胡儼正衣冠，對著朱棣緩緩言道。
“子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。”
在場哪個(gè)人不知道這句話下一句是什麼？
胡廣幾乎要跳起來拉住胡儼的袖子，讓他不要在皇帝面前胡言亂語了。
可偏偏，胡廣不敢，他只能看著胡儼繼續(xù)說道。
“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
當(dāng)這句話從胡儼的口中說出來時(shí)，整個(gè)內(nèi)閣值房裡的氣氛，都變得凝重如鐵。
朱棣身邊，朱高熾更是用眼神勸告胡儼趕緊認(rèn)錯(cuò)，但胡儼就像沒看見一樣。
胡儼的臉上帶著彷彿殉道者的虔誠，絲毫看不出任何的慌張。
朱高熾一咬牙，起身跪倒在地說道：“父皇，胡儼胡言亂語，還請父皇不要治罪於他。”
朱棣恍若未聞，只是冷哼一聲。
隨即站起身來，朝著胡儼走去，站在其人面前。
“胡儼。”
朱棣的目光陰沉似水，彷彿要把眼前滿身書卷氣的儒者生吞活剝一樣。
胡儼則是絲毫不懼怕，直視著皇帝，神色坦蕩，甚至帶著一股無懼無畏的淡定。
“微臣不過是複述了一遍聖人言語，如何就成了胡言亂語？”
聽了這話，胡廣、楊士奇、解縉等人，紛紛爲(wèi)胡儼捏了把汗。
按照這嘴硬程度，是想當(dāng)?shù)诙€(gè)方孝孺啊！
“好啊.好一句聖人言語，哈哈哈！哈哈哈！”
聽著朱棣的仰天大笑，所有人都屏息以待，等待著接下來朱棣會作何反應(yīng)。
是直接走流程讓甲士拉下去？還是乾脆親自動手？
這種仰天大笑後翻臉殺人的常規(guī)流程，在過去的數(shù)月內(nèi)，面對不肯投降或違逆朱棣意志的建文舊臣們，已經(jīng)上演過很多次了。
建文舊臣們，不是沒有骨頭硬的。
面對朱棣，練子寧不肯投降，痛斥朱棣謀朝篡位、大逆不道，朱棣被氣到惱羞成怒，命人將練子寧的舌頭割去，免得再聒噪.隨後朱棣才說欲效周公輔成王，練子寧聞言，忍著劇痛用手伸進(jìn)口裡蘸著舌血，在殿磚上大書“成王安在?”。
這四個(gè)字，直接給朱棣整破防了，仰天大笑後奮然命殺練子寧，隨後磔屍，並誅殺練氏族人一百五十一人，戍邊的親屬三百七十一人。
面對跟練子寧同樣的問題，方孝孺的骨頭也夠硬。
還是那句欲效周公輔成王，方孝孺問周成王在哪，有了練子寧的鋪墊，這次朱棣沒破防，忍住了，回答說自焚而死然後方孝孺問爲(wèi)什麼不立成王的兒子，朱棣說國賴長君；方孝孺問爲(wèi)什麼不立成王的弟弟，朱棣乾脆說這是我們朱家的事。
此時(shí)朱棣的怒氣值已經(jīng)滿格，強(qiáng)耐著爆發(fā)，讓方孝孺起草詔書，方孝孺不肯起草，兩人爭吵起來，最後方孝孺嘴硬了一句“誅我十族又如何？”。
依稀記得，那時(shí)候的朱棣，也是這般仰天大笑。
面對皇帝那含義不言自明的笑聲，而胡儼的臉上依舊毫無懼色，他就這樣靜靜地望著朱棣。
但出乎內(nèi)閣衆(zhòng)人的意料，朱棣並沒有馬上動手。
朱棣深深地看了胡儼一眼後問道：“那依你所言，何謂天命，又何謂大人，何謂聖人之言呢？”
聽到朱棣的提問，胡儼回答道：“依微臣所見，所謂天命便是上天的意志，隕石墜落、大地震顫、赤地千里.皆是上天給予君王的警示，意義便在於讓君王警醒，反思自己的德行，不要成爲(wèi)被上天厭棄的無道昏君。”
“所謂大人，則是地位尊崇德高望重之人。”
“所謂聖人之言，自然是孔子，顏?zhàn)樱樱铀甲樱献拥难哉Z。”
聽完胡儼的回答，朱棣輕蔑一笑：“那依你的意思來看，朕算不算‘大人’呢？”
此刻，爲(wèi)了心中的道統(tǒng)，胡儼已經(jīng)豁出去了。
胡儼點(diǎn)頭應(yīng)道：“是，陛下是九五之尊，天子也，當(dāng)然是大人非但是大人，而且是最大的大人。”
“那按照你的理論，朕可不可‘畏’呢？”
朱棣盯著胡儼問道。
“當(dāng)然可畏。”
胡儼毫不猶豫的回答，並且擡起頭來迎向朱棣的目光。
“哈哈哈哈哈”
朱棣大笑了起來，他的笑聲中充斥著諷刺，同樣也充滿殺機(jī)。
“那伱胡儼到底是更畏朕這個(gè)大人，還是更畏聖人之言，亦或是天命？”
朱棣再度發(fā)難道，語氣已經(jīng)變得冰冷。
胡儼的額頭上滲出細(xì)密的汗珠，但卻始終保持鎮(zhèn)定。
胡儼知道，自己惹怒了皇帝，言辭之間稍有不慎，恐怕不僅是自己的命，而是全家全族連命都會跟著丟掉，雖然他爲(wèi)了道統(tǒng)之爭他並不懼怕，但這不代表他是會輕易丟棄自己和周圍人性命的人。
胡儼跟練子寧、方孝孺還不太一樣。
練子寧、方孝孺是忠於建文帝，而胡儼則是忠於聖人之學(xué)。
