這樣的結(jié)果，並沒有出乎預(yù)料，但就是讓人感覺不可思議。
雖然姜星火這一方的優(yōu)勢(shì)，到太學(xué)之會(huì)的最後，已經(jīng)呈現(xiàn)出了碾壓，但胡儼等人，似乎還沒有到?jīng)]有任何還嘴之力的地步。
畢竟，理學(xué)的心證依舊是可以堅(jiān)持下去的。
正所謂“只要我不認(rèn)輸，那我就沒輸”，就是這個(gè)道理。
但從辯論的角度來講，反方的胡儼等人確實(shí)已經(jīng)辯不過了。
姜星火的物質(zhì)一元論非常紮實(shí)，而他們則無法證明“氣”的存在，所以理學(xué)的“氣本論”，是註定要被取代的。
理學(xué)的“氣本論”崩解，後果當(dāng)然很嚴(yán)重，這就意味著天地之性不再貫通於人的氣質(zhì)之性。
因此，反方在心性論上陷入了被動(dòng)，只能反覆強(qiáng)調(diào)三綱五常的重要性。
但在姜星火這裡，三綱五常（父子、君臣、夫妻，仁義禮智信）這些道德準(zhǔn)則，既然不是天理，那就並非是無可替代的。
所以，在太學(xué)之會(huì)的下半場(chǎng)，辯論的關(guān)鍵就轉(zhuǎn)移到了，姜星火有沒有一套完整的心性論和心性論的實(shí)踐方法上面。
結(jié)果是，姜星火有。
姜星火圍繞人本能的道德心，也就是良知，展開了心性論的論述，提出了“致良知”的方法論，也就是“慎獨(dú)、主敬、戒慎恐懼”。
有了這套標(biāo)準(zhǔn)化的、人人皆可實(shí)踐的心性論，其實(shí)理學(xué)的潰敗，也就是理所當(dāng)然之事了。
畢竟王陽明心學(xué)擊敗理學(xué)，迅速蔓延成爲(wèi)顯學(xué)，就是姜星火前世，明朝中葉發(fā)生的事情，而且當(dāng)時(shí)之所以會(huì)有王陽明心學(xué)產(chǎn)生，就是因爲(wèi)彼時(shí)的社會(huì)矛盾和社會(huì)思潮到了這個(gè)非有新思想引領(lǐng)不可的地步。
事實(shí)也證明了，致良知這套方法，確實(shí)是破除理學(xué)保守落後的三綱五常的最佳武器。
所以，在相同的社會(huì)背景下，姜星火用他改進(jìn)的心學(xué)心性論，爆殺了反方辯手們，也就不足爲(wèi)奇了。
“胡祭酒，你怎麼了？”
這時(shí)候，王允繩忍不住驚呼一聲，起身小跑了過去。
胡儼沒有回答，只是擺了擺手，示意自己無礙，讓王允繩別管他。
楊士奇也蹙眉看著胡儼，神情擔(dān)憂。
胡儼對(duì)著他笑笑，示意沒事兒。
但這副模樣，任誰看了都知道，那是在逞強(qiáng)呢！
胡儼擡起頭看向姜星火，嘴角帶著苦澀的笑意：“我輸了，物質(zhì)一元論，無從反駁；心性論，或許還有些可爭(zhēng)議的地方，可總歸這世道，也該有變化了。”
他的態(tài)度誠(chéng)懇，沒有半分怨言。
因爲(wèi)他知道，姜星火贏得光明正大、實(shí)至名歸。
而且從始至終，姜星火的態(tài)度都很謙卑禮貌，哪怕先前反方給的壓力非常大，姜星火依舊彬彬有禮地給予反擊，而且沒有動(dòng)用權(quán)力將此事強(qiáng)壓下去，這足以證明他的品性高潔。
這是值得敬重的對(duì)手。
“但我有一個(gè)問題，還請(qǐng)國(guó)師不吝解答。”
“好！”姜星火欣賞胡儼的態(tài)度，讚許地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“既然這樣，我也就不藏拙了，胡祭酒請(qǐng)問吧。”
“今日之世風(fēng)，雖有種種不盡如人意之處，可終歸還是能稱上一句大抵淳樸的，這也是爲(wèi)何我等儒者一力捍衛(wèi)的緣故。”
