覈比重。

但是這也就導致了判卷的時候，主考官的主觀傾向對於舉子們試卷最後的分數結果，影響較之八股文時代大得多。

八股文畢竟是一種在行文邏輯上做出了明確要求的文體，破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股……

這是特別標準、特別規範、特別合理的議論文敘述邏輯。

作爲一種考試文體，八股文有它特有的優勢，就是高度形式化。這個可以和唐宋科舉中的詩賦做一下比較。

北宋前期，關於科舉考試一直有爭議。其中爭議的一個焦點問題就是要不要用詩賦取士。

當時的許多官員都認爲詩賦這種考覈類型的意義不大，朝廷用這種沒用的東西來考試是選拔不出來人才的。所以後來熙寧科舉改革的時候就罷詩賦了。

但現在來看，這種看法其實比較片面了。詩賦雖然與實際政治沒關係，但是卻符合了標準化考試的一個重要要求，就是有客觀的評價標準。

同樣是寫詩，但是你的詩如果出韻了，那你的分就低了。

這是高度形式化文體的一個優點，它可以提供明確的判卷標準。

因爲內容的好壞高低實際上很難有個客觀的標準，如果在知識、見識等方面不是相差太大的話，那分高分低就和判卷者的個人喜好關係很密切了。八股文的情況也與之類似，就是高度形式化的外在文體特徵可以提供客觀的評判標準。

真要細究起來，其實策論也存在紙上談兵的情況，對選拔人才的用處未必能夠起到立竿見影的改革作用。

要說最客觀的，那可能還是帖經，就是填空題。但是這種考試方式的缺點就是區分度太低，畢竟考試範圍有限，大家都能背下來，在考試中拉不開差距，起不到選拔的目的。而八股文顯然在形式、內容上都比帖經要有更高的區分度。

八股文比現在大順推行的策論，其實在公平性上反而是好一些。

最近爆發的蘇鬆省科場舞弊案，就是舉子和主考官相互勾結，利用策論考試標準化評判較難的制度缺陷，上下其手，使得水平較差的考生得以中舉，甚至進一步參加到更高級的考試中，連朝廷選拔進士的考試都受到影響。

其惡劣的影響何止於一省的範圍，這才最終導致了還幾名三品以上的朝廷大員人頭落地，弄得東南數省均是人心惶惶。

所以現在順朝科舉考試的內容，在這次科舉舞弊案以後，就又回到了標準化的發展方向。

雖然考試的主要項目還是策論，考試參考的主要教材還是諸子和二十四史而非四書五經，這中間存在一個史學、子學地位上升，經學地位下降的趨勢，可以說在這點上，順朝是做到了復古唐朝，摒棄了宋代以來重視經學的做法。

但是策論的整個行文邏輯、書寫規範被大大強化了，原本允許考生自由發揮的內容，也被大大受限了。

對這點，李來亨也暫時沒有太好的辦法，畢竟八股文流行數百年，當然不是沒有什麼制度性優勢的。

現在新的策論考試，想要從各個方面完全取代八股，還是很困難的。

到後來李來亨乾脆又授意吏政府和禮政府，將唐朝時的明法、明書、明算等考試科目恢復起來。

唐代科舉考試年年舉行，所考科目主要有六科，即進士、明經、秀才、明法、明書、明算。

這其中進士、明經、秀才三科考的是四書五經和詩詞歌賦的創作，也是後來宋明科舉考試內容的原型。

明法、明書、明算三科，考的則是刑名錢穀之術。

由於晚唐以後官和吏兩個階層的分流，刑名錢穀之術成爲了被吏階層壟斷的知識技能，一般的官員反而並不掌握了。

而且由於唐朝時的明法、明書、明算三科，即便考中以後，也只能從九品下做起，仕途起點特別不低，以後升遷時也不可能比得過考中進士科的人。

所以一般水平較高、天賦較好的人，是少有將精力投注在明法、明算這種刑名錢穀“小術”上面的。

即便是現在的大順，也主要是在鄉官學校中讓一些前朝的胥吏教刑名錢穀的課程。可是鄉官學校的畢業生，大多也只是去做縣級的營田使、司法推官一類的低級職務。

這和考中舉人、進士以後，可以直接從縣令級別做起，仕途起點差的簡直不止十萬八千里了。

不過順朝用鄉官學校培養基層的行政官吏，至少還是比明朝的時候放任胥吏近親繁殖、世襲更替，把握地方的行政大權要好。

鄉官學校培養出來的官吏，一方面是出身清白，另一方面也是他們的上升渠道雖然比不過科甲正途出身的士人，可也比過去的胥吏要好，是有機會升遷到三品以上高級官員的。

這樣鄉官們就不會因爲一輩子仕途只能停留在基層，所以就貪贓玩法，毫不在乎前程地將手頭一點小小的權力使用到極限。

鄉官畢竟要考慮到將來升官到朝廷中樞的時候，萬一被政敵翻出了過往的黑歷史等等原因，所以一般在基層辦理行政事務時顧慮較多，貪贓玩法的行爲就比前朝的胥吏少多了。

現在李來亨的意思就是提高鄉官學校的地位，畢竟過去順朝設立鄉官學校，主要是基層官員人手實在過度不足，屬於臨時性的措施，並非長期之政。

天子有意將鄉官學校考覈的幾項內容，如算學、地理、圖畫、刑名、辯詞等等“小術”也列入科舉考試的範疇之中。

這個小道消息不脛而走，立即便引發了大批國子監學生的抗議。他們甚至不顧生死，圍堵宮門，也要斷絕朝廷實行這種科舉改革的新措施。

畢竟過去八股文換成策論，經學換成史學，對大部分士人來說，只是增加了一點點適應的難度，花上幾個月時間進行突擊培訓就能掌握。

而且策論改革，對於所有考生都是公平的，而且起點和基礎都一樣，接下來誰掌握得快，還是要看天賦。

可現在於科舉中增添刑名錢穀的考試內容，這些全新的東西，可沒有經學換成史學那麼容易適應。

更何況無論是鄉官學校的畢業生，還是前朝的胥吏，甚至一些地方上的師爺訟師們，他們在刑名錢穀方面的知識基礎，都比士人們好太多了！

這樣的考試，豈非完全沒有公平可言？

更豈非是要將國朝的士林，完全拱手讓與一羣毫無廉恥道德、絲毫不通春秋大義的胥吏小人之手？

這是亡國之道啊！