所以胡儼可以接受換個(gè)皇帝，只要這個(gè)皇帝繼續(xù)用聖人之學(xué)治天下就好，但絕不接受聖人之學(xué)也被動搖、篡改。
“天命、大人、聖人之言，三者都是可畏的威嚴(yán)，不能混爲(wèi)一談，沒有更畏懼哪個(gè)。”
胡儼決絕地回答道：“天命的威嚴(yán)，乃是源自於‘天命是萬事萬物均需遵循的規(guī)律’，所以天命的威嚴(yán)跟大人、聖人之言對於人生的威嚴(yán)不是一回事。”
“而大人與聖人之言則屬於現(xiàn)世，大人的威嚴(yán)在於權(quán)力，聖人之言的威嚴(yán)在於道德。”
“這三者都是需要畏懼的，但正所謂蒼天在上，小人不知道天命的威嚴(yán)所在，因而他不懼畏.而小人連天命都不畏懼，那麼輕慢德高的大人，蔑視聖人的言論也就絲毫不足爲(wèi)奇了。”
“但是，陛下是大人，不是小人。”
胡儼誠懇說道：“陛下對上順天應(yīng)命，靖平國難；對下仁愛百姓、寬宏大量；對中的袞袞大人們，也定能明察秋毫，公平處置。”
朱棣根本不吃這一套，見剛纔“三者哪個(gè)更令其畏懼”的語言陷阱，胡儼沒有踏進(jìn)去，朱棣乾脆挑明問道。
“既然你說天變足畏，祖宗足法，人言足恤，那就是說改革變法這一套行不通嘍？”
說罷，朱棣死死地盯著胡儼。
這一次，朱棣是真起殺心了！
要麼改革變法行，要麼改革變法不行，沒有中間和稀泥的選項(xiàng)。
其實(shí)歷朝歷代變法，無非兩個(gè)最重要的影響因素。
第一個(gè)，統(tǒng)治者本人的權(quán)力是否足以推行變法。
第二個(gè)，統(tǒng)治者本人是否能從變法中獲益，因此有意願(yuàn)有決心推行變法。
這兩個(gè)條件，朱棣無疑是都符合的。
朱棣是大一統(tǒng)王朝唯一一個(gè)以藩王之身造反成功的皇帝，其本人的能力與心性自不必多提，殺伐果斷、無懼無畏。
而朱棣今天之所以表現(xiàn)出來的這般堅(jiān)決，這麼想要改革變法。
說到底，跟姜星火的講課是密不可分的。
朱棣一節(jié)節(jié)課聽下來，早已充分了解什麼才叫真正的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。
說的誇張點(diǎn)、不尊重前輩點(diǎn)，真說“三不足畏”王安石也就圖一樂，理論加實(shí)踐雙重證明，還得靠姜星火。
你說天變足畏，那你不妨來看看扭秤實(shí)驗(yàn)，瞭解瞭解什麼叫日心說，馬上讓你“天人感應(yīng)”的宇宙觀瞬間破碎。
你說祖宗足法，那你不妨來看看太祖高皇帝設(shè)立制度留下來的一堆帶窟窿的爛攤子，藩王制度、寶鈔制度、小吏制度.哪個(gè)不是姜星火給“祖宗成法”補(bǔ)上的窟窿？哪個(gè)不是真真切切地看到了更好的實(shí)效？
你說人言足恤，攤役入畝收攏江南人心，如今江南百姓絲毫不再留戀建文帝，連兒歌都自發(fā)地改成了歌頌新皇帝的善政，怎麼解釋？
要是非得較真，說老百姓不算人，士紳階層纔算人那你把脖子伸過來，我跟你說個(gè)悄悄話。
所以，既然姜星火給朱棣提供了充足的理論依據(jù)，用以改革變法，又確實(shí)能增強(qiáng)大明國力，加強(qiáng)皇權(quán)的力量，削弱士紳階層，朱棣又有什麼理由不去做呢？
畢竟，如果不用姜星火這套東西改革變法，而是繼續(xù)循規(guī)蹈矩。
朱棣想要成就“治隆唐宋、遠(yuǎn)邁漢唐”的千古一帝蓋世功業(yè)，恐怕多花費(fèi)的力氣，可就不止一點(diǎn)半點(diǎn)了。
變法圖強(qiáng)，沒有變法，怎麼圖強(qiáng)？
說來話長，其實(shí)也不過是朱棣晃神剎那。
“回稟陛下。”
對面的胡儼已經(jīng)整理好思緒回答道。
“微臣不是反對整肅大人們的考成法，也不是反對攤役入畝、稅制改革，這些都是利國利民的事情，微臣並非腐儒。”
“至於大明國債、宗藩體系這些事，跟更重要的事情比起來，更是無足輕重。”
胡儼轉(zhuǎn)而嚴(yán)肅道：“微臣反對的，是所謂的擴(kuò)充欽天監(jiān)規(guī)模，監(jiān)測天文現(xiàn)象；恢復(fù)荀子儒家五聖地位，調(diào)整科舉內(nèi)容；宣傳聖王之說，樹立民族國家概念。”
“——因爲(wèi)，這會動搖天命！”
“動搖天命，就是在動搖儒家道統(tǒng)；動搖儒家道統(tǒng)，就是在陛下的根基！”
胡儼直視朱棣，慷慨激昂道。
“陛下不妨想想，若是天下百姓都變成不再畏懼天命的小人，誰又會畏懼宗法和權(quán)威？誰又會畏懼聖人和道德？”