第22章 恐怖王朝
姜星火輕輕咳嗽了兩聲，緩慢清晰地說道。
“國之大事，在祀與戎。這八個字，你應當是聽說過的。”
“這是當然，俺又不是傻子。”朱高煦理所應當地答道。
姜星火欣慰地點了點頭，不是傻子就好。
姜星火繼續問道：“那你知道‘祀’和‘戎’，爲什麼是唯二的兩件國家大事嗎？”
唯二？朱高煦覺得這個用詞極不妥當，但又不好意思指出來，便忽略了過去，思考起了姜星火提出的問題。
這次思考，倒真給他整個出答案來。
朱高煦理所應當地說道。
“因爲砍了敵人使者或俘將的腦袋祭天，就可以發兵打仗了啊！”
於是他想也沒想，直接把自己的全部認知拋了出來。
“夏桀商紂，古之暴君。”
姜星火沒有問這些，而是問了一個聽起來很奇怪的問題。
朱棣可以肯定的是，按照他所瞭解的姜星火的習慣，更大震驚肯定還在後頭呢。
“國之大事，在祀與戎原來是這個意思嗎？”
朱棣非常期待，向來以智謀自傲的道衍，今天到底會被震驚成什麼樣子。
“首先，我們要講王朝的早期形態——奴隸制王朝。”
姜星火被如此直白但合理的答案弄得沉默了幾息，隨後才說道。
見姜星火沒繼續問，朱高煦暗暗鬆了口氣，再問下去，他就啥都不知道了。
在朱高煦的認知裡，就是夏桀和商紂非常殘暴，夏桀釋放野獸獵殺百姓取樂，商紂則發明了炮烙之刑。
道衍藏在黑色袈裟大袖中的手指，捏著念珠沉吟了片刻，方纔不確定地答道。
姜星火搖了搖摺扇：“如果你認真讀讀史記，你就會發現，夏王朝和商王朝的殘暴，不是最後一任君王的殘暴，而是所有統治階層的殘暴。”
“那他們爲什麼這麼殘暴呢？”
朱棣點了點頭，道衍說的很有道理，就如同靖難之亂後他想編撰《永樂大典》來昭示文治之心，讓天下民心安穩下來一樣。
“大師，這是爲什麼？”
牆外，道衍手中轉動的念珠停了下來。
道衍的口中喃喃自語：“有趣，這個姜星火竟然有如此角度新穎，偏偏又直指問題本質的解讀方式。”
“你回答的很好。”
“你說的是有道理的，但是根由上不是這個意思，這個只是表象。”
“而王朝的本質，就來自於這八個字，以及其隨著生產力發展而產生的各種形態變革。”
朱棣看著道衍的反應，輕笑一聲，產生了些許莫名其妙的優越感。
隔壁，朱棣好奇地扭頭向道衍問道。
“夏商殘暴到什麼程度？挑選嬰孩和處女稱作‘人牲’來進行活人祭祀，都是家常便飯的事情。更不要說大規模地屠殺奴隸，甚至以吃人爲樂的事情，就比如紂王把姬昌的兒子伯邑考做成肉丸子”
什麼兩個王朝傳了多少代持續多少年，都城在哪，有什麼歷史，朱高煦是一概不知。
這就被驚到了？
姜星火合上摺扇，認真地講解道：“本質是，軍隊和巫師，這兩種專業化的社會分工形成的階層，是一個王朝形成所必須的統治階層，一個統治肉體，一個統治靈魂，如此而已。而貴族其實並不是必須的，軍隊和巫師同樣可以承擔統治職能，形成軍事國家或教政國家。”
“.”
“是因爲周文王、周武王、周公，全都生性仁慈嗎？周公爲什麼要制定了在某種程度上保護奴隸的《周禮》呢？”
“但是我想問個問題。”
姜星火的記憶力極好，曾經在大學當講師時備課過的內容幾乎是脫口而出，隻字不錯。
“所以，爲什麼不把奴隸當人的商王朝滅亡後，周王朝成爲了第一個封建制王朝，而不是繼續殘暴的奴隸制王朝呢？”
“伱應該知道，最初的王朝，是夏王朝和商王朝。那麼這兩個王朝，在你心中的第一印象是什麼？想到他們，你脫口而出的東西是什麼？”
“不。”
朱高煦想都沒想就答道：“俺覺得，他們生性便是殘暴之人，也沒有什麼爲什麼殘暴吧。”
“《禮記·明堂位》曾記載：昔殷紂亂天下，脯鬼侯以饗諸侯，是以周公相武王以伐紂。武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。”
“帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日；帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂；帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德；帝祖庚崩，弟祖甲立，是爲帝甲，帝甲淫亂，殷復衰；帝武乙無道，爲偶人，謂之天神，與之博，令人爲行，天神不勝，乃僇辱之；自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。”
“想來是商紂的統治過於殘暴，而導致百姓怨望，諸侯叛離，天下人對‘天子’的合法性產生了懷疑，因此需要用禮樂來明確秩序，用寬仁來治理天下，所以周公制定了《周禮》，由此讓秩序重回正軌。”
“這種自上而下的殘暴，甚至被稱爲恐怖王朝，根源上是因爲他們是奴隸制王朝，他們根本就不把奴隸當人。”
姜星火擡頭看著大鬍子。
但隔壁的姜星火，卻給出了明顯不同的答案。
“奴隸制王朝到封建制王朝，是一個逐步演化的過程，就《周禮》所反映的社會經濟制度來看，即具有領主封建社會的特點，明顯處於封建社會的初期，也有原始社會制度的殘餘，以及部分奴隸制度的殘餘，但總地來說，是以封建所有制的生產關係爲主。”
“生產關係，你可以理解爲三個方面，即生產糧食的全部資料歸誰所有；生產糧食與擁有糧食的人相互間處於什麼地位；糧食最終歸誰分配。”
“而統治者對奴隸從殘暴到不殘暴，王朝性質從奴隸制王朝向封建制王朝過度，這兩個問題都要以此爲出發點來講。”
(本章完)