胡儼說的沒錯(cuò)，雖然在南方出現(xiàn)了新的思潮，但如果就整個(gè)大明的範(fàn)圍來看，“民風(fēng)淳樸”並不是什麼貶義，百姓愚昧的同時(shí)，確實(shí)在三綱五常等禮教的束縛下，顯得很淳樸。
而這種世風(fēng)，是有利於以自然經(jīng)濟(jì)爲(wèi)基礎(chǔ)的大明維持整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的。
“可今日之後，天理動(dòng)搖，國(guó)師就不怕三綱五常崩解，整個(gè)大明陷入思想混亂嗎？”
胡儼說完，靜待姜星火的回答。
姜星火伸出手指，輕輕敲打膝蓋：“首先，我要問你一個(gè)問題。”
胡儼愣了下，道：“請(qǐng)問。”
“你知道對(duì)百姓來說，什麼是天理嗎？”
楊士奇皺起了眉頭，似乎感覺到了什麼。
姜星火微微揚(yáng)眉，目中閃過一抹精芒：“吃飽穿暖，就是最大的天理。沒了肚子裡的糧食，再聰慧的人又有多少用處？”
“百姓不在乎這些所謂三綱五常的崩解，人是有本能的道德心的，就算沒有父爲(wèi)子綱，難道父子之間就沒有本能的道德相處了嗎？之前解大紳就說過‘蓋赤子之心，見父自然知愛，見兄自然知敬，此是天理源頭，何消去存天理，而後發(fā)之爲(wèi)事父乎？’就是這個(gè)道理，人倫關(guān)係，就算沒有三綱五常的約束，一樣是存在的，並不會(huì)因爲(wèi)三綱五常的消失而消失。”
“換句話說，在三綱五常這些概念沒有被髮明出來之前的時(shí)代，在孔子誕生之前的時(shí)代，人倫關(guān)係就不存在了嗎？”
這是一個(gè)相當(dāng)尖銳而又真實(shí)的問題。
即人的社會(huì)倫理關(guān)係是先天存在的，儒家沒有出現(xiàn)之前就有，儒家即便消亡了，它還存在。
伱出不出現(xiàn)，它都在那裡，一動(dòng)不動(dòng)。
所以姜星火的意思也就不言而喻了，就算是三綱五常崩解，也不意味著社會(huì)基本的人倫關(guān)係的崩解，以前什麼樣，現(xiàn)在還什麼樣。
對(duì)於普通百姓來說，三綱五常的壓迫束縛作用，遠(yuǎn)大於它的道德導(dǎo)向所用。
沒有三綱五常的壓迫，大明的社會(huì)風(fēng)氣會(huì)變得更加開放，這種開放，對(duì)於逐漸轉(zhuǎn)向新的道路的大明並不是什麼壞事。
“而對(duì)於士子來說，理學(xué)有道理，別的學(xué)說未必沒有道理，道理就擺在這裡，總是越辯越明的，縱有一時(shí)的思想混亂，又有什麼干係呢？”
聽到這話，旁邊的王允繩和胡儼，也都若有所思了起來。
姜星火在這件事情上，表現(xiàn)出了極度的自信。
在思想問題上，不能用武力鎮(zhèn)壓，也不能充耳不聞，陣地就在這裡，你不佔(zhàn)領(lǐng)對(duì)立的思想就會(huì)佔(zhàn)領(lǐng)。
只有直面上去，用客觀紮實(shí)的理論去說服普羅大衆(zhòng)，甚至是你的對(duì)手，佔(zhàn)領(lǐng)住這塊陣地，哪怕是一部分，都足夠了。
不去應(yīng)對(duì)纔會(huì)造成思想混亂，造成社會(huì)動(dòng)盪，但自己堅(jiān)持的思想只要站住腳，以後的事情，就都好說了。
實(shí)際上，姜星火確實(shí)該有這份底氣。
姜星火太年輕了，身體也倍棒兒，心態(tài)還好，別說輕鬆熬死朱棣了，朱棣正常死亡的時(shí)候，姜星火估計(jì)才四十多歲，就是把朱高熾和朱瞻基按正常死亡時(shí)間送走，姜星火也就五十多歲，努努力長(zhǎng)壽點(diǎn)，沒準(zhǔn)能把沒出生的堡宗都送走。
