第391章 光明

暴昭藏身的茶樓內(nèi)，來(lái)自真定大營(yíng)的悍卒們已經(jīng)穿好了與錦衣衛(wèi)一模一樣的飛魚服，配上繡春刀，拿起了藤牌、弓弩等武器。

但鮮亮的衣服，卻掩蓋不住他們低落的心情。

“暴公？”

屬下們見他遲遲沒(méi)有下達(dá)攻擊的指令，不由擔(dān)憂地喚了一句。

“暴公，那我們接下來(lái)做什麼？總不能幹坐著吧！”

另一名屬下問(wèn)道。

“等！”暴昭回答的斬釘截鐵。

這次行刺，是他謀劃許久，精心策劃的結(jié)果，絕對(duì)不允許失敗。

“我知道你們想幹什麼?！?

暴昭喟嘆一聲：“但是，我們必須等待最好的時(shí)機(jī)，確保能把僞帝斬於馬下之後再行動(dòng)，否則，只會(huì)打草驚蛇，反倒壞事?！?

手下們聞言，有人道：“暴公，可那邊的弟兄，眼下怕是”

暴昭背過(guò)了身去，手下們看著他落寞的身影，也是相顧無(wú)言。

都是朝夕相處了五年的兄弟，說(shuō)是不爲(wèi)所動(dòng)，又怎麼可能呢？

“暴公您一聲令下，我等赴湯蹈火，萬(wàn)死不辭！”

他相信這些手下說(shuō)的是真心話，但現(xiàn)在並不是他計(jì)劃最終發(fā)動(dòng)的時(shí)機(jī)。

“光憑一套錦衣衛(wèi)的衣服，我們是混不進(jìn)去的，必須要等能夠製造混亂的時(shí)機(jī)，還要接著等?！?

暴昭擡起手阻止了他們。

手下焦急道：“暴公，再等等僞帝若是跑了，我們那些兄弟可就白死了！”

“聽我命令！我不會(huì)讓他們白死！”

暴昭霍然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，衆(zhòng)人這才發(fā)現(xiàn)，他的眸中血絲混雜著淚花，聲音也嘶啞到幾乎聽不見。

他咬牙切齒地從牙縫裡蹦出了這句話：

“我一定會(huì)拿僞帝的頭顱，爲(wèi)兄弟們報(bào)仇！”

暴昭走到窗口前，向外眺望遠(yuǎn)方，今天的天氣很好，沒(méi)有多少風(fēng)。

——他需要風(fēng)。

按照這個(gè)季節(jié)的規(guī)律和他的測(cè)算，過(guò)不了多久，就要起東南風(fēng)了。

“聽我命令，否則，軍法處置。”

“是！”

他們對(duì)視一眼後應(yīng)道。

暴昭點(diǎn)頭，深吸口氣平靜了一番自己激盪難耐的內(nèi)心後，開始了難捱的繼續(xù)等待。

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“父皇，要不您來(lái)坐吧。”

穿著赤金色龍袍的朱高燧，身上像是爬滿了螞蟻一樣坐立不安。

朱棣叉著腰，躲在視線的死角里笑道。

“現(xiàn)在你是皇帝，你坐，我站著?！?

金忠和金幼孜對(duì)視了一眼，看得出來(lái)，皇帝的心情很好，逆賊已經(jīng)被二皇子一網(wǎng)打盡，終於可以繼續(xù)安心看擂臺(tái)賽了。

朱棣笑吟吟地問(wèn)道。

“現(xiàn)在高遜志和卓敬，誰(shuí)更被看好啊?！?

大明雖然沒(méi)有大宋那麼熱愛關(guān)撲，但民間之風(fēng)猶存，尤其是在江南地界，因此既然是朝廷半公開舉辦的擂臺(tái)賽，那麼有人坐莊有人下注，幾乎是理所當(dāng)然之事。

金幼孜答道：“普遍更看好高遜志一些?！?

“押高遜志幾個(gè)回合擊敗卓敬的多？”朱棣復(fù)又問(wèn)道。

金幼孜猶豫了剎那，答道。

“一個(gè)回合。”

“嗯？”

見朱棣有些不理解，金幼孜連忙解釋道：“高遜志辯經(jīng)素以犀利敢言，一針見血而聞名，從來(lái)都是一合定勝負(fù)，要麼勝要麼敗，很少有拖到兩個(gè)回合以後的?！?

金忠附和道:“臣也聽說(shuō)過(guò)，高遜志辯經(jīng)向來(lái)是以速度取勝，從不給對(duì)手任何機(jī)會(huì)，只要讓他抓住一絲破綻，必定能將敵方置於死地?！?

朱棣恍然，點(diǎn)頭贊同道：“若是這般，那今天倒是好看了?！?

