早在前代秦朝初建之時(shí)，蜀地還沒有這麼多的郡，只有兩個(gè)，一個(gè)蜀郡，一個(gè)巴郡。加上漢中的話，也只有三個(gè)。

蜀郡在西邊，以成都爲(wèi)中心。

巴郡在東邊，北鄰漢中，南到江州（重慶）。

蜀郡、巴郡的前身，便是古蜀國(guó)與古巴國(guó)。

到了秦朝的早期，爲(wèi)了加強(qiáng)對(duì)蜀地的控制，故而分蜀郡之地，把陰平道、金牛道等幾個(gè)入蜀通道沿線的地區(qū)單獨(dú)拿出來，加上白馬氐居住的部分區(qū)域，另設(shè)廣秦郡。

又到秦朝末期，改廣秦郡爲(wèi)梓潼郡。

梓潼，本是個(gè)縣名。

入了金牛道以後，山路崎嶇，有些地方乃至是爲(wèi)棧道，一人通行尚且勉強(qiáng)，遑論車行了，因此唐艾只得暫時(shí)忍痛去掉乘坐牛車的風(fēng)雅，也只能騎馬。

他小心拽住繮繩，慢慢地跟從在莘邇的身側(cè)。

道路雖是難走，到底“人之患，在好爲(wèi)人師”，還是按捺不住對(duì)自家博學(xué)多才的賣弄，唐艾問莘邇說道：“明公，可知梓潼二字之由來麼？”

莘邇的騎術(shù)遠(yuǎn)比唐艾爲(wèi)強(qiáng)，他這會(huì)兒騎在馬上，姿態(tài)從容，然而轉(zhuǎn)目遠(yuǎn)近，眺望四方，卻是一陣陣的不禁心跳，他嘆道：“漢中我以爲(wèi)已然夠險(xiǎn)，不意此條金牛道，卻比漢中還險(xiǎn)！”

循著窄窄的山道前行，道邊是深不可測(cè)的懸崖，朝下望一眼，就讓人頭暈腿軟。

隔著一段不算很寬的谷地，懸崖的對(duì)面又是一座綿延的山巒。

莘邇不經(jīng)意瞥見，在那座山巒的陡壁上似有什麼物事。他定睛細(xì)看，發(fā)現(xiàn)竟是幾個(gè)彩漆的棺槨。那棺槨的下邊，應(yīng)各是以兩個(gè)或多個(gè)木樁爲(wèi)支撐，而木樁，則是被固定在鑿開的孔洞中。

莘邇遙指問道：“千里，那就是懸棺葬了吧？”

唐艾轉(zhuǎn)目去看，點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“是。”

懸棺葬是蜀中流行的一種葬制。古時(shí)的巴人、蜀人，以及巴人、蜀人的後代，現(xiàn)今的板楯蠻等，皆盛行此種葬制。與懸棺葬近似的，還有把棺木放入天然巖壁洞穴、巖壁縫隙裡，凌空懸置的“幽巖葬”；在懸?guī)r上鑿成**，納棺其中，露出棺木一半的“巖穴葬”。幾種安葬的形式，都是把棺槨放到山崖的懸壁之上。這與巴人、蜀人、板楯蠻等種族的信仰風(fēng)俗有關(guān)。

莘邇前世的時(shí)候，就聽說過懸棺葬，但從來沒有見過，而下親眼看到，感嘆不已。

唐艾說道：“明公，你是在驚訝巴人、蜀人爲(wèi)何會(huì)有此種習(xí)俗麼？古巴蜀之民，鄙而粗野。戰(zhàn)國(guó)之際，秦王欲伐蜀，而蜀道險(xiǎn)要，兵不易行，遂做五石牛，置金於尾下，詐稱石牛可以屙金；蜀王居然信之，爲(wèi)求石牛，因遣五丁開山，於是有了這條金牛道，結(jié)果被秦軍沿道襲進(jìn)，一舉而攻滅之。古巴蜀民之愚，於此可見。他們會(huì)有懸棺的風(fēng)俗，亦就不足爲(wèi)奇矣。”

莘邇聽了唐艾此話，心頭頓時(shí)浮起一點(diǎn)警惕。

他想道：“方今北地，唐、夷雜居，蒲秦、慕容魏且不說，只說我隴州，鮮卑、盧水胡、戎人、西域胡與諸雜胡等各部，民口數(shù)十萬(wàn)，幾近我隴地的唐人之?dāng)?shù)；蜀中地方，唐人凋零，於下戎、賨、僚等各種之人口，更是佔(zhàn)蜀地人口之半尚多。

“我隴州的兵馬原本就頗精銳，經(jīng)我武舉、健兒等改革以後，大量的新鮮血液涌入軍中，實(shí)力更上一層，只比軍事的話，現(xiàn)在不輸與秦、魏。

“而今擺在眼前，唯一的難題是：如何調(diào)解唐夷矛盾，從而達(dá)成，近一點(diǎn)說，使隴州和新得的漢中之胡夷，能夠爲(wèi)我所用；遠(yuǎn)一點(diǎn)說，在將來與秦、魏的戰(zhàn)爭(zhēng)中，減輕戎人、鮮卑等種對(duì)我隴州的排斥與牴觸，甚至吸引他們主動(dòng)投附，這兩個(gè)目的。