時(shí)間站在姜星火這邊。
而按照現(xiàn)在的佈局，二三十年後，姜星火就能做到門生故吏遍佈廟堂了。
經(jīng)歷二三十年的思想變遷，到了那時(shí)候，姜星火的這套“物質(zhì)一元論+致良知心性論+實(shí)學(xué)+科學(xué)”的完整理論體系，定然已經(jīng)成了大明的官學(xué)，取代了理學(xué)的地位。
畢竟，這是一套比理學(xué)更加實(shí)證化，也更加適用於大明社會(huì)的學(xué)問。
到了那時(shí)候，作爲(wèi)歷史上爲(wèi)數(shù)不多地構(gòu)建了“本體論+心性論”的完整理論體系的大哲學(xué)家，作爲(wèi)推廣出了各種科學(xué)觀念的存在，姜星火早就抵達(dá)了北宋五子的“諸子”級(jí)別，成爲(wèi)當(dāng)世唯一能被稱爲(wèi)“子”的存在，也就是聖人的預(yù)備役，他的名字早已響徹天下，擁躉極多，幾乎可以說是當(dāng)代思想界的領(lǐng)袖級(jí)巨擘，任何人，即使是皇帝，都得給予十足的尊重。
而作爲(wèi)一個(gè)政治家，他也肯定清楚，一旦失去了統(tǒng)治力量的幫助，任何優(yōu)秀的理論都無法被推行下去，所謂的學(xué)術(shù)，也僅是空談。
更別說，現(xiàn)在是亂世剛剛結(jié)束。
一切，必須靠刀槍說話！
只要軍權(quán)在他這邊，那麼思想界的任何動(dòng)盪，其實(shí)都不足爲(wèi)懼。
動(dòng)用武力是下下策，但不意味著這不是一個(gè)可被選擇的選項(xiàng)。
“那今日的太學(xué)之會(huì)。”
姜星火繼續(xù)開口，眼睛裡閃爍著銳利的光輝，語調(diào)鏗鏘有力：“所有對(duì)話論述，便由內(nèi)閣負(fù)責(zé)記錄的翰林們整理，明日以連載的方式登《明報(bào)》，傳之天下。”
這話一出，四周頓時(shí)安靜下來。
胡儼和楊士奇的表情瞬間僵硬，沉默不語。
太學(xué)之會(huì)這件事情，本身的過程是秘密的。
但是結(jié)果既然如此，一定是要公之於衆(zhòng)的。
不過，胡儼繩和楊士奇等人都是讀書人，自詡爲(wèi)君子。
而現(xiàn)在，姜星火把這層窗戶紙?zhí)糸_了，直接把這個(gè)問題擺放在檯面上，擺到他們面前，就算不承認(rèn)，也不行了。
“國(guó)師。”
國(guó)子監(jiān)司業(yè)王允繩臉色難看，低聲欲言又止。
姜星火卻揮了揮手，打斷他的話頭：“總該是有個(gè)結(jié)果的，至於是非曲直，便由天下人評(píng)說便是了，正如朱熹和陸九淵鵝湖之會(huì)一般，這也是一樁公案。”
他站起身，環(huán)視了一圈，朗聲道：“現(xiàn)在，諸位還有異議嗎？”
底下鴉雀無聲，沒有任何人吭聲，所有人的視線都匯聚在孔希路身上。
孔希路卻只是捻鬚道：“爲(wèi)學(xué)之道，教人之法，君子有節(jié)，和而不同。”
前八個(gè)字，還是用的“鵝湖之會(huì)”的主旨，即理學(xué)的朱熹和心學(xué)的陸九淵、陸九齡兄弟爭(zhēng)論的核心辯題。
而後八個(gè)字，則是自《論語·子路》“君子和而不同，小人同而不和”引申出來的，其中的寓意就是，“鵝湖之會(huì)”的結(jié)果是朱熹被氣的拂袖而去，雙方不歡而散，而今日太學(xué)之會(huì)，孔希路希望不管最終觀點(diǎn)、意見如何，世人又如何評(píng)說、解讀，但與會(huì)的諸人，基本都是當(dāng)世大儒，最起碼的君子風(fēng)度，是要保持的。
這十六個(gè)字，算是給這次太學(xué)之會(huì)蓋棺定論了。