確實(shí)，朱棣的臉色下一瞬就變得很好看了。

擂臺(tái)上，高遜志上來(lái)就放自爆式大招。

“天下唯有一理，故推至四海而難，須是質(zhì)諸天地，考諸三代不易之理。

漢雖不能復(fù)三代之治，然猶尊君卑臣，敦尚名節(jié)。

然魏晉以降風(fēng)俗日壞，叛君不以爲(wèi)恥，犯上不以爲(wèi)非，可謂惟利是從，不顧名節(jié)，以至於有唐之衰。”

基本不怎麼需要翻譯，高遜志的意思就是說(shuō)，天下的道理就是禮義，這是三代開始就明白的，漢朝雖然不如三代，但做的還不錯(cuò)，魏晉以來(lái)越來(lái)越垃圾，風(fēng)氣越來(lái)越敗壞，所以有了唐朝的衰落。

也就是說(shuō)，按照從三代到漢唐的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，如果不講禮義和三綱五常這些東西，社會(huì)風(fēng)氣的敗壞是必然的，所以治理天下必須以禮義爲(wèi)先，強(qiáng)調(diào)倫理道德在治國(guó)過(guò)程中的作用。

單獨(dú)從這些話來(lái)看，高遜志說(shuō)的沒(méi)什麼問(wèn)題。

但卓敬的嘴脣一直在無(wú)聲地示意高遜志。

“.別說(shuō)了.別說(shuō)了。”

然而跪坐在當(dāng)面的高遜志卻絲毫不以爲(wèi)意，繼續(xù)朗聲說(shuō)道。

“自李世民以來(lái)，不復(fù)論尊卑之序、是非之理，循循然中唐凌夷，之於五代，天下蕩然，兵強(qiáng)馬壯者王之，莫知禮義爲(wèi)何物矣?！?

在卓敬凌亂的眼神中，高遜志完成了絕殺。

“國(guó)家之治亂本於禮，夫治天下之具，孰先於禮義者？”

卓敬起身，乾脆利落地說(shuō)道。

“——我認(rèn)輸?！?

隨後拱了拱手，頭也不回地走下擂臺(tái)去，一秒都不想多待，一句評(píng)論都不想發(fā)表。

果然是一個(gè)回合定勝負(fù)。

嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，擊敗卓敬不是高遜志，而是朱棣。

高遜志敢說(shuō)這話，屬於是爲(wèi)了贏連命都不要了。

臺(tái)下的衆(zhòng)人都意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以連譁然都沒(méi)有，這麼多人的現(xiàn)場(chǎng)，竟然靜悄悄到只有呼吸聲，誇張點(diǎn)說(shuō)，落針可聞。

這時(shí)候大家關(guān)心的不是自己賠錢賺錢，而是永樂(lè)帝會(huì)不會(huì)惱羞成怒殺人。

當(dāng)然了，臺(tái)下沒(méi)人敢擡頭，去窺探旁邊二樓窗戶後面“皇帝”的臉色。

但“皇帝”此時(shí)已經(jīng)快急哭了。

“父皇，要?dú)⒁獎(jiǎng)幠f(shuō)句話啊。”穿著朱棣龍袍的朱高燧不敢回頭，小聲說(shuō)道。

“砰”

朱棣把桌案上的杯盞茶水全部掃落在地。

他跟他爹一樣，從來(lái)不搞什麼喜怒不形於色，老朱家的皇帝，生氣了就要?dú)⑷耍瑥膩?lái)不憋在心裡把自己氣出病來(lái)。

什麼喜怒不形於色，那是沒(méi)能耐掀桌子的人才玩的。

朱高熾也被嚇得縮了縮脖子。

這一幕，似曾相識(shí)。

齊泰、黃子澄、方孝孺、練子寧、景清.

朱高熾的腦海裡閃過(guò)一個(gè)又一個(gè)名字。

“父皇息怒，此等狂徒?jīng)]必要跟他一般見識(shí)?！敝旄邿脍s緊勸慰道。

最終，朱棣還是冷哼一聲。

“看在是國(guó)師組織的擂臺(tái)賽的份上，朕放他一馬，再有下次，定斬不饒?！?

