第136章 輸出大明價值觀

李景隆大抵是心下安靜，終於掏出了他的摺扇搖了搖，說道。

“如此一來，只要確立了以漢民族爲(wèi)主導(dǎo)的民族國家概念，那麼也就不存在華夷之辯、以夷代華這些爭論了。”

“便是如此。”

姜星火肯定地說道：“這個理論推廣開來還有一個好處。”

李景隆沒接茬，朱高煦連忙配合道：“姜先生請說。”

“那就是海外戶口權(quán)。”

“海外、戶口、權(quán)？”

五個字倒是都認(rèn)識，組合在一起似乎也不太難以理解。

“海外大明人登記在魚鱗冊和黃冊上的權(quán)力？”朱高煦字面翻譯了一下。

姜星火點點頭，說道：“就是這個意思。”

朱高煦乾脆說道：“那自然是怎麼痛快怎麼來，只要風(fēng)潮漸起，越來越多的日本人就會變得沒那麼願意受集體的約束。”

“有利益導(dǎo)向的價值觀，指的就是大明輸出的價值觀，會讓他覺得，按照大明輸出的這一套價值觀進行價值和對錯判斷，給他‘可能’帶來的利益，遠(yuǎn)高於他原本秉承的價值觀。”

聞言，密室裡的大明帝國高層決策者也陷入了深思。

“短則數(shù)十年，長則上百年，隨著強橫武力被腐蝕、墮落，當(dāng)?shù)厝丝诰蜁鋼矶穑品竺髟诋?dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治。”

“可以，拿剛剛講過的日本人舉例吧。”姜星火想了想後說道，“比方說，原本一個日本人，他的價值觀就是爲(wèi)大名盡忠是有價值的、遵循集體是有價值的、追隨強者變強自己是有價值的等等。”

姜星火的這套理論，徹底引起了他們的共情。

“就是如此。”

道衍只是簡單說道：“二虎競食，以夷制夷。”

“而向海洋培養(yǎng)新的軍功勳貴，第一仗就是日本。”

“簡單說一下，不浪費時間深入闡述。”

顧成開口道：“不過陛下，容老臣說一句您不愛聽的。”

“再再譬如，大明宣傳大明雖然是以漢民族爲(wèi)主導(dǎo)的民族國家，但卻接受四夷漢化後加入，當(dāng)然了，這有一套嚴(yán)格的審覈流程，必須是有一技之長、且爲(wèi)大明連續(xù)創(chuàng)造價值、且認(rèn)同大明價值觀的海外夷人，纔可以被視爲(wèi)漢化後的大明子民。那你們再猜猜，會有什麼後果？”

姜星火輕聲念道。

“因此，日本的各方面情報，包括軍隊有多少艦船、有多少兵力、訓(xùn)練如何、裝備如何、輜重如何，各地政治勢力如何分佈、互相間關(guān)係如何、土地人口如何.都需要曹國公出使的時候探查清楚，這一點，曹國公的任務(wù)非常艱鉅。”

遼東軍能抹殺女真嗎？抹殺不了！沒這個能力知道吧？

至於中央軍出動，來了一手後世校長經(jīng)典分進合擊，被老奴各個擊破，那就是另一回事了.雖然從戰(zhàn)術(shù)層面上來講，考慮到後勤輜重補給的問題，分進合擊倒也沒什麼毛病。

正是因爲(wèi)經(jīng)歷過被異族入侵、凌辱，他們才明白，漢人自己強大起來，到底有多重要。

最後得出的結(jié)論還是老一套，控制不了就羈縻，能控制的就分而治之，敢炸刺的就拍死。

“可是，老臣對於曹國公的能力，秉持著懷疑態(tài)度！”

朱棣沉聲道：“顧老將軍請講。”

在數(shù)十年前，顧成曾追隨大明太祖高皇帝朱元璋親手將元朝打敗，將蒙古蠻夷趕出中原，如今，他就要重新披掛上陣，返回北疆率領(lǐng)大軍抹殺女真，爲(wèi)大明掃除後患。