以姜星火爲(wèi)代表的正方，在本體論上取得了完全勝利，在心性論上獨(dú)樹一幟，從此以後算是自成一派。
用江湖話說，這叫“立棍”了。
而以胡儼爲(wèi)代表的反方，本體論上自然是一敗塗地，本體論牽引著心性論，也是勉力支撐，雖然可以嘴硬堅(jiān)持不認(rèn)輸，但胡儼是醇儒，他沒那麼厚的臉皮，所以他認(rèn)了。
因此，太學(xué)之會(huì)，姜星火算是取得了整體勝利，而心性論上有些東西或許還有爭(zhēng)議，還有不同見解，但這些都不重要了。
經(jīng)歷了前後數(shù)次論戰(zhàn)，變法在思想上的爭(zhēng)辯，也就是要不要變法、變法的法理性何在、變法對(duì)世風(fēng)學(xué)風(fēng)造成的影響是好是壞.這些問題，今日算是徹底做了一個(gè)了結(jié)。
從此以後，在思想界中，針對(duì)這些問題的後續(xù)餘波，定然依舊是爭(zhēng)論不休的，但已經(jīng)不會(huì)對(duì)變法造成太大的阻礙了。
畢竟這種爭(zhēng)執(zhí)只是暫時(shí)的，很快新鮮感就會(huì)過去，而變法的真正目的，也會(huì)在未來的幾年、十幾年甚至更久的歲月，逐漸展露出來。
而且，姜星火相信，只要自己在，變法就永遠(yuǎn)不會(huì)停止，並且會(huì)越來越壯大。
這就足夠了！
——————
坐在馬車裡，姚廣孝不住讚賞地看著姜星火。
“怎麼樣？我今日的發(fā)揮。”
姜星火笑瞇瞇的，絲毫不謙虛。
他不是聖人，不可能沒有任何感情波動(dòng)，如今直面挑戰(zhàn)，取得了這麼大的勝利，合該樂呵樂呵。 就像是劉皇叔的那句臺(tái)詞一樣，“我打了這麼多年仗，就不能享受享受嗎？”
“今日之勝，酣暢淋漓。”
姚廣孝點(diǎn)點(diǎn)頭，眼中帶著欣慰：“能將新的思想提早讓世人知曉，對(duì)於變革的幫助，絕對(duì)是巨大的。”
這是一句大實(shí)話。
在華夏漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河裡，各個(gè)朝代變法都有先例，幾乎每一個(gè)有雄心壯志的皇帝登基之初，都會(huì)意圖改變，想要振作，而變法就是這麼產(chǎn)生的，可不是所有的變法不，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是大部分的變法，都是半路夭折的。
一開始，都是你好我好大家好，可保守勢(shì)力是都不曾想過要進(jìn)行改變，他們也沒有動(dòng)力進(jìn)行改變，所以直到發(fā)生某些劇烈的利益衝突的時(shí)候，保守勢(shì)力就會(huì)阻止變法。
正是因爲(wèi)這種歷史傳統(tǒng)，這種根深蒂固的覺得“變法難以成功”的觀念，很多人都不看好變法，即便看好變法的人，覺得在變法的過程中，應(yīng)該是順勢(shì)而行的，而不應(yīng)該去對(duì)抗“勢(shì)”。
但被重重迷霧遮蔽著雙眼的人們，並不能看清楚“勢(shì)”的本質(zhì)。
時(shí)勢(shì)造英雄的同時(shí)，英雄也能創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。
姜星火，就是真正能造“勢(shì)”的人。
但是，即便這個(gè)世界有姜星火，變法的過程同樣註定是不順利。
只不過姜星火的能力太過強(qiáng)大，對(duì)於變法的種種桎梏，以一己之力，實(shí)現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)舊“勢(shì)”。