高遜志與卓敬的這場(chǎng)關(guān)於“義利”的辯經(jīng)算是結(jié)束了，只是朱棣的話，卻讓不少人心驚膽戰(zhàn)起來(lái)。

一名身著緋袍的大太監(jiān)走了下來(lái)，警告了高遜志和曹端後，這件事被輕輕揭過(guò)。

第三場(chǎng)，是高遜志對(duì)陣張宇初，以“王霸”爲(wèi)主題。

這裡必須要簡(jiǎn)單介紹一下王霸之辯的起源和背景，否則很難理解爲(wèi)什麼在永樂(lè)元年思想界的動(dòng)盪裡，王霸之辯是繼義利之辯的另一個(gè)極端重要的爭(zhēng)論點(diǎn)，因爲(wèi)這直接涉及到了程朱理學(xué)所推崇的孟子與姜星火新學(xué)所推崇的荀子之間的理念之爭(zhēng)。

王道與霸道的說(shuō)法，一開始是孟子提出來(lái)的，也就是孟子關(guān)於君主應(yīng)該走什麼樣的治國(guó)路線的看法，所謂王道，孟子的定義是“以德服人者爲(wèi)王”；所謂霸道，孟子的定義是“以力勝人者爲(wèi)霸”.簡(jiǎn)單來(lái)講，就是說(shuō)“王道”是君主憑著自己的德行而感化天下萬(wàn)民，讓天下萬(wàn)民心悅誠(chéng)服，而“霸道”則是君主依仗自己國(guó)家的軍事實(shí)力強(qiáng)行征服，被征服的百姓心中會(huì)存在不服甚至怨氣。

孟子說(shuō)春秋五霸就是因爲(wèi)以“霸道”而成就的一時(shí)輝煌，但也正是因爲(wèi)霸道，所以沒(méi)有延續(xù)下去。

因而從孟子的王霸論來(lái)看，就是講使用“霸道”治理國(guó)家只能短暫地強(qiáng)大，只有選擇“王道”安邦定國(guó)纔會(huì)真正贏得百姓的衷心愛戴。

而荀子生活的時(shí)代比孟子要晚，孟子覺(jué)得春秋五霸轉(zhuǎn)瞬即逝，而荀子看到的卻是戰(zhàn)國(guó)諸雄“大魚吃小魚”一般把周圍的國(guó)家吃幹抹淨(jìng)，誰(shuí)吃得多誰(shuí)活得久，所以正是因爲(wèi)歷史時(shí)代背景不同，荀子提出了跟孟子截然不同的王霸論。

荀子通過(guò)自己對(duì)各個(gè)諸侯國(guó)發(fā)展歷史的研究得出結(jié)論，也就是僅僅是推行“王道”是無(wú)法成功的，所以荀子認(rèn)爲(wèi)君主應(yīng)該要做到“王道”和“霸道”同時(shí)進(jìn)行，甚至在某一歷史時(shí)期要以“霸道”爲(wèi)主，才能實(shí)現(xiàn)真正的強(qiáng)國(guó)富民。

例如春秋五霸利用“霸道”實(shí)現(xiàn)自己的政治野心，但是因爲(wèi)沒(méi)有“王道”思想，所以很快又沒(méi)落；但是接著誕生的戰(zhàn)國(guó)七雄依然是行“霸道”，但卻學(xué)會(huì)了喊“仁義”的口號(hào)，以“仁義”作爲(wèi)一個(gè)藉口，行軍事兼併之實(shí)，但這些國(guó)家卻都很成功，沒(méi)有一個(gè)是以德服人的，都是逼迫敵國(guó)的百姓臣服，可也沒(méi)見到誰(shuí)承受了什麼不可承受的後果。

所以荀子認(rèn)爲(wèi)，孟子的王霸論太過(guò)於理想化，荀子的結(jié)論是“道王者之法，與王者之人爲(wèi)之則亦王；道霸者之法，與霸者之人爲(wèi)之，則亦霸”，而實(shí)際上戰(zhàn)國(guó)的情況則是“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”，也就是說(shuō)諸侯推崇禮制、尊重賢才，纔是真正的“王道”；諸侯重視法律、愛惜黎民，屬於真正的“霸道”，而非孟子概念裡那種。

正是因爲(wèi)王霸之辯，不僅涉及到了現(xiàn)實(shí)廟堂的爭(zhēng)執(zhí)，更涉及到了兩派背後所尊崇的聖人的理念爭(zhēng)執(zhí)，所以這場(chǎng)對(duì)決，才顯得尤爲(wèi)重要，甚至超過(guò)了前面的義利之辨。

就在這時(shí)，擂臺(tái)周圍突然傳來(lái)一陣騷動(dòng)，引起了朱棣等人的注意力。

只見張宇初手中拿著一張紙，臉色陰晴不定地盯著高遜志。

“怎麼回事？爲(wèi)何還未宣佈比試開始?！?