“下課。”

顧成隨後點頭，他也是這個意思。

作爲(wèi)開國功臣的顧成是大明朝當(dāng)之無愧的第一代將星，而朱棣則是大明第二代最強的統(tǒng)帥，也是最爲(wèi)接近唐太宗模板的人。

顧成鎮(zhèn)守貴州二十年，說白了用的也就是這個法子，對於完全管不了的境外土司，大明當(dāng)然只能選擇羈縻政策。而對於能管又沒有力量完全管的境內(nèi)土司，則是採取分而治之的老辦法，如果有誰有做大的苗頭，那就大明牽頭出兵，一棍子拍死。

而海洋，無疑是比陸地更加能獲得更多財富、緩解人地矛盾、培養(yǎng)軍功勳貴的方向！

“輸出價值觀。”

姜星火開口道：“我認(rèn)爲(wèi)人的思想觀念，主要是由三個觀點構(gòu)成的，也就是世界觀、人生觀、價值觀。”

精神世界價值觀的某個木雕泥塑碎裂了。

密室中幾個大明帝國的高層決策者，思來想去，也沒什麼新主意。

“老臣作爲(wèi)太祖高皇帝親衛(wèi)時，有一次太祖高皇帝便曾經(jīng)對老臣說過，大明決不能走南宋的老路！”

“姜先生，輸出價值觀是什麼意思？”朱高煦疑惑問道。

兩人異口同聲：“渴望加入大明！”

朱棣開口說道：“朕倒是不擔(dān)心大明進行海外殖民和貿(mào)易，大明的人會被當(dāng)?shù)厝送！?

“姜郎，不妨展開說說什麼叫做‘有利益導(dǎo)向的價值觀’，我們不會覺得浪費時間。”李景隆說道。

等到老奴十三副盔甲起兵的時候，大明的遼東軍已經(jīng)在抗倭援朝裡元氣大傷。

“也就是說一個人的世界觀和人生觀，其實是基於他的生長環(huán)境和受教育程度所決定的，而價值觀，對於人做選擇有重要影響，其一是覺得某件事物是否有價值，其二是覺得做某件事是對是錯？”

元朝的蒙古人，基本學(xué)習(xí)繼承了金、夏、宋三國的鐵浮圖、鐵鷂子、背嵬軍（非岳飛時代）的重型扎甲，形制並無太大改變；金帳汗國的蒙古人，則是吸收了部分波蘭、普魯士等騎士的板甲工藝，發(fā)展出了板甲爲(wèi)主、扎甲爲(wèi)輔的甲冑形制；伊爾汗國的蒙古人，則部分拋棄了扎甲，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦螝夂驍橙说葪l件，轉(zhuǎn)向了鍊甲爲(wèi)主、扎甲爲(wèi)輔，甚至還開發(fā)了駱駝騎兵的相應(yīng)甲冑；察合臺汗國的蒙古人則是點出了類似於後世八旗，但更加突厥化的無袖布面甲加高筒盔的奇怪軍事科技樹。

姜星火給出了截然不同的、嶄新的解題思路。

“正是如此，顧老將軍說的，就是朕所擔(dān)心的。”

當(dāng)然了，這個前提是大明的軍事機器還有足夠的能力。

朱棣和顧成對視一眼，一老一壯兩位軍人都看到了彼此眼中的欣賞、激動與熱血沸騰。

朱高煦和李景隆點了點頭，之前已經(jīng)講過，地理環(huán)境確實塑造了日本人的這些精神特質(zhì)。

“這纔是漢宣帝定胡碑文的最好應(yīng)用。”

