歷十二年春二月。正是江南寒溯未去！時(shí)。呻嗖的寒方吹過大江，飄蕩在南京城。
南京城南城，一輛馬幸在不急不緩地跑動著，沿著這裡綠樹成蔭的道路，掠過路邊的草地小亭和樓臺。雖然寒風(fēng)刺骨，但是依然阻擋不了南城的學(xué)子們在路邊草地小亭裡集合辯論，他們都是那麼年輕飛揚(yáng)，因此情緒是那麼的激動，言語是那麼的高亢，毫不費(fèi)勁就飄進(jìn)了馬車裡面。
“董仲舒是僞儒。罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，這是打著大一統(tǒng)的旗號實(shí)行一家之妄言，什麼天人感應(yīng)，孔聖人說過這話嗎？“子不語，怪，力，亂，神。子曰。未能事蒼，焉能事鬼。敢問死。曰。未知生，焉知死。聖人都不敢言及生死天意，董仲舒怎麼敢妄言？”
“你這是詭論。董先賢說的是感應(yīng)天命，天命怎麼能和鬼神相提而
“聖人都不敢說自己能感應(yīng)天命，他董仲舒怎麼就敢說自己感應(yīng)天命，明曉天意？難道他比聖人還要高明不成？”
“你這是謬論。聖人能言聖賢之語，董先賢怎麼就不能論及先賢之
“聖人只是教我們修身治學(xué)齊天下，“子曰，務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。鬼神遠(yuǎn)敬，多近人事。聖人只是教我們多修自身世事，不要妄言所謂的天意，就好比鼓勵我們多尋索世間真理，不要去談及虛無縹緲的天意？難道真理就是天意？如果真理是天意，那豈不是不用去治什麼學(xué)問了，只要會天人感應(yīng)即可自然明白天意？”
“你這是詭辯謬論。是侮及先賢？”
“我這是在辯明真理，與你意見不合就是侮及先賢，先不說董仲舒是不是先賢，你這套黨同伐異就不對，聖人曾經(jīng)還要拜老子爲(wèi)師，還會說出已所不欲勿施於人，你們這些僞儒倒好，與你們意見不同就扣大帽子，你們這不是求學(xué)明真理，你們簡直就是尊己錮異，與秦始皇的焚書坑儒有何區(qū)別？”
“你這是妖言惑衆(zhòng)！”
“你是在放屁！”
很明顯，兩幫人火藥味越來越濃，不僅語言衝突開始升級，估計(jì)還會發(fā)生一些肢體衝突，不過幸好他們都是書生文人，多少要顧及一些顏面，應(yīng)該不會做出拳腳相加、大打出手的事情。
不過馬車裡的幾個(gè)人聽在耳朵裡，卻是一片沉寂。這是南城大學(xué)區(qū)經(jīng)常發(fā)生的事情，新學(xué)與舊學(xué)之間的衝突是越來越盛，而且經(jīng)過十幾年大反思和大辯論，新學(xué)在人數(shù)上越來越佔(zhàn)優(yōu)勢，也慢慢形成了自己的一套理論。經(jīng)歷了復(fù)興春秋古學(xué)和外來文化思想大潮之後，新學(xué)已經(jīng)有了邏輯學(xué)這個(gè)工具。他們不再畏懼舊學(xué)動不動擡出先賢之言這個(gè)招牌，而是喜歡以邏輯分析爲(wèi)基礎(chǔ)，以歷史事實(shí)爲(wèi)依據(jù)，在這種情況下，不擅邏輯的舊學(xué)往往會處於下風(fēng)。
馬車在繼續(xù)緩緩向前，路邊的辯論聲也在繼續(xù)著。
“朱子提出“存天理，滅人慾”可是聖人在禮記中言道“飲食男女，人之大欲存焉。