見父皇沒(méi)開口詢問(wèn)，朱高熾自覺(jué)地皺眉問(wèn)身邊的太監(jiān)道。

剛纔那名太監(jiān)剛上樓，又連忙跑下去查探了，隨即折返回來(lái)，他小聲衝著朱棣稟報(bào)道：

“回陛下，剛纔高遜志打算把原本規(guī)則給改了”

話還未說(shuō)完，便遭到了淇國(guó)公丘福的質(zhì)疑：“誰(shuí)讓他們改規(guī)則的？”

太監(jiān)低垂著腦袋不再吭聲，心想這件事也怪不得自己。

朱棣遇到這樣的事情，肯定不會(huì)善罷甘休，接著吩咐旁邊的太監(jiān)道：“去把主持比試的董倫給朕找來(lái)。”

是的，前不久告老還鄉(xiāng)的禮部左侍郎董倫這次被請(qǐng)了回來(lái)主持比試，作爲(wèi)解縉的前靠山，也只有他老人家資歷、地位、威望、才學(xué)足夠，立場(chǎng)也夠不偏不倚。

畢竟，人家可是老朱在世的時(shí)候就御書賜了“怡老堂”三個(gè)大字留給他致仕用的，髟沐幾、玉鳩杖這種自己用慣了的器物，老朱都捨得割愛，可見董倫的威望地位。

很快董倫走了上來(lái)，道：“老朽叩見陛.”

“免禮。”

朱棣指著外面擂臺(tái)上的高遜志和張宇初問(wèn)道：“這是怎麼回事？朕讓伱們準(zhǔn)備比試，你們卻搞亂了比試規(guī)矩?！?

董倫苦著臉解釋道：“陛下容稟，是高遜志提議，爲(wèi)了避免剛纔那樣的熬人，所以纔要加快比賽節(jié)奏，把思考的時(shí)間縮短一半.雙方都認(rèn)爲(wèi)可行，這才改變了比賽方式。”

是的，剛纔幾乎要暈倒在擂臺(tái)上的汪與立，以及逐漸升高的日頭，讓雙方都不約而同地認(rèn)可了加快比賽節(jié)奏的提議。

畢竟除了曹端，剩下的高遜志、姚廣孝、張宇初，都算不年輕了，要是真陷入鏖戰(zhàn)，這又不是《倚天屠龍記》，沒(méi)有年紀(jì)越老越能打的說(shuō)法，年紀(jì)越老才越不禁耗。

而這種快節(jié)奏比賽，其實(shí)是不利於曹端打消耗戰(zhàn)的，所以由高遜志提出，守擂的一方?jīng)]有理由不接受。

朱棣聽了董倫的話後，略微沉默片刻，最終點(diǎn)了點(diǎn)頭：“這確實(shí)是個(gè)好辦法，只是朕希望更改僅此一次?！?

“遵旨?！?

董倫恭謹(jǐn)應(yīng)道，心中鬆了口氣，總算是糊弄了過(guò)去，今天永樂(lè)帝的耐心似乎還不錯(cuò)。

金幼孜小心翼翼地說(shuō)道:“陛下，或許他們覺(jué)得，短時(shí)間足夠他們分出結(jié)果了，而且這未必不符合榮國(guó)公的心意?！?

這句話頓時(shí)提醒了朱棣。

“正是如此?！?

作爲(wèi)燕軍二號(hào)軍師的金忠摸了摸鬍鬚，笑瞇瞇地道:“若是論辯經(jīng)，他們是高手中的高手，我猜一柱香時(shí)間內(nèi)決出勝負(fù)並非難事?！?

金忠和金幼孜相視一笑，他倆知道，這個(gè)提議確實(shí)是高遜志的主意，但真正能做決定同意的，還是姚廣孝這個(gè)最後的守關(guān)人。

“既然如此，那朕就拭目以待了?！?

“陛下，萬(wàn)一挑戰(zhàn)方贏了呢？”

成國(guó)公朱能忽然問(wèn)道。

朱棣搖了搖頭道:“不可能，老和尚是個(gè)聰明人，他絕不會(huì)犯錯(cuò)誤。而且”

他的目光移向遠(yuǎn)方的姚廣孝身上，似有深意。

朱能微愣，接著反應(yīng)了過(guò)來(lái)，想來(lái)是有什麼他不知道的底牌捏在手裡。

朱能跟姚廣孝相交多年，他知道老和尚肯定不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。

擂臺(tái)上。

依舊是守擂者享有第一回合的主動(dòng)權(quán)。

如果說(shuō)汪與立和卓敬都是那種先試探兩招再綿裡藏針以決勝負(fù)的選手，那麼到了高遜志和張宇初這裡，風(fēng)格顯然發(fā)生了極大的變化，兩人都是講究抓著對(duì)手的弱點(diǎn)不放，以雷霆之勢(shì)速戰(zhàn)速?zèng)Q的。

張宇初不是儒家的人，自然也不會(huì)有什麼君子風(fēng)範(fàn)，他非常珍稀這個(gè)先手機(jī)會(huì)，毫不猶豫地順著剛纔高遜志露出的“破綻”猛攻。

是的，高遜志剛纔擊敗卓敬的時(shí)候只說(shuō)了幾句話，但已經(jīng)被張宇初找到了破綻。

這也就是辯經(jīng)這個(gè)遊戲，爲(wèi)什麼高手也很難一挑多的原因，不僅是說(shuō)得多底牌露的多，破綻也會(huì)跟著露出來(lái)。

張宇初開口道：

“貞觀七年，李世民召臣下聚於顯德殿，議治國(guó)之道。

魏徵曰：若聖哲施化，上下同心，人應(yīng)如響，不疾而速，期月而可，信不爲(wèi)難，三年成功，猶謂其晚。

封德彝對(duì)曰：三代以後，人漸澆訛，故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲？若信魏徵所說(shuō)，恐?jǐn)y國(guó)家?！?

