第383章 辯經(jīng)

京城中傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，孔希路被抓了，姜星火撕下了他僞善的面具，把這位當(dāng)世聖人關(guān)在詔獄裡進(jìn)行了非人的折磨，一切只爲(wèi)堵住孔希路的嘴，因爲(wèi)，他害怕自己不是孔希路的對(duì)手。

只有孔希路知道，這不是真的。

在那個(gè)李景隆回來(lái)的午後，在那個(gè)萬(wàn)人空巷的南京城，所有人都在等待一個(gè)英雄式的人物跨過(guò)變法派裡面儒釋道三巨頭所鎮(zhèn)守的“王霸、義利、古今”三座關(guān)卡，把這位當(dāng)世聖人從暗無(wú)天日的詔獄中拯救出來(lái)。

只有孔希路清楚，是他自己不願(yuàn)意出來(lái)。

沒(méi)有人相信他，但真相確實(shí)如此。

因爲(wèi)有一些問(wèn)題，他想不清楚，他無(wú)法離開(kāi)這座給自己劃出的牢籠。

這一切，都要追溯到他和姜星火真正見(jiàn)面的那一刻。

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詔獄中，孔希路靜靜地坐著。

在他身前擺放著一張方桌子，桌上還有一壺茶水以及幾本書(shū)、筆墨紙硯。

這不是一個(gè)普通犯人應(yīng)該有的待遇。

然而，他卻很享受這種超規(guī)格的待遇，就像是從出生以來(lái)直到白髮蒼蒼，他所享受的那樣。

他是南孔這一代的家主，孔子的嫡傳後人，血統(tǒng)比北宗還要純正，他的祖先因爲(wèi)要守護(hù)祖宗墳冢，禮讓了“衍聖公”的滔天富貴的同時(shí)，也爲(wèi)南孔博得了享譽(yù)四海的美名。

一切儒家對(duì)美好道德的嚮往，仁、義、禮都在南孔的身上得以體現(xiàn)和寄託。

孔希路喜歡喝茶，尤其是西湖龍井，錦衣衛(wèi)很好說(shuō)話(huà)，滿(mǎn)足了他。

而且，孔希路喜歡安安靜靜的呆著，像現(xiàn)在這樣坐著，看著像是蛆蟲(chóng)一樣在地上趴著的犯人們尤其是，當(dāng)他對(duì)面的前禮部尚書(shū)李至剛和旁邊的前左副都御史黃信，也是這個(gè)狀態(tài)的時(shí)候。

孔希路已經(jīng)有一段時(shí)間未曾看過(guò)外面的世界，但他相信，也許再過(guò)不久，他就能夠重新走出去，重獲自由。

因爲(wèi)孔希路相信，姜星火不敢冒天下之大不韙，強(qiáng)行關(guān)押他。

在有穩(wěn)定社會(huì)秩序的大明，在以理學(xué)爲(wèi)信仰基礎(chǔ)的大明，強(qiáng)橫的武力並非無(wú)所不能，他特殊的身份與隨之而來(lái)的輿論，都可以成爲(wèi)讓他隨時(shí)可能重獲自由，乃至博取更大名望，甚至載入史冊(cè)的工具。

眼看到了飯點(diǎn)，趴在茅草上昏睡的犯人們都醒了過(guò)來(lái)。

黃信的情緒依舊穩(wěn)定，作爲(wèi)最先主動(dòng)犧牲的人，黃信堅(jiān)信他背後之人的能力與謀劃，當(dāng)親眼看到姜星火犯了低級(jí)失誤，動(dòng)用錦衣衛(wèi)以蹩腳的藉口，把孔希路關(guān)進(jìn)詔獄後，黃信的狀態(tài)就更好了，不僅開(kāi)始與孔希路聊天、討論儒學(xué)典籍，甚至開(kāi)始了踱步鍛鍊，儼然是要在詔獄裡持久消耗下去的樣子。

“黃副憲在看什麼？”

看著黃信手裡印刷質(zhì)量堪憂(yōu)，紙張也頗爲(wèi)簡(jiǎn)陋泛黃的文書(shū)，孔希路矜持地問(wèn)道。

跟其他關(guān)在這裡的京官不同，孔希路本來(lái)就是外地人，又沒(méi)有門(mén)路和錢(qián)財(cái)，獄卒不給他提供，他自己是買(mǎi)不到的，所以剛纔看別人從獄卒手裡弄了兩張的時(shí)候，他就有點(diǎn)好奇了。

“《明報(bào)》。”

一張報(bào)紙，或許能震驚一下普通百姓，但是肯定震驚不了孔希路。

光是從名字他就能聽(tīng)出來(lái)，應(yīng)該是跟朝廷的《邸報(bào)》一個(gè)性質(zhì)的東西。

黃信斜睨著李至剛，意有所指地說(shuō)道：

“總裁變法事務(wù)衙門(mén)今天新出的玩意，下面單獨(dú)設(shè)立了報(bào)務(wù)司，聽(tīng)說(shuō)卓敬提了禮部尚書(shū)，副總裁官的位置空了一個(gè)，解縉兼了副總裁官，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)這個(gè)《明報(bào)》的報(bào)務(wù)事宜解大紳如今可是春風(fēng)得意的很，重修的《太祖實(shí)錄》過(guò)幾天就要當(dāng)衆(zhòng)獻(xiàn)禮了，《永樂(lè)大典》也是能名留青史的盛事。”