。孟聖也言及。“王如好貨，與百姓同之，於王何有？王如好色，與百姓同之，於王何有？。這也就是說，聖人和孟聖都承認(rèn)人世間有人慾，而且是爲(wèi)大之，兩位聖人並沒有去要求否定這些人慾，而是要求去一己之私慾，同天下之大欲。朱子卻是存天理，滅人慾，人慾一去，人無存者，屆時(shí)有天理有何用？”
“朱子滅人慾乃是說得去人之惡欲，存天理說得是求存世上真理，以真理爲(wèi)道，去惡欲爲(wèi)善，這些上豈不大同？”
“滅人慾即是去惡欲？朱子這句話也說得太含糊了吧？治學(xué)求理除了鍥而不捨，還要精準(zhǔn)確定，是爲(wèi)是，非爲(wèi)非，不能以是非換非是。”
“滅人慾是爲(wèi)去惡欲我們暫且不說，那麼存天理是不是對的？人行世上，遵循的是理。無理便無禮法，無禮法則無人倫，無人倫則人同禽獸。禮記有曰，“人化物也者火天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐僞之心，有淫淡作亂之事”何爲(wèi)天理何爲(wèi)人慾，飲食。天理也；山珍海味，人慾也。夫妻。天理也；三妻四妾，人慾也
“既然如此，爲(wèi)何連朱子也忍不住這人之慾，引尼姑爲(wèi)妾，當(dāng)時(shí)皇帝降罪，居然還上認(rèn)罪表“草茅賤士，章句腐儒，唯知僞學(xué)之傳，豈適明時(shí)之用之千古笑柄呢？，看來朱子的存天理，滅人慾也是由兩套標(biāo)準(zhǔn)
經(jīng)過十幾年的大反思，大辯論，大明新一代學(xué)子對於古賢權(quán)威已經(jīng)不是那麼頂禮膜拜，奉如神明，儘管由於歷史的慣性，對於孔聖人和孟聖還不敢加以質(zhì)疑，但是對於還端坐在文廟裡的朱子等人卻不會那麼客氣了，知道用“理性”的思維去分析和認(rèn)同，還知道對春秋其他家的學(xué)說加以認(rèn)同和引用。而這些卻是舊學(xué)頑固派爲(wèi)之暴跳如雷，改進(jìn)派爲(wèi)之尷尬的。
“我們談?wù)摰氖菍W(xué)問而不是爲(wèi)人，人非聖賢，孰能無過。朱子爲(wèi)人有瑕疵，但是並不能就此否認(rèn)他的學(xué)問。”
由於時(shí)間並不久遠(yuǎn)。朱熹的那些“歷史公案”並沒有來得及被某些人掩蓋在歷史洪流中，所以否認(rèn)是不可能的，那些可能是舊學(xué)改進(jìn)派的辯論者只能從另一方面加以駁有
話語傳到馬車裡。其中兩位年輕者不由怒言道：“這些人讀聖賢書都讀到哪裡去了？居然如此指責(zé)朱子先賢？”
其中一位老者幽幽嘆息道：“人心都散了
又走了一段路。又一陣爭論聲傳來了進(jìn)來：“嚴(yán)教授的天演論說得很清楚，物競天擇。這與易經(jīng)中“天行健，君子以自強(qiáng)不息，相似，更合孟聖之“生於憂患而死於安樂
“你怎麼能將禽獸之論與聖賢之言相提並論？。有人立即譏諷道，自從嚴(yán)守慎在大明邸報(bào)上發(fā)表《天演之論》，提出天下的生物不是萬古不變，而是不斷進(jìn)化的；而進(jìn)化的原因則是物競天擇，優(yōu)勝劣敗。“物競”就是生存競爭。“天擇”就是自然選擇。而且嚴(yán)守慎還指出，物競天擇也適用於人，他尖銳地指出大明再也不能不看實(shí)際地妄自尊大，一味大彈“夷夏軒輊”否則會在歷史和自然法則面前落後，從而被淘汰。嚴(yán)守慎更是指出。獨(dú)尊一學(xué)，拘聯(lián)??舊，禁新錮異，泣是種違反自然法則的做法是試川永陷於黑暗之中。