人羣之中驚疑之聲不斷，這是《貞觀政要》裡關(guān)於王霸之辯的很有名的一個(gè)典故，一般是堅(jiān)持己見的魏徵以及最後的結(jié)果來(lái)說(shuō)明行王道的正確，然而.這話好像不應(yīng)該是從守擂的張宇初嘴裡說(shuō)出來(lái)的吧？

這算是怎麼回事，我說(shuō)你的話，讓你無(wú)話可說(shuō)？

但坐在臺(tái)下的曹端，面色卻稍微凝重了起來(lái)，他挺直了脊背，目不轉(zhuǎn)睛地盯著臺(tái)上高遜志的反應(yīng)。

如果不出所料的話，張宇初一開始就要露一手了。

張宇初的話語(yǔ)還在繼續(xù)。

“魏徵答曰：五帝、三王，不易人而化。行帝道則帝，行王道則王，在於當(dāng)時(shí)所理，化之而已?？贾d籍，可得而知若言人漸澆訛，不及純樸，至今應(yīng)悉爲(wèi)鬼魅，寧可復(fù)得而教化耶？

太宗每力行不倦，數(shù)年間，海內(nèi)康寧，突厥破滅，因謂羣臣曰：貞觀初，人皆異論，雲(yún)當(dāng)今必不可行帝道、王道，惟魏徵勸我。既從其言，不過(guò)數(shù)載，遂得華夏安寧，遠(yuǎn)戎賓服，突厥自古以來(lái)常爲(wèi)中國(guó)勁敵，今酋長(zhǎng)並帶刀宿衛(wèi)，部落皆襲衣冠，使我遂至於此，皆魏徵之力也。

《資治通鑑》亦載：由是二十年間，風(fēng)俗素樸，衣無(wú)錦繡，公私富給?！?

張宇初黑胖的臉上露出了一絲戲謔的笑意。

“高太常方纔講自李世民以來(lái)，不復(fù)論尊卑之序、是非之理，以至於晚唐五代莫知禮義爲(wèi)何物矣，然李世民行王道，重功利，得有此語(yǔ)。依高太?？磥?lái)，若是李世民行霸道，重禮義，是否反之？”

這就是典型的自己挖坑自己跳了。

既然剛纔高遜志爲(wèi)了擊敗卓敬，以李世民暗喻朱棣，並且給李世民定性，那麼此時(shí)自然不好再反身說(shuō)李世民做得對(duì)了.等等，是不是有哪裡不對(duì)？

高遜志難道不可以在否認(rèn)李世民的禮義有缺的前提下，讚揚(yáng)李世民行王道導(dǎo)致大唐興盛的結(jié)果嗎？雖然王霸義利通常是混雜在一起糾纏不開的命題，但硬要從中間切一刀，似乎也是可以辦到的。

平?？梢匝巯虏豢梢?，因爲(wèi)如果高遜志進(jìn)行二分法，那麼朱棣支持姜星火進(jìn)行的變法就有了依據(jù)。

這就是說(shuō)，辯經(jīng)的根本目的不是爲(wèi)了辯個(gè)輸贏，而是爲(wèi)了現(xiàn)實(shí)的廟堂而服務(wù)。

王道還是霸道，亦或是王霸道雜之，都在朱棣的一句話裡。

你如果自己把王霸義利切割開來(lái)，那麼就相當(dāng)於拱手給變法派遞上了一把刀。

所以，不能切割。

而且即便是強(qiáng)行切割，既然李世民可以做到，那麼朱棣爲(wèi)什麼做不到？朱棣一樣可以有違禮義的情況下做到行王道（或王霸道雜之）來(lái)治天下。

如果從後世人的視角來(lái)看，朱棣在未來(lái)的二十年裡也確實(shí)是這麼做的，然而就如同貞觀七年的人不知道李世民將要把大唐變成什麼樣子一樣，永樂(lè)元年的人，也不知道朱棣會(huì)取得什麼樣的成就。

