之所以亞聖是孟子，而不是荀子。
便是因爲孟子，同時豐富並開創性地將儒家學說發揚廣大。
以“性善、王道、仁政”的基本理念的孟子，以其無與倫比的“浩然正氣”，不但在百家雄起時爲儒家贏得了尊嚴，同時也爲孔子之後儒家的整合和此後儒學的發展奠定了基礎、指明瞭方向。
正因爲孟子中興，儒學從孔子之後，再次成爲顯學並最後經董仲舒的改造而成爲獨尊的正統。
朱高熾繼續給父皇介紹道。
“在顏子、子思的東側從北往南，分別是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若。”
“在曾子、孟子的西側從北往南，分別是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹。”
除了朱熹，其他人基本都沒聽過吧？
沒關係，這四配十二哲共十六人，除了子思、孟子和朱熹之外，另外十三人都是孔子的入室弟子，是因爲輩分在這擺著的，聽沒聽過不重要。
而朱熹之所以能配享從祀孔廟，那便是因爲理學的緣故了。
“等等。”
朱棣蹙眉又回味了一遍。
是不是少了點什麼？
“荀子呢？”朱棣發出了靈魂疑問，“荀子不是聖人嗎？爲什麼沒有配享從祀孔廟？”
“回父皇的話，荀子是聖人，被稱爲儒家後聖，現在也確實配享從祀孔廟了，只不過沒在這四配十二哲裡，而是在東西兩廡從祀的‘先賢先儒’裡（荀子從孔廟除名是明代之事，但是嘉靖年間，此時尚未發生）。”
朱高熾支支吾吾地回答道。
看好大兒這副模樣，朱棣便曉得，其中必有隱情。
荀子作爲先秦時期的最後一位大儒、儒家思想集大成者，他不僅沒能和與他並稱的孟子一樣獲得儒家亞聖的稱號，而是來了個不倫不類的“後聖”，便是連配享從祀孔廟中位列“四配十二哲”的資格都沒有。
荀子，爲何會有如此待遇？
他到底是做了什麼以至於如此不受後世儒者待見呢？
“哼，這裡面到底有什麼說法？爲何支支吾吾瞞著朕？”朱棣輕喝道，他確信這裡面一定是有問題的，畢竟配享從祀孔廟“四配十二哲”是多少大儒夢寐以求的位置，若是其他輩分不夠貢獻不足的人進不去也就罷了，以荀子的地位，怎麼會進不去呢？
別說“十二哲”，就是“四配”的聖人，也足夠了吧！
朱高熾不敢說，道衍卻早料到朱棣會問。
事實上，在道衍與張宇初商議爲姜星火補上這個窟窿的時候，就已經想到了這個問題。
道衍淡淡笑了一聲，然後擡起頭望向朱棣，道：“這裡面是有幾個緣故的，不過老衲說的直白，還請陛下恕罪。”
“道衍大師且說來，朕絕不怪罪。”朱棣大方道。
“其一，便是理學興起後，說荀子詆譭大賢至聖先師孔子。”
“哦？”朱棣大惑不解：“荀子怎麼會詆譭孔子？”
道衍慢條斯理地說道：“這件事，是因爲荀子在《宥坐篇》中記載了這麼一個故事，說是在春秋時期魯國有一位叫卯的大夫官至少正，這人能說會道很有本事也很受歡迎。他與孔子一起在魯國講學，結果把孔子的學生都搶了去。後來孔子當了司寇，上任僅七天就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下，並且暴屍三日關於孔子誅殺少正卯一事是真是假，上千年來衆說紛紜，爭論不休，可不管這事真假如何，就憑荀子把這事寫下來，在後世儒者的眼中，那就是欺師滅祖、大逆不道的行徑。”
“確實如此。”
朱高熾也是苦笑一聲道：“這件事如果說是真的，那毫無疑問就要在大賢至聖先師的聖人像上塗抹污點；這件事如果說是假的，那荀子就是明目張膽地污衊大賢至聖先師無論怎麼樣，都是錯的。”
朱棣聞言，也點了點頭。
或許，這僅僅只是荀子的一則寓言故事，用的是託聖立言的手段，在以前可能也沒什麼。
但隨著程朱理學的興起，社會風氣愈發森嚴，開始有了“理大於天”的思潮，荀子的這般詆譭大賢至聖先師，自然是罪大惡極，只憑這一點，就足以讓荀子翻不了身了。
“其二，陛下之前說過，荀子有三個有點名氣的學生。”
道衍笑了笑：“張蒼乃是西漢一代名相，所謂漢既初定文理未明，蒼爲主計而整齊度量、序律歷，不過此人做事一流，卻沒有留下太多的著述，因此歷史地位很高，思想層面上卻沒有太多可以議論之處荀子的地位之所以這般尷尬，主要是被剩下兩個學生拖累了。”
“韓非，李斯。”