這種超時(shí)代的理論和異常尖銳的抨擊激起了巨大的風(fēng)波，不僅固守理學(xué)的舊學(xué)派將其恨之入骨。斥之爲(wèi)妖言邪說，禽獸之說，就連正打著復(fù)興春秋百家的北方學(xué)派、太平學(xué)派解。不過激進(jìn)的青年學(xué)子文人卻將其奉爲(wèi)主寶，認(rèn)爲(wèi)這是一種文明的突破。
“禽獸之說？禽獸吃東西你就不吃東西了嗎？如果連禽獸遵循的自然法則都不會去遵循，那豈不是連禽獸都不如！”
“你放屁！”接著是一陣推攘吵鬧聲傳來，已經(jīng)聽不出什麼他們在說什麼了。
“現(xiàn)在連禽獸之說都堂而皇之登上大雅，這些道已經(jīng)成了什麼世道？。老者痛心疾首道。
“陛下言之，暢所欲言，言無不盡，每一家都有自己的說話權(quán)力，理學(xué)不讓其它家說話發(fā)表意見，那豈不是意味著陛下也可以讓理學(xué)沒有說話的權(quán)力。”一今年紀(jì)稍輕者帶著苦笑說道。
“陛下這是在偏袒其他家，想不到陛下對我理學(xué)偏見已經(jīng)到了如此地步，理學(xué)前路何在啊？”
“是啊，理學(xué)乃秉承聖賢之言，揚(yáng)天理與天下，豈是其他異說邪言所能比之的。陛下不重理學(xué)，卻奉異說，真是不知道，”後面的話那人不敢說出來了。
“現(xiàn)在有邸報(bào)鼓吹而今已是太平盛世，可嘆這些人看不清，天有異動。必有異邪，而今異端邪說橫行，天理不顯，怎麼是太平盛世，我看是末世”。這人說話中帶有極強(qiáng)的怨氣。
“伯宗，休得多言！”老者厲聲喝斥道。
馬車裡寂靜了一會。又有人開口道：“而今上海縣奉議會已成，三十六位奉議員均推選而出，其中大商戶、大工廠主推出來的有十五人，勞工推舉出來的有十七人，代表我讀書人的諸伸名士不過區(qū)區(qū)四人而已。據(jù)聞，奉議會成立之時(shí)，那十七人爲(wèi)數(shù)萬勞工相擡簇?fù)砣霑茫滩簧洗蠓颍Y不下庶人，而今卻全反過來了
“子美，你說錯(cuò)了，刑不上大夫乃刑不尊大夫，禮不下庶人乃禮不卑庶人，這是江西學(xué)派做出的最新解釋；刑不上大夫乃刑不增大夫，禮不下庶人乃禮不簡庶人，即大夫士人不因懂得刑法而加重罪責(zé)，庶人不因不懂得禮制而減輕罪責(zé)，對刑法和禮制知道與否，並不能影響罪刑的輕重，不因此而增一分或減一分，這是北方學(xué)派做出的新解釋。”
“惜辭，你這是什麼意思？這是他們在歪曲聖言！”
“九韶先生，你這話有人也拿出來駁斥過，但是這兩派卻反言道，你朱子理學(xué)解釋聖言就是發(fā)微聖言，他們做出鞘釋怎麼就成了歪曲聖言
聽到這裡，馬車裡的人都默不作聲了，他們都知道古文一向是字簡意要，加上古代著書時(shí)可能會因爲(wèi)當(dāng)時(shí)發(fā)音不同，用字也不同，所以經(jīng)過數(shù)百上千年的發(fā)展，古書上有些話就變得硬澀難懂，就必須有人做出解釋。以前讀書人少。加上儒學(xué)和理學(xué)佔(zhàn)主導(dǎo)，他們想怎麼解釋就怎麼解釋，可是現(xiàn)在卻完全不同了。
“惜辭，你籌辦得怎麼樣？”