所以眼下的爭(zhēng)論，表面上爭(zhēng)論的是過(guò)去，實(shí)際上爭(zhēng)論的是未來(lái)。

而張宇初這個(gè)黑胖子相當(dāng)狡猾，第一回合給高遜志提出的問(wèn)題，無(wú)論高遜志選擇哪個(gè)答案，結(jié)局都是輸。

繼曹端以後，很快就有人想明白了過(guò)來(lái)，他們紛紛緊張地看著臺(tái)上的高遜志，等待他採(cǎi)用何種方式來(lái)破題。

而修改規(guī)則之後的沙漏，正在快速地流逝著。

留給高遜志的時(shí)間不多了。

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留給李景隆的時(shí)間同樣也不多了。

李景隆意識(shí)到，如果能阻止暴昭的陰謀，配合上在日本立下的功勞，那麼他足以重新贏得朱棣的信任，回到大明廟堂的核心，所以這件事他要做得漂亮些。

李景隆飛速思考了剎那，然後問(wèn)道：“姜郎，你覺(jué)得什麼情況下，暴昭手裡這點(diǎn)人，能遮擋面部混進(jìn)去刺駕？”

兩人幾乎是心有靈犀地說(shuō)道：“起火！而且是起大火！”

是的，只有起了大火，他們纔有充足的理由遮擋面部以躲避濃煙；同樣，也只有在大火造成混亂的情況下，這幾十號(hào)人才能不惹眼、不被盤查地混進(jìn)去。

“那怎麼混進(jìn)去？”

姜星火挨個(gè)舉例道：“他們要扮作錦衣衛(wèi)，亦或是五城兵馬司的火兵或者鋪?zhàn)友e的火?。俊?

這裡得簡(jiǎn)單介紹一下明初南京的消防工作。

南京城的消防分爲(wèi)三個(gè)部分，宮城內(nèi)的消防由內(nèi)廷專門的宦官負(fù)責(zé)；皇城內(nèi)的消防由金吾衛(wèi)等禁衛(wèi)軍負(fù)責(zé)；皇城以外的南京城內(nèi)消防由五城兵馬指揮司負(fù)責(zé)。

五城兵馬指揮司下面設(shè)有專業(yè)的消防部隊(duì)——火兵。

火兵主要是爲(wèi)了防禦敵軍火攻引起的火災(zāi)和防範(fàn)其他日?；鸹?，有數(shù)百人，一般在城中心的鼓樓附近的值房待命，配備完整的水桶、藤鬥、麻搭、竹梯、斧、鋸等救火器具。

當(dāng)然了，五城兵馬指揮司下屬的火兵不可能顧得過(guò)來(lái)上百萬(wàn)人口的南京城，然後南京城裡按照不同的街坊，一共設(shè)有上百處“紅鋪”，每鋪有鋪頭及火丁八到十人，屬於半官方的消防組織，鋪內(nèi)除了有牀榻以供火丁們休息和躲避雨雪外，還有火鉤、水桶等救火器具，火丁還兼具一部分更夫的作用，他們輪流值夜，擊柝振鈴，提醒人們注意火盜。

李景隆先排除了一個(gè)答案，隨後得出了自己的結(jié)論：“他們扮不來(lái)火兵火丁，火兵火丁都是要滅火的，沒(méi)那兩下子馬上就得露餡，而且火丁拿不了兵器，火兵也只能拿斧、鋸，不能攜帶正常的兵器他們?nèi)绻肴蔽溲b地混進(jìn)去，一定是扮作錦衣衛(wèi)，因爲(wèi)其他衛(wèi)沒(méi)有隨意走動(dòng)的權(quán)限?！?

姜星火沉吟道：“在濃煙繚繞一片混亂的情況下，河北口音的錦衣衛(wèi)確實(shí)無(wú)人敢攔，遮擋面部也是合情合理，恐怕沒(méi)人能識(shí)別出來(lái)，可是該如何製造大火呢？靠黑火藥嗎？”

李景隆看著姜星火說(shuō)道：“詔獄周圍的情況你比我清楚?！?

“我知道。”

姜星火也有些費(fèi)解，正是因爲(wèi)清楚詔獄周圍的樓宇都被控制了，不存在埋藏大量黑火藥或者是木柴、煤炭、猛火油的可能，而遠(yuǎn)處點(diǎn)火也不可能達(dá)到給現(xiàn)場(chǎng)製造混亂的效果，所以他才費(fèi)解。

至於混進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)的人在街邊點(diǎn)火，那就更不靠譜了，怕是火苗還沒(méi)點(diǎn)起來(lái)就被錦衣衛(wèi)給抓了。

“按正常的方法，都是不可行的，必須要點(diǎn)著現(xiàn)場(chǎng)中心的建築物才能造成混亂，可那麼大的樓宇，雖然是木質(zhì)的，可想要被點(diǎn)燃，就必須要大量黑火藥、木柴、煤炭、猛火油等易燃物這些東西路面上運(yùn)不過(guò)去，更沒(méi)辦法挖地道.等等！”

姜星火忽然想到了什麼。

“暴昭會(huì)怎麼做？”李景隆連忙問(wèn)道，這個(gè)問(wèn)題他根本沒(méi)想明白。

姜星火苦笑了一聲：“我知道答案了。”

“熱氣球?！?