打邊苗疆無敵手的播州土皇帝，夠狂吧？

一樣被張居正改革迴光返照的大明，硬是堆錢、堆兵、堆後勤給堆死了。

“世界觀就是如何看待這個世界，現(xiàn)在的絕大多數(shù)百姓，眼裡的世界只有自己的村落，甚至隔壁的村落，對於一些愚昧的百姓來說都是完全不同的世界，所以他們即看不到他們眼裡世界以外的世界，譬如外面的鎮(zhèn)子、城池，更看不到整個大明，遑論大明以外的世界了.也就是說，普通百姓的世界觀，就是由村落裡基於血緣關(guān)係宗法制和農(nóng)耕習(xí)俗塑造出來的，比如在村落這個小世界裡要如何如何。”

除了窩闊臺汗國存在時間較短，其他三大汗國存續(xù)時間都達(dá)到了百年左右，曾經(jīng)在“貨幣遊戲：模擬元朝”裡短暫出場過的“海都翻邊”事件，指的就是窩闊臺汗國的倒數(shù)第二任大汗孛兒只斤·海都向元朝邊境挑釁的史實事件。

蒙古人經(jīng)歷了數(shù)次西征，除了元朝，更是在西方建立了四大汗國，也就是佔據(jù)了後世俄羅斯歐陸地區(qū)的金帳汗國（斯拉夫化蒙古）、佔據(jù)了宋朝時耶律大石建立的西遼舊地的察合臺汗國（突厥化蒙古）、佔據(jù)了後世中東兩伊及南高加索的伊爾汗國（綠化蒙古）、佔據(jù)了後世特殊兵團地區(qū)的窩闊臺汗國。

“而這個前提就在於，在他看來，大明一定要比原來的國家更強大、更富饒、更文明，能給他帶來更大的利益，這種利益不侷限於金錢財富，而是包括了身份地位、心理優(yōu)越感等等一個夷人成爲(wèi)了大明子民，在身份地位上他就是比原先的同胞高人一等，他就是會有心理上的優(yōu)越感。”

這也是爲(wèi)什麼，一個嚶國老太太去世，能讓全世界數(shù)以千萬計的前殖民地人民，包括天竺、杭康等等現(xiàn)在頗爲(wèi)發(fā)達(dá)、人均受教育程度較高的地區(qū)，都爲(wèi)此痛哭流涕。

隔壁密室裡的幾人，此時也豎起了耳朵。

他們都很敏感地意識到，這就是如何避免蒙古人覆轍，如何能有效治理大明海外人口的關(guān)鍵所在。

“再譬如，大明宣傳人應(yīng)當(dāng)有自己自由選擇的權(quán)力，不應(yīng)當(dāng)事事遵循集體，可以自己選擇去哪個海外殖民地，可以選擇自己去哪個城池做工，而不是被束縛在原本集體的土地上，再猜猜會有什麼後果？”

“那麼如果大明的輸出價值觀在一部分上與日本人原本的價值觀衝突，但卻又實實在在地能帶來物質(zhì)和精神利益，只要是個正常人，都會在長時間的宣傳中，潛移默化地接受這種能給他帶來更大利益的新價值觀。”

姜星火笑道：“這種價值觀的更替，會讓他從內(nèi)心深處認(rèn)可自己是個大明人，從而想要努力成爲(wèi)大明人，這也就是海外戶口權(quán)的核心利益所在。”

“但大明相比於蒙古的四大汗國可謂是人口衆(zhòng)多，雖然經(jīng)歷了元末戰(zhàn)亂和靖難之役，現(xiàn)在國初確實有一些人口短缺的現(xiàn)象，但兒臣相信，按照我們大明的生養(yǎng)習(xí)慣，不需要幾代人，在未來大明面對的一定是人多地少而不是地少人多，所以殖民海外減輕並緩解大明的人地矛盾，是非常有意義的。”