在姚廣孝眼裡。
姜星火，就是打破桎梏的人。
在這個(gè)歷史的時(shí)空裡，他將嘉隆萬大改革提前了上百年讓世人見證，他一次又一次地在沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上衝鋒陷陣，使得世間再無正面阻攔變法的人存在，即便是大皇子朱高熾，也不能正面反對(duì)變法。
變法，必將在大明的這片土壤上茁壯成長(zhǎng)，直到達(dá)到歷史的頂峰，甚至走向未知之處。
“今日之後，大勢(shì)成矣。”
“我的目標(biāo)，是要讓天下人都明白，這世界上真正的道理是什麼。”
姜星火微微頷首，眸中閃過璀璨精芒：“不僅僅是世俗，包括儒釋道的這些精神上的‘天外之天’，這些天理仙佛鬼魅之境，統(tǒng)統(tǒng)要爲(wèi)變法讓步。”
“終有一日，新學(xué)便是這天地間的精神主宰。”
“而我們的學(xué)說，亦將發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)術(shù)界將重歸爭(zhēng)鳴。”
“我不敢說天地間唯新學(xué)獨(dú)尊，卻也有信心帶領(lǐng)天下人超脫三綱五常的束縛。”
“你們可願(yuàn)隨我一起？”
姜星火看向了馬車裡的姚廣孝和解縉。
——————
太學(xué)之會(huì)的結(jié)束，也預(yù)示著變法新階段正式宣告開始，在這個(gè)變法新階段進(jìn)行的過程中，不少人註定都會(huì)受益匪淺。
時(shí)代的浪潮，會(huì)拍死一些人，但同樣也會(huì)有一些能夠敏銳地捕捉浪潮走向的人，成爲(wèi)時(shí)代的弄潮兒。
外地的大儒們?cè)谟罉范甑拇禾欤_始紛紛離開京城。
這場(chǎng)太學(xué)之會(huì)的餘波，也會(huì)由這些大儒的離開，以及馬上進(jìn)行的科舉舉子的流動(dòng)，徹底從南京這顆大明帝國(guó)的心臟，蔓延到整個(gè)帝國(guó)。
孔希路暫時(shí)返回了衢州，出門一趟的楊敬誠(chéng)則要返回陝西，曹端要回河南一趟隨後再回來，高遜志則是要回徐州老家，在揚(yáng)州和徐州之間講學(xué)一陣子，掛冠而去的胡儼，選擇了回到自己的家鄉(xiāng)，如今朝中官員籍貫比例最高的江西。
號(hào)稱“天下第一書院”的江西九江廬山上的白鹿洞書院，給他發(fā)出了接任山長(zhǎng)的邀請(qǐng)，胡儼如今已經(jīng)名滿天下，他並不眷戀權(quán)勢(shì)，索性選擇了辭官回鄉(xiāng)，著書立說。
國(guó)子監(jiān)的祭酒，由王允繩接任。
王允繩也是名聲在外的大儒，但他的性格，並不如胡儼這般剛直，更爲(wèi)庸弱一些，雖然有自己的立場(chǎng)，但很容易受到強(qiáng)勢(shì)權(quán)力的左右。
而且，胡儼在離別前，也對(duì)王允繩說了些掏心掏肺的話語。
胡儼覺得，眼下廟堂裡鬥得正厲害，很多人既有可能短時(shí)間內(nèi)驟升高位，也有可能隨後就跌落深淵，被摔個(gè)粉身碎骨。
所以，與其在這種暴風(fēng)眼裡堅(jiān)持，還不如抽身而去。
范仲淹那句話怎麼說的來著？居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，廟堂風(fēng)浪太大，有時(shí)候去江湖裡釣釣魚，等風(fēng)浪平息了，有這份心氣了，再回來也不遲。
畢竟，在江湖中養(yǎng)望，同樣也是一種策略。
沒有人能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來的發(fā)展，或許以後沒有這種更好的位置，或許一朝天子一朝臣，所有事情都說不定，但對(duì)於胡儼來說，此時(shí)抽身離去，是他自己最好的選擇了。