李景隆怔了怔，方纔恍然。

“不錯(cuò)，恐怕唯有你發(fā)明的熱氣球，才能做到這一點(diǎn)了，而且暴昭也確實(shí)不缺敢於赴死的死士我在信中聽說(shuō)了，你去江南平亂的時(shí)候，南京城中研製、放飛熱氣球一時(shí)成風(fēng)，國(guó)子監(jiān)就有不少監(jiān)生製作出了熱氣球，不過(guò)也有摔死的，但無(wú)論如何，暴昭確實(shí)有可能製作出熱氣球，也有可能在上面裝滿火油，用以引燃建築物製造混亂.可是假如這個(gè)推論成立，我們?cè)觞N才能找到暴昭佈置的熱氣球的位置？難道要靠大索全城嗎？”

“有辦法的?！?

姜星火解釋道：“其一，城裡現(xiàn)在都是禁飛區(qū)，熱氣球哪怕不展開，體積也非常大，而且城內(nèi)很少有寬敞的地方起降，一般都是在城外；其二，熱氣球的飛行需要看風(fēng)向，夏天南京城颳得是東南風(fēng)?！?

這裡便是說(shuō)，自從熱氣球蔚然成風(fēng)后，朝廷很快就下令禁止在南京城周圍方圓五十里放飛玩耍了，原因也很簡(jiǎn)單，這東西飛得高，能窺探皇宮和皇陵。

所以要是在城裡出現(xiàn)熱氣球，早就被人舉報(bào)逮到了，百姓舉報(bào)向官府是有賞錢的。

“所以我們用數(shù)學(xué)方法，完全可以推算出一片大致區(qū)域。”

“既然假設(shè)暴昭使用熱氣球製造大火和混亂，那麼他的熱氣球一定是佈置在詔獄東南方向的城外，而且考慮到不能繞彎子否則會(huì)給城內(nèi)足夠的預(yù)警時(shí)間，那麼這個(gè)夾角應(yīng)該就在15-25°之間，也就是這個(gè)範(fàn)圍?！?

姜星火在地上大概筆畫出了一條西北-東南的熱氣球飛行軌跡圖，跟前世他玩吃雞時(shí)候的航班跳傘路線倒是挺類似，隨後又用以詔獄爲(wèi)中心，用兩條線切出了一個(gè)扇形圖。

李景隆看著地上畫出來(lái)的區(qū)域，蹙眉道：“從城外起飛的話，現(xiàn)在怕是來(lái)不及搜索了?！?

姜星火乾脆道：“兩手準(zhǔn)備一手搜索阻止起飛，一手準(zhǔn)備空中攔截。”

“空中攔截？”

這是李景隆從未聽說(shuō)過(guò)的名詞。

“嗯，既然已經(jīng)測(cè)算好了敵方熱氣球的飛行方位和區(qū)域，那麼完全可以靠著飽和式起飛，實(shí)現(xiàn)空中攔截，讓人在空中把他們的熱氣球打爆?！?

“用弓弩？”

“弓弩沒(méi)用，只能把熱氣球穿個(gè)洞，人家照飛不誤。得用火銃發(fā)射霰彈，既能把熱氣球的球囊打爛，也有可能直接引燃猛火油。”

姜星火招呼了一聲幾名侍從甲士：“你們先去兵仗局取他們新研發(fā)的重型火銃，隨後來(lái)飛鷹衛(wèi)找我?！?

幾人聽命離去。

看李景隆還呆在原地，姜星火拍了拍他的肩膀。

“走吧，去飛鷹衛(wèi)，新時(shí)代總有新時(shí)代的辦法。”

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辯經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)的衆(zhòng)人，絲毫沒(méi)有意識(shí)到一場(chǎng)大明版的九妖妖或許即將降臨，他們依舊緊張地注視著擂臺(tái)上的高遜志和張宇初。

在沙漏走完之前，高遜志終於開口。

他沒(méi)有從張宇初給的兩個(gè)答案裡選，而是獨(dú)闢蹊徑。

“得天理之正，極人倫之至者，堯舜之道也；用其私心，依仁義之偏者，霸者之事也?！?