“那按照姜先生的話說，大明要向海外人口輸出的，就是最後一個‘價值觀’？”朱高煦繼而問道。

聞弦而知雅意，見父皇沒繼續(xù)往下說，朱高熾接話道：“蒙古人之所以會被同化，歸根結(jié)底就是蒙古的人口太少，而當(dāng)?shù)氐娜丝谔啵踔吝B百分之一的都達(dá)不到，只是依靠精銳軍隊進行高壓統(tǒng)治，而幾代人之後軍隊?wèi)?zhàn)鬥力下降，自然只能跟本地勢力相結(jié)合，也就逐漸被同化了。”

說罷，朱棣看向了道衍。

雖然說大明的國力軍力遠(yuǎn)超日本。

播州楊氏統(tǒng)治當(dāng)?shù)財?shù)百年，任你王朝更迭我自巋然不動，到了楊應(yīng)龍時代，兼併周圍土司，已經(jīng)成了苗疆最強的土司勢力。

“壯哉！”

“養(yǎng)馬城中，百萬雄師擎日月；海龍囤上，半朝天子鎮(zhèn)乾坤。”

“畢竟，蒙古人的衰落是必然的，而蒙古高原也確實如姜星火所說，註定了無法徹底消滅遊牧民族。”

事實上，思想殖民纔是殖民的最高境界，武力征服不過是一個開端罷了。

李景隆點了頭，說道：“道理是如此，但如何能解決呢？正所謂非我族類其心必異，就算承認(rèn)了他們同樣是大明皇帝的子民，恐怕也無法解決這個問題吧。”

“縱去國十萬裡，敢犯我強漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”

這一點，從蒙古人最最最重視的軍事技術(shù)“甲冑”上，就可以管中窺豹一二。

作爲(wèi)一代名將，哪怕歲數(shù)大了，身體也有各種小毛病，但心中卻始終燃燒著熊熊烈焰。

顧成現(xiàn)在已經(jīng)年過七十高齡，但還堅守著自己職責(zé)，爲(wèi)國家效力。

顧成說話時目光炯炯，充滿鬥志。

否則，便會如姜星火所說那般，不過幾代人的時間，便會淪落到文恬武嬉的境地。

“能舉個栗子嗎？”李景隆問道。

“日本這一仗必須打，也必須打的漂亮，老臣建議，陛下應(yīng)該多選擇青年的大明第三代將領(lǐng)，無論是張玉之子張輔，還是二皇子，都應(yīng)該派上去歷練.從來都沒有雛鷹躲避在羽翼下能成長爲(wèi)雄鷹的道理。”

“人生觀則是指一個人如何看待他/她的一生，或者說這一生該怎麼度過，大部分百姓沒時間思考這些問題，因爲(wèi)繁忙的農(nóng)耕勞作使他們身體疲憊不堪，精神也隨之乏味，所以大部分的百姓人生觀就是老婆孩子熱炕頭或者相夫教子，按照大多數(shù)人的一生去過自己的一生。當(dāng)然，對於接受過教育的人來說自然是努力向上爬，然後光宗耀祖或者建功立業(yè)之類的。”

李景隆想了想說道：“總有人不願意依附原來的主人，只是迫於無奈或者沒有其他出路，若是被這麼灌輸，有人挑頭解除人身依附，其他人想必也會動搖畢竟，除了少數(shù)人，大多數(shù)人還是願意活得自在一些，前提是他們的生活條件不變或者變得更好而不是變得更差。”

“殖民必然會造成大量的海外人口出現(xiàn)，而如果無法解決這些海外人口的認(rèn)同問題，只依靠強橫的武力進行壓制，那麼最終必然會落得跟蒙古人一樣的下場。”

“便是如此，明白了嗎？”

顧成眉頭緊鎖，目光閃爍：“但有一點陛下一定要注意，那就是海戰(zhàn)絕不同於陸戰(zhàn)，大明自開國以來，最大規(guī)模的水戰(zhàn)也只是跟陳友諒打的鄱陽湖之戰(zhàn)，嚴(yán)格的來說，算是水戰(zhàn)而不是海戰(zhàn)，換句話說就是大明沒有半點大規(guī)模海戰(zhàn)的經(jīng)驗。”