一場(chǎng)太學(xué)之會(huì)，胡儼竭盡所能，可以說是雖敗猶榮。
不是他太弱，而是他的對(duì)手，實(shí)在是太過強(qiáng)大。
這個(gè)世界上的任何一位大儒，現(xiàn)在都可以說：輸給別人丟人，但輸給姜星火，真的不丟人。
太學(xué)之會(huì)以後，姜星火在思想界的歷史地位終將與北宋五子持平的說法，已經(jīng)被廣泛認(rèn)可了。
隨著時(shí)間的流逝，姜星火一定會(huì)成爲(wèi)無可爭(zhēng)議的當(dāng)世第一人，哪怕是最不願(yuàn)意承認(rèn)這一點(diǎn)的反對(duì)者，也必須要捏著鼻子認(rèn)了。
這就是硬實(shí)力。
不久後，前禮部侍郎、總管翰林院的翰林學(xué)士董倫，在永樂二年的二月，於家中安詳?shù)仉x世了。
這位被士林尊稱爲(wèi)“貝州先生”的老人，在遺言中，靈柩沒有選擇歸葬祖籍山東，也沒有選擇世代居住的宛平，而是選擇了歸葬於河北貝州（大名府）。
董倫作爲(wèi)翰林院長(zhǎng)官的時(shí)候，帶出了很多學(xué)生，而他的門生裡，以解縉最爲(wèi)出名。
解縉聽聞董倫去世，悲痛不已，是真的悲痛不已，不是裝的，這世界上對(duì)解縉好的人不多，能欣賞他的才華的人也不多，董倫算一個(gè)，姜星火算半個(gè)，之所以這麼說，是因爲(wèi)董倫是他的老師，而姜星火比他強(qiáng)，都不嫉妒他，其他人則大多跟他難以相處。
想起恩師在太學(xué)之會(huì)前對(duì)自己最後的幫助，本就虛弱的解縉急火攻心又病了一場(chǎng)，上書以恩師如父的理由，請(qǐng)求爲(wèi)董倫守孝。
朱棣沒批三年，給解縉批了三個(gè)月假期，並且給了他去北京的任務(wù)，解縉隨即堅(jiān)持跟董倫的家人一起，踏上了護(hù)送靈柩返回北方的道路。
而金華學(xué)派的掌門人汪與立，在參加了董倫的悼念活動(dòng)以後，也是準(zhǔn)備返回浙江金華。
他在離京返回家鄉(xiāng)之前，特意叮囑了一批族人和門人留下，有的去國(guó)子監(jiān)進(jìn)學(xué)，有的則去大明行政學(xué)校，務(wù)必將他囑咐之事落實(shí)妥當(dāng)，不可留下遺憾。
汪與立囑咐的事情，自然就是金華學(xué)派的改變。
船小好調(diào)頭這個(gè)道理，不適用於家大業(yè)大的金華學(xué)派，而且金華學(xué)派轉(zhuǎn)投理學(xué)上百年，這一下子改換門牆，也實(shí)在是太過難看。
更何況，眼下的局勢(shì)雖然明朗，可變法最終的成敗，在汪與立眼中，還是未知之?dāng)?shù)。
但不管怎麼說吧，金華學(xué)派爲(wèi)了傳承下去，都必須做出改變。
在汪與立看來，目前最大的可能性，就是隨著時(shí)間的推移，姜星火的新學(xué)代替程朱理學(xué)，成爲(wèi)大明的官學(xué)。
而在這一天到來之前，金華學(xué)派也必須做好充足的準(zhǔn)備去迎接。
派後輩子弟研究新學(xué)，就是他下的一手棋。
與此同時(shí)，浙江金華靠近寧波，把部分財(cái)富投入到海洋貿(mào)易，也是一種策略。
爲(wèi)此，汪與立甚至把自己的親孫子都留了下來。
在他看來，汪守信是他最傑出的後輩，他的才華毋庸置疑，只要按部就班的培養(yǎng)，將來的成就必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過他那沒什麼資質(zhì)的父親。
