妖修內丹，丹成便可化人。引氣入體，爲真氣；真氣液化，爲真元，是爲後天極至。液態真元聚抱成團，變換不定，爲虛丹；虛丹凝結，硬逾金鐵，爲實丹；實丹大成，陰魂陽魄合一成靈，煉體金剛，成就金丹；金丹大成，天劫降臨。
丹成入先天，而達實丹之境後，若是煉出元靈，便是肉身被毀，亦可保神識記憶轉世，抑或直接奪舍他人肉身。只是後者爲正道所不容，可你見過幾個會乖乖聽正道所謂正義之舉的妖魔鬼怪？於是乎，奪舍變成了妖修和魔修失去肉身後的第一選擇。不過所謂林子大了什麼鳥都有，天下修士衆多，難保不會有出淤泥而不染的邪修，同樣道理，也不就能保證白米飯中不會有一粒老鼠屎，甚至可能是好多粒。再者說，當今修行不修心之士若過江之鯽，除卻功法之外，單從道心而言，正邪早已混雜難辨，這是獨孤離的想法。
當然，奪舍並不能當是家常便飯，說吃就吃的。首先，要與自己內丹屬性相合，內丹本由肉身修來，元靈又由內丹造就，自然也是分五行的，其次，肉身還得夠強，不然就奪舍之後心境是夠高了，修爲卻是夠菜，而這種人通常是邪魔的最愛。再有就是最重要一點，元靈乃極爲虛弱之物，平日出竅甚至能爲外界清風吹散，與宿主爭奪肉身時百之九九以失敗告終，消失在天地之間，轉世重活機率要遠勝奪舍重生，尤其武修專注煉體，較之玄修又要弱上許多，是故非到萬不得已或有新死肉身，少有人會選擇此途，當然若是能成元嬰，另當別論。
天下修行不外乎兩種——玄修：講究靈神不滅；武修，追求肉身長存。
如道家分元神和金丹大道：以體內真元育三魂七魄，化不滅元神，爲元神大道。分練氣——化元——元靈——元嬰——元神——地仙六境。
以體內真元結丹，練就金剛不滅之身，爲金丹大道，則幾乎跟妖修無甚分別。一模一樣的練氣——化元——虛丹——實丹——金丹——地仙。
佛修分（靈魂）金身和舍利，魔修分舍利和魔靈，同樣分六階。
這是一個混亂的時代。人修妖丹，魔修佛心。似乎只有妖最單純，實際上卻恰恰相反。天下生靈，除人靈之外，花草樹木，飛禽走獸，甚至玉石金礦，以本能吸天地靈氣，結成虛丹，便可退去異靈之身，化爲人形，與人無異，此時，修妖修佛，成仙成魔，任君挑選。
不管怎樣，感受著自己此刻前所未有的強大，獨孤離心情是相當不錯的，當然，這只是第一步。從戒指中取出一粒固基丹和三粒辟穀丹，服下之後，按照《合行奇書》所述，吸收藥力。心中興奮，服丹後，獨孤離馬不停蹄，修練起現階唯一能修行的法術——金遁。
《合行奇書》之上真正功訣部分，除了行氣悟道之法外，法技就只五行遁術，武技更是一招也無，剩下大都爲煉丹、煉器之法。但千萬莫小看了這唯一的法技，當初看到書中所載五行遁術時，卻由於想起自己這些年因五行散脈所受遭遇，心情激盪，並未太過在意。現在再次看起，不由倒吸一口氣。書中所載：五遁之術，意以自身五行屬脈，化所屬靈氣，氣無常形，聚散由心，遇金化金，遇水溶水，遇木穿木，遇土過土，遇火成火。故，身所屬，若海中水，漠中草，土中泥，無分彼此，同屬同源……
當今修行界所傳遁術，除了同樣有五行遁術，此外還有劍遁、風遁、心遁、靈遁等等，除了最爲普遍的風遁外，無一例外，施展遁術皆要有適當法寶，如劍遁便是將肉身附劍，以達劍人若一，遁物之時一劍開道，肉身隨之，其他的遁術也無外乎此道理。嚴格說來，現在所傳遁術不過是御器的一種方法，又怎能與奇書中所述遁術相較。相傳上古有心光遁法和靈光遁法，分別爲佛門和道門最快遁法，心到身到，唸到即至，只是，現在法訣早已失傳。這些道理獨孤離自是懂得，更是自己一直可望不可及的手段。
驚訝之餘，倒不是不可理解，修行之士千萬，驚才之輩歷來不缺，天道無止，事物便無絕對之言。獨孤離臉色漸歸平靜，眼中的光芒卻是亮得驚人。書中再續：……五遁合一，若身屬千萬，心念所至，身之所欲，萬里一步，世界一粟……攻無不克，守無不利……是爲五行大挪移……
有此手段，天下雖大，可自己哪去不得？如此奇術，當真前所未聞，古人已古，後人不可知全，來者未知，不知今後如何，但有一點卻可肯定，當今之世，此法便是一等一的決定法技。
金遁，以自身庚金真氣爲引，吸天地無窮庚金靈氣，返肉身於五行之氣，金外，納火木土水於內……
心法流淌，獨孤離身形一陣恍惚，四肢五官迷糊不清，猶如一團煙霧，明滅不定，煞是詭異，可下一刻又復爲肉身——他不是天才，以前更是廢材，所以他很正常而理所當然地失敗了。修行本是一件枯燥之事，可就在這無聊枯燥中，獨孤離已然癡迷，敗了，再來，敗了，再來……或許，一個心中已然絕望之人在某一時刻被告知一線希望，儘管微茫不足道，卻足以讓其欣喜若狂，更不消說只是些許繁雜。便是如此一環一環的重複中，十日後，獨孤離終是能初步化身無形，二十日後可小遁數丈，月餘，終至瓶頸，裹足不前。心中狂喜難抑，舉首長嘯可樂。
可是修行無捷徑，要想金遁大成，以此遁術之特殊，至少要達先天境界，一念懂靈氣充盈，身非凡濁纔可，以現在獨孤離的修爲毫無可能。所以儘管心中不捨，獨孤離還是收拾心情，走出了金洞。
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