“譬如，如果大明統(tǒng)治了日本，大明宣傳人與人是平等的，人身依附不合法，百姓只需要也唯一需要對皇帝盡忠，那麼你們猜猜會有什麼後果？”

作爲(wèi)一個漢人，讓漢人永遠(yuǎn)不再遭受屈辱，是他們畢生所求。

這也是唯一能解決蒙古人那種粗暴的武力征服後遺癥的辦法。

朱棣十指交叉，緩緩說道：“大明自然不必?fù)?dān)心跟蒙古人一樣被當(dāng)?shù)厝送刹还苁钱?dāng)?shù)厝瞬缓帽煌偸囚[反叛，還是大量心懷叵測的當(dāng)?shù)厝巳〉昧舜竺髯用竦纳矸荩疾灰姷檬鞘颤N好事。”

在姜星火前世的歷史上，這招在大明有足夠力量對付地方勢力的時候，堪稱是屢試不爽。

譬如萬曆三大徵裡平定苗疆土司楊應(yīng)龍叛變的播州之役。

“而下西洋，則不僅可以獲取高額的貿(mào)易利益，還可以持續(xù)性地培養(yǎng)新的軍功勳貴。”

而蒙古人征服其他地區(qū)，最終的結(jié)果，不是同化異族，反而是被異族同化。

只不過教練制定的戰(zhàn)術(shù)再好，上場的人勾心鬥角執(zhí)行不出來也沒用，都指著最後時刻攤手甩鍋靠隊友，能贏纔有鬼了。

“陛下所擔(dān)心的，恐怕是當(dāng)?shù)厝穗y以被大明同化。”顧成看了眼朱棣接著說道：“或者說，如果大量當(dāng)?shù)厝吮煌竺鲬?yīng)該如何管理這些異族的問題。”

“皇帝至高無上，左邊把著文官，右邊握著武臣，決不能失去平衡！”

可在顧成這位性格忠謹(jǐn)?shù)目倕⒅\長這裡，凡是都是情報越多越好。

姜星火點頭道：“因爲(wèi)一個人的人生觀和世界觀隨著成長的環(huán)境和受教育的程度很容易定型，到了成年後就很難改變，而價值觀不同，價值觀是可以被後天改變的，尤其是‘有利益導(dǎo)向的價值觀’，很容易扭曲替代原本的價值觀，把人帶到新路上。”

“凡日月所照，江河所至，皆爲(wèi)漢土，漢土之民，皆沐漢化。”

“至於價值觀，則是人認(rèn)定事物價值、辯定是非的觀念，換句話說，那就是我覺得這件事是否有價值，這件事是對是錯。價值觀對人做出抉擇有著至關(guān)重要的影響，在同樣的條件下，不同價值觀的人，面對一件事往往會做出截然相反的抉擇譬如有的人願意爲(wèi)大義而死，有的人覺得簡直有病，這便是有的人認(rèn)爲(wèi)‘大義’是有價值的，‘捨生取義’是對的。”

聽完姜星火簡單直白的闡釋，李景隆若有所思地說道。

“大明想要完成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，由陸地轉(zhuǎn)向海洋，老臣認(rèn)爲(wèi)沒有問題。”

作爲(wèi)一個軍人，開疆?dāng)U土讓大明遠(yuǎn)邁漢唐，使他們榮耀所在。

犯我強漢者，雖遠(yuǎn)必誅！

顧成臉色凝重地說道。

這個問題，蒙古人就是最好的範(fàn)例。

而一個強大的漢人民族國家，就必須有持續(xù)的軍功勳貴造血能力！

但是曹國公李景隆，真的是能完成這個艱鉅的任務(wù)麼？

朱棣目光深邃，他看著牆壁說道。

“朕會親自去南京碼頭迎接載譽而歸的曹國公。”

“到時候不論功成與否，朕心中與曹國公的種種芥蒂，一筆勾銷。”

朱高熾莫名地打了個哆嗦。

(本章完)