“唐、夷的風(fēng)俗多有不同，千里此言，認(rèn)爲(wèi)胡夷的風(fēng)俗是因爲(wèi)愚昧，這將大不利於我糅合唐夷的設(shè)想。我須得給他以糾正。”

莘邇搖了搖頭，說道：“千里，你這話不對(duì)。”

“怎麼不對(duì)？”

“我夏人行土葬，古巴蜀人行懸棺葬，無非是因爲(wèi)我夏人世居平原，而蜀地多山的緣故。勃野出使盛樂歸來，言及拓跋部行潛葬之俗，這是胡牧通行的葬俗，亦與我唐人有異，究其緣由，也是因胡牧居住的環(huán)境與我唐人不同，他們遊牧草原，行蹤不定，今之其人死於此，明日其之宗族、部落可能就遷徙別處，故而既不能照看墳塋，爲(wèi)防人掘盜，即採(cǎi)潛葬之制。諺雲(yún)‘十里不同風(fēng)，百里不同俗’，此言是也，蓋風(fēng)俗者，多因地、因時(shí)而生，與愚、不愚是無關(guān)的。”

莘邇長(zhǎng)篇大論地說罷，叮囑唐艾，說道，“千里，你讀過我的《矛盾論》，應(yīng)知當(dāng)下的主要矛盾何在，豈在攻伐？而正是在夏、夷之爭(zhēng)！

“胡夷如能得夏人心，則胡夷勝；夏人如能得胡夷服，則夏人勝。蒲秦之蒲茂，用孟朗之術(shù)，行王道之政，大肆沽恩，收攏夏人，此我隴之勁敵也。當(dāng)此時(shí)刻，千里，你萬(wàn)不可有輕蔑胡夷之心，若因此而致使我隴地的胡夷諸種叛我從秦，抑或聚衆(zhòng)作亂，則我隴亡無日矣！”

唐艾是個(gè)思路開闊的人，並不迂腐，聽了莘邇的話，深覺有理，便改了自己的觀點(diǎn)，說道：“明公所言甚是。”

莘邇意猶未盡，補(bǔ)充說道：“千里，陰師與我隴地的諸多大儒正在修撰的通史，你也是讀過的，夏、夷本是一脈，同爲(wèi)炎黃胄裔。

“就拿賨人來講，武王伐紂，賨人持板楯以從，那可也是周朝創(chuàng)立的功臣啊。所以賨人等胡夷今與我夏人有別者，就是因爲(wèi)我剛纔所說的，無非是因爲(wèi)各自長(zhǎng)期所處的環(huán)境不同，道路阻隔，互相的交流逐漸稀少，故是造成了這個(gè)結(jié)果。

“然而千里，不聞入華夏者即華夏之言？彼與我既然本出同脈，我以恩德?lián)嶂趸讨?xí)其之長(zhǎng)，授我之優(yōu)，今雖有別，假以時(shí)日，比如萬(wàn)河匯聚，未嘗不可仍歸於一流。”

唐艾應(yīng)道：“是。”不忘之前的發(fā)問，接著問道，“如此，則明公緣何發(fā)嘆？”

“我所嘆者，山崖峭壁，這般險(xiǎn)峻，蜀人竟能置棺於上。如果能夠得到這樣善於攀援、履險(xiǎn)如夷、膽勇兼人的兵士萬(wàn)人，用以擊蒲秦，我將如虎生翼啊！”

唐艾哪裡料到莘邇想的是這個(gè)，一時(shí)無言。

他旋即笑道：“此有何難！漢中今已爲(wèi)我有，待下秦德、唐壽，粗略計(jì)之，可得唐、賨、僚、戎民口數(shù)萬(wàn)，從中擇善攀援者充軍，萬(wàn)人之?dāng)?shù)縱不易足，五千可以得矣！”

募兵的事情，得等到打下秦德、唐壽之後才能再說。

莘邇沒有繼續(xù)這個(gè)話題，問唐艾，說道：“千里，你適才問我，可知梓潼二字之由來。我還真不知道，想必你是知道的了？”

唐艾提起精神，答道：“梓潼縣東爲(wèi)梓林，西枕潼水，故是有人以爲(wèi)，梓潼之名是源於此。其實(shí)不然。梓潼兩字，在艾看來，那個(gè)‘潼’，應(yīng)是童子的童纔對(duì)。”

“哦？爲(wèi)何是童子的童？”

“昔年大禹治水，至此，欲造獨(dú)木舟，知尼陳山有梓木，徑一丈二寸，令匠者伐之，而梓樹不伏，化爲(wèi)童子，禹責(zé)而伐之。梓，梓樹也；童，梓樹所化之童子也。是爲(wèi)梓童。”

莘邇笑道：“卿博學(xué)多聞，足不出隴，知天下事！”

唐艾自得地?fù)u動(dòng)羽扇，卻忘了他沒坐牛車，山道寒冷，扇子一動(dòng)，冷風(fēng)撲面。

他趕緊把手停下，緊了緊脖外的衣襟，

聽到軍官們提醒士兵注意腳下的命令，唐艾下意識(shí)地眺望前方，回顧身後。

前邊與後邊，皆是艱難行進(jìn)的步騎，還有推著獨(dú)輪車運(yùn)輸輜重的役夫，看不到頭尾。