此話一出口，臺(tái)下的曹端就忍不住擊節(jié)讚歎道。

“妙哉！”

高遜志的回答確實(shí)很巧妙。

張宇初給了兩個(gè)選項(xiàng)，①王道+功利②霸道+禮義。

高遜志哪個(gè)都沒(méi)選，而是說(shuō)只要得天理，符合人倫，也就是符合三綱五常，那在禮義上就是堯舜那樣先王的王道；而如果爲(wèi)了一己私心，即便是行王道，行仁義，但其實(shí)也走遍了，本質(zhì)上行的還是霸者之事，也就是霸道。

這個(gè)說(shuō)法在後世人看來(lái)或許有點(diǎn)不要臉，難道看事情是“論心不論跡”嗎？難道李世民行王道把大唐治理的很好，結(jié)果到頭來(lái)還要被說(shuō)是一己私心，算不上王者，只能算霸者嗎？

但是，在明初這個(gè)時(shí)代的道德評(píng)價(jià)體系之下，高遜志說(shuō)的還真沒(méi)錯(cuò)。

君子論跡不論心？錯(cuò)，修身齊家治國(guó)平天下，前提是修心，正所謂“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意”，如果你內(nèi)心的出發(fā)點(diǎn)也就是你的“意”是歪的，那麼無(wú)論你做了什麼，結(jié)果都是歪的，哪怕你做的事情是對(duì)的。

所以，在斷定李世民“意不誠(chéng)”的前提下，那李世民做了再多的事情，創(chuàng)造了多好的治世，都是霸者，永遠(yuǎn)不能成爲(wèi)王者。

“漢祖、唐宗，明君也，然究其根本，乃是人慾作祟，而非追尋天理，故而行王道不可至禮義，僅此而已。”

“三代先王之世，以道治天下，而非以法治天下，後世反之，然若以霸者行王道，循祖宗之法，謹(jǐn)遵三綱五常，尚且維繫治世，但又任一變更者，治世不存也?！?

朱棣的血壓已經(jīng)在上升了。

聽聽，這是人話嗎？這還想活嗎？

什麼叫“以霸者行王道，循祖宗之法，謹(jǐn)遵三綱五常，尚且維繫治世”？

意思就是朱棣好好地仁義治國(guó)，遵守老朱的法規(guī)和三綱五常的傳統(tǒng)，還能坐穩(wěn)皇位，你小子只要自己亂折騰，那馬上就天下大亂。

這還沒(méi)完，高遜志又補(bǔ)了一刀。

“秦二世而亡，後人哀之而不鑑之，隋帝楊廣行霸道，廢文帝之法，亂綱常舊俗，亦二世而亡矣.李世民正因此緣由，方聽魏徵之言，行王道以致貞觀之治也?！?

聽到高遜志拿隋煬帝來(lái)暗喻自己，朱棣的血壓已經(jīng)徹底拉滿了。

而緊接著，張宇初的血壓也快滿了。

“自李世民以來(lái)，不復(fù)論尊卑之序、是非之理，此言非虛?！?

“李世民行王道，重功利，此言亦非虛。”

“汝號(hào)稱‘道門碩儒’，今日之所惑，究其根本，不過(guò)是呆讀死書，不通經(jīng)義而已。”

“三綱五常，實(shí)乃天理，以天理解萬(wàn)事萬(wàn)物，迎刃而解。”

不得不說(shuō)，高遜志跟汪與立的風(fēng)格真的是截然不同，他這個(gè)嘴就沒(méi)饒過(guò)人，一邊自爆不說(shuō)，一邊還要嘲諷張宇初。

但偏偏.他把張宇初提出的兩難抉擇給解出來(lái)了，而且解得極爲(wèi)漂亮。

張宇初深呼吸了一口氣，他想起了姜星火之前交代給他們的各種臨場(chǎng)預(yù)案。

在這種情況下，張宇初知道，自己想要靠自己的實(shí)力戰(zhàn)勝高遜志，恐怕是非常困難了，因爲(wèi)經(jīng)過(guò)短暫的交鋒，張宇初就知道，高遜志比過(guò)去更強(qiáng)了。

在洪武朝二人就曾有過(guò)交手，那時(shí)候張宇初是一勝二負(fù)。

如今勝算渺茫，再不出姜星火教得絕活，怕是等不到朱棣的天降懲罰，就要被高遜志深厚的理論功力和犀利的攻勢(shì)辯駁的啞口無(wú)言了。

張宇初看著高遜志，緩緩開口道。

“汝言三綱五常乃是天地之道，天下至理。

然天地之間，何物非道？

赫日當(dāng)空，處處光明。

閉眼之人，開眼即是。

豈舉世皆盲，便不可與共此光明乎！”

既然你不要臉，要講求心性，論心不論跡。

那好，我今日如你所願(yuàn)。

讓你見識(shí)見識(shí)什麼叫真正的“論心”，讓你見識(shí)見識(shí)什麼叫做“唯心”。

吾心光明亦復(fù)何言。

(本章完)