因此也可以看出，雖然不確定結(jié)果，但汪與立對(duì)變法的期待也是極大的。
這也是爲(wèi)何汪與立會(huì)親自趕赴南京，並且與姜星火又私下商談，爲(wèi)以後的事情做準(zhǔn)備的原因，若是他能夠表現(xiàn)出必要的態(tài)度，那麼後面的事情其實(shí)很順利。
姜星火自然清楚這一點(diǎn)，但也格外謹(jǐn)慎。
思想界中，很多學(xué)派的很多人，譬如金華學(xué)派汪氏、關(guān)學(xué)楊氏，這些家族，都給他推薦了不少子侄進(jìn)學(xué)，學(xué)新學(xué)，而姜星火併沒有照單全收，而是有所篩選和取捨。
實(shí)際上，太學(xué)之會(huì)剛剛落幕，姜星火他就開始忙碌了起來。
首先，自然是派遣和提拔一些思想上親近新學(xué)的國(guó)子監(jiān)官員，讓國(guó)子監(jiān)這個(gè)擁有近萬讀書人的大明思想主陣地，能夠受到自己的掌控。
其次，就是嚴(yán)肅國(guó)子監(jiān)的紀(jì)律，讀書人憂心國(guó)事可以，但有些東西，尤其是最根本的進(jìn)學(xué)，是不能被耽誤的。
最後就是招募學(xué)官的同時(shí)，也會(huì)招收一批新的國(guó)子監(jiān)學(xué)生。
科舉馬上就要開始了，在未來官員的培養(yǎng)上，科舉、國(guó)子監(jiān)、行政學(xué)校，是要三頭齊頭並進(jìn)的，哪一方面都不能落下。
除了這些，姜星火還親力親爲(wèi)撰寫文章登報(bào)，並且參加了不少士林中的集會(huì)，藉著太學(xué)之會(huì)的餘威，宣傳自己的新學(xué)學(xué)說。
這種親自宣傳的效果，是非常好的，順便，還幫顯微鏡賣脫銷了。
眼見爲(wèi)實(shí)的最佳效果，就是這種學(xué)說的真實(shí)性，真的能被肉眼看見，這種無與倫比的親身參與感，是過去理學(xué)的氣本論不能提供的。
畢竟打坐運(yùn)氣，實(shí)在是太過於看個(gè)人資質(zhì)了，或者說，太過玄學(xué)了。
同時(shí)，在思想上的論戰(zhàn)落幕後不久，姜星火便開始佈置下一階段變法的事宜，不過他所考慮的並不僅僅是如何變法，而是變法之後的一些措施。
“變法的核心是錢，而任何事情都是需要錢財(cái)支撐的。”
“因此，決定先從太倉(cāng)庫(kù)中調(diào)撥出對(duì)應(yīng)的預(yù)算，進(jìn)行浙江的商道建設(shè)，從寧波開始。”
“另外，還準(zhǔn)備在全國(guó)範(fàn)圍內(nèi)重點(diǎn)城池建立一些學(xué)校，並且邀請(qǐng)一些德高望重的先生入駐，負(fù)責(zé)教授學(xué)生，傳播新的思想。”
“國(guó)債的發(fā)售，以及貨幣的回收，都要加大力度。”
“這一步一步走下去，變法才能逐漸形成規(guī)模，而我們，才能真正站穩(wěn)腳跟。”
姜星火一條條命令下達(dá)，很快就有總裁變法事務(wù)衙門各部門的官員去對(duì)應(yīng)執(zhí)行。
而他則是繼續(xù)思索接下來的變法事宜。
“變法，不單是爲(wèi)了解決眼下的問題，更是在未來的世界中佔(zhàn)據(jù)主導(dǎo)地位，因此，我們不僅僅要做，而且要做好。”
“不管是官員，還是民衆(zhòng)，必須要做到思想統(tǒng)一，只有這樣纔不會(huì)引來禍端。”
“當(dāng)然，在變法的背後，還有一個(gè)艱鉅的目標(biāo)。”
“這個(gè)目標(biāo)就是，將變法深入到基層。”
“也就是，皇權(quán)下鄉(xiāng)。”