“此二人乃是最爲知名的法家人物，而儒與法之間的對立向來是十分嚴重的，儒家瞧不起法家，法家也瞧不起儒家。韓非就曾直言說‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，在《五蠹》中，韓非更是將儒者列爲蛀蟲一流.李斯就不單單是像韓非那樣抨擊法家了，李斯不僅是成爲秦國的丞相，幫助秦始皇統一六國，後來更是將禁儒這件事實實在在辦了起來，正是在他的建議下，秦始皇才決定施行焚書坑儒了。”
嗯，一個動嘴，一個動手，把儒家在秦朝差點搞得道統斷絕。
儒家要是不恨韓非和李斯，那就怪了。
而荀子作爲韓非和李斯的老師，在儒家這裡還能撈到什麼好評嗎？
能有韓非與李斯這兩位好學生，荀子這位老師難道不負有責任？更何況在荀子的思想中也實實在在的處處彰顯著法家思想。
朱棣一時唏噓道：“怪不得.怪不得荀子連四配十二哲都進不去，根子上竟然在這裡。”
“還不止如此。”
道衍微微頷首，繼續道。
“其三，便是儒學也有流派，儒家推崇內聖外王，便有了內外之分.代表心性儒學的孟子更講究的是內聖層面，而荀子則加註重外王之道，甚至猶有過之。”
大約曉得朱棣不太懂這些儒學內部的細微差異，道衍給朱棣解釋道。
“孟子認爲人之初性本善，所以只要按照修身齊家治國平天下的順序一步步來即可。而荀子覺得人之初性本惡，所以只講禮不行，還得用法來治惡，要禮法並用。”
“孟子的思想有一條非常重要，便是性善論，也就是所謂的‘人之初，性本善’。而荀子卻是恰恰相反，荀子是性惡論，就是‘人之初，性本惡’，雖然在荀子的思想中提到了‘化性起僞’認爲只要經過後天的教育，人總會回到禮樂善良的狀態下，但這直接與孟子形成了對立。”
道衍沉默了幾息，方纔說道：“而程朱理學的根基，就是孟子的學說。”
事實上，之前道衍與姜星火的那封通信《‘先驗人性論’的形而上批判》，便對這個問題進行了深入的探討。
講到這裡，朱棣便徹底明白了過來。
荀子之所以這麼不受待見，就是因爲程朱理學繼承自思孟之學，而在儒家中頗有些離經叛道的荀子，所持的觀點是與孟子相對立的，也就是說，荀子的觀點，與現在儒家中佔據主流的程朱理學是相對立的。
——程朱理學！
朱棣深邃的瞳孔閃爍光芒，彷彿洞徹了這一切的奧秘。
日心說、萬有引力、聖王論、荀子學說.這些都能有力地打擊士紳階層的思想根基，進而以儒家的另一種思想來強化皇權，完成朱棣自身的集權。
也就是說，姜星火所提的這些東西，只要配合道衍給出的說法。
不僅不會因爲打破了天人感應理論，而對朱棣的皇權造成威脅，反而會進一步強化朱棣的皇權！
這種強化，體現在兩個方面。
第一個方面，就是聖王論，直接把朱棣的地位，從天道的兒子，拔高到了人皇這個與天道平齊，甚至是天道在人間化身的級別。
皇權，開始變得無限大。
第二個方面，則是日心說和萬有引力，能夠從實證層面徹底打碎程朱理學的重要組成部分，也就是天人感應觀念。
除此之外，如果朱棣選擇推廣荀子學說，還會從儒家內部打擊程朱理學，打擊程朱理學，就等於打擊士紳階層的話語權。
只要能奪過來一部分話語權，朱棣就不會天天被罵成“竊國大盜”、“燕逆”、“反賊”。
相反，朱棣會成爲讓百姓“相率而爲之勞苦以務佚之”“爲之出死斷亡而愉者”的聖王！
聖王是什麼地位？
高之如天道！親之如父母！畏之如神明！
思考明白後，朱棣又沉吟片刻，然後才說道：“既然如此，朕以爲大明應該恢復荀子的地位，把荀子這位聖人，放到他該有的位置上。”
朱高熾聞言，微微低頭：“父皇的意思是？”
“讓荀子重新成爲儒家五聖，配享從祀孔廟。”
朱棣輕輕一句話，就決定了註定會掀起軒然大波的事情。
不過，任何反對意見，在朱棣面前，註定是無效的。
畢竟決定誰配享從祀孔廟這件事，其實本就是歷代君王的權力。
“同時，伴隨著荀子地位的恢復，朝廷科舉內容裡，也要加入荀子的學說！”
朱高熾心頭一驚，小聲道：“父皇，荀子的學說，有些是跟現在的程朱理學相沖突的。”
朱棣瞟了好大兒一眼。
朱高熾瞬間噤聲。
決定完這件大事，朱棣的心頭鬆快了不少。
但朱棣飲了一杯酒後，卻笑吟吟地看向了道衍。
“道衍大師，如果朕所料不差，大師提出以儒家聖人荀子的理論來彌補程朱理學天人感應觀的破裂，甚至拿出了聖王之說，恐怕不僅僅是爲了給朕找補吧？老實說說，存了幾分爲姜星火打圓場的心思？”
朱棣這話一說出口，室內頓時氣氛沉寂了下來。
張宇初端著酒杯看著皇帝和道衍，喝也不是，不喝也不是。