“有些眉目了
“儘快動手吧，否則再過些日子，不僅理學(xué)在廟堂之上毫無立足之地，連偏遠(yuǎn)村野也沒有容身之地了。
“化文先生，是不是急了點(diǎn)？羅貫中，朱元璋我都還摸不清底細(xì)，貿(mào)然發(fā)動恐怕有反覆。”
“惜辭，你過濾了吧。我等秉承天理大義，只要振臂一呼，天下明理懂義之人自然應(yīng)者如雲(yún)，更何況我們還有
“宗伯”。一個(gè)老者的聲音驟然打斷了才才那個(gè)有點(diǎn)得意的聲音，“此時(shí)還不能將太子牽扯進(jìn)來，只有等到局勢明朗，水到渠成之時(shí)再說。記住了，誰也不能對太子提及此事，否則休怪老夫。”最後一句話說得斬釘截鐵。
“惜辭，行卓吧
“好的化文先生默然了好一會，纔有人低聲答道。
二月十一日，日本國特使細(xì)川賴之到訪大明，外務(wù)部尚書世家寶、禮部侍郎於孝傑到南京外碼頭相迎。就在賓客相宜，互相說著客氣話時(shí)，一人從圍觀的人羣中跑出，對著世家寶、於孝傑就是兩槍，然後轉(zhuǎn)身便走，混入混亂的人羣中。
當(dāng)時(shí)場面一片混亂。內(nèi)政巡捕和巡防營圍了過來，卻已經(jīng)找不到兇手的蹤跡，只找到被遺棄的兩把短統(tǒng)，而外務(wù)部尚書世家寶由於位置關(guān)係，子彈擦肩而過，目標(biāo)明顯的禮部侍郎於孝傑就倒黴了。被擊中了左胸，當(dāng)即被送到大明海軍總醫(yī)院
但走到了晚上，於孝傑因爲(wèi)傷勢過重，不治身亡。消息傳出，南京一片譁然，第二日，國史館院士、大學(xué)教授等江南學(xué)派數(shù)十位名士，齊聚通政司門前，向劉浩然遞交“血書。”要求嚴(yán)懲兇手。因爲(wèi)於孝傑是江南學(xué)派中爲(wèi)數(shù)不多的入閣之人。
連老夫子宋賺這次都激動了，親自面見皇帝陛下，哭言道：“如陛下欲除江南學(xué)子，明旨便是，江南學(xué)子是讀聖賢之書，明白君要臣死，臣不得不死，必定引頸待斃，絕不敢違旨。”
劉浩然也是勃然大怒，嚴(yán)令內(nèi)閣、軍方細(xì)查此事，二月十五日，涉嫌槍支監(jiān)管不力的江蘇省都督陳禮中、駐江蘇揚(yáng)州的乙三十六團(tuán)統(tǒng)領(lǐng)夏匯中被典軍署逮捕，十六日，涉嫌失職的應(yīng)天府都督王秉誠、應(yīng)天府內(nèi)政廳金事羅貫中、內(nèi)政部尚書朱元璋等十幾然均遭到法務(wù)部調(diào)查，最後都背了一個(gè)大處分，並被勒令追查此事。
但走過去一個(gè)月。兇手的屍體在南京城外一處僻靜山頭被發(fā)現(xiàn)，但是幕後兇手卻依然沒有被查出來。江南學(xué)派越發(fā)羣情洶涌，開始向矛頭指向淮西派，因爲(wèi)只有他們纔會與軍方關(guān)係密切，搞到別人都無法弄到的被管制槍支。迫於壓力，江蘇都督陳禮中、乙三十六團(tuán)統(tǒng)領(lǐng)夏匯中被送上了鎮(zhèn)撫署法庭。接著，樞密院檢察廳被暫時(shí)一分爲(wèi)二，歸於內(nèi)閣陸海部直管，開始在軍中進(jìn)行大調(diào)查。大明的政局變得有些迷亂不明。！~！
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