李至剛沒(méi)搭理他。

顯然，跟黃信相比，李至剛就沒(méi)那麼開(kāi)心了。

被罷官後，李至剛知道自己徹底成爲(wèi)了廟堂鬥爭(zhēng)的棋子，沒(méi)有人關(guān)心他，也沒(méi)有人來(lái)看望他好在李至剛已經(jīng)是三進(jìn)宮了，詔獄的規(guī)矩熟得很，家裡又是有錢(qián)財(cái)?shù)模瑨蔚檬瑰X(qián)當(dāng)然沒(méi)人爲(wèi)難他，加上官位夠高獄卒也不敢找事，所以過(guò)得還算湊合，只是精神上比較苦悶。

《明報(bào)》這東西，一個(gè)銅板一張，爲(wèi)了降低成本娛樂(lè)百姓，印刷質(zhì)量啥的別指望了，主打一個(gè)物美價(jià)廉。

所以，李至剛手上也有一份，用來(lái)打發(fā)打發(fā)時(shí)間。

不過(guò)跟萬(wàn)念俱灰的李至剛，專(zhuān)注於小說(shuō)版面的《西遊記》前三回解悶不同，黃信看的是新聞版面。

“印的是什麼？”

黃信“嘩啦”一下翻了過(guò)來(lái)，展示給孔希路看。

《我的前半生：從白蓮教聖女到棉紡廠女工》，這篇稿子是編外編輯葉秀才發(fā)來(lái)的，內(nèi)容簡(jiǎn)單介紹了唐音她曲折離奇的前半生，包括父母雙亡，跟很多女娃被迫加入白蓮教，然後遭受了殘酷的對(duì)待與訓(xùn)練.最後成爲(wèi)了白蓮教聖女，以及如何幡然悔悟，走上人生新道路的過(guò)程。

見(jiàn)孔希路看完了整篇稿件，黃信嘆息道：“真可惜。”

“有什麼可惜的？”

孔希路蹙眉反駁道：“有傷風(fēng)化！女子不在家相夫教子，拋頭露面聚衆(zhòng)做工，如果人人都是如此，三綱五常豈不是蕩然無(wú)存？！”

雖然他的語(yǔ)氣帶有批判的味道，但實(shí)際上，除了孔希路這種道德先生有這種觀點(diǎn)，對(duì)於普羅大衆(zhòng)來(lái)說(shuō)，其實(shí)是不存在這種認(rèn)知偏差的。

這就跟“何不食肉糜”很類(lèi)似，之前姜星火做《江南家庭婦女紡織副業(yè)收入調(diào)查》的時(shí)候，很明確地得出了結(jié)論，那就是江南的家庭，農(nóng)業(yè)收入已經(jīng)不足以支持高額的開(kāi)支，除了輸官、償債之外，未到年終，就已陷入室廬已空的窘境，全家衣食，全都依賴(lài)婦女的紡織補(bǔ)貼，婦女的家庭地位甚至與此有關(guān)，若是棉花、大米踴價(jià)，便是‘匹婦洗手而坐，則男子亦窘矣’。

江南的情況，同樣是反映在南直隸其他地區(qū)的，婦女紡織補(bǔ)貼家用甚至在某些家庭裡是承擔(dān)家庭的主要收入來(lái)源的這個(gè)情況，百姓對(duì)此有著清晰地認(rèn)知。

而且手工工場(chǎng)這玩意，也不是姜星火發(fā)明的，早在幾百年前的南宋時(shí)期，在江南就已經(jīng)遍地開(kāi)花了。

所以，一個(gè)婦女如果進(jìn)入到都是婦孺的棉紡織業(yè)手工工場(chǎng)裡集體勞作，並且能獲得遠(yuǎn)超出個(gè)體家庭紡織勞動(dòng)的收入，對(duì)於很多貧困的家庭來(lái)說(shuō)，其實(shí)是非常令人羨慕的一件事。

當(dāng)然了，最關(guān)鍵的一點(diǎn)還是，姜星火不同於其他早期工場(chǎng)主，他是站在整個(gè)大明的高度進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，逐利不是他的唯一目的，所以他投資建立的手工工場(chǎng)區(qū)所製造的棉紡織品，可以只向海外傾銷(xiāo)，而非衝擊本土脆弱的家庭棉紡織副業(yè)。

這就相當(dāng)於，姜星火以大明的國(guó)家財(cái)政和行政力量爲(wèi)兜底，人爲(wèi)地鑄造了對(duì)內(nèi)保護(hù)。

而這種對(duì)內(nèi)保護(hù)，會(huì)在實(shí)業(yè)持續(xù)賺取利差，通過(guò)工酬回饋百姓，對(duì)外貿(mào)易逐漸發(fā)達(dá)，國(guó)民財(cái)富逐漸增長(zhǎng)的情況下，逐步分階段、有計(jì)劃地取消，從而徹底完成大明內(nèi)外的完全市場(chǎng)化。

只能說(shuō)，幸好大明是世界第一強(qiáng)國(guó)。

不然就只能走痛苦的另一條道路了。

所以或許孔希路覺(jué)得這樣的描寫(xiě)不符合他的道德觀，但是在大多數(shù)《明報(bào)》的讀者眼裡，這種描述是合乎邏輯的。

“你怎麼就不想想這個(gè)故事裡，那些女娃們的命運(yùn)呢？”

很顯然，敵人與敵人也是不同的。

跟追求道德潔癖的孔希路不一樣，支持黃信不惜犧牲自己也要完成的是他的政治理想，而黃信的政治理想從根本和細(xì)節(jié)上與姜星火都截然不同，但表面上看起來(lái)還是有點(diǎn)類(lèi)似的，都是爲(wèi)了所謂的“大治之世”，只不過(guò)黃信的“大治之世”是士紳們治理百姓安居樂(lè)業(yè)罷了。

黃信等建文帝的支持者，之所以要這麼做，歸根結(jié)底，是因爲(wèi)他們不相信以武力篡位謀逆的永樂(lè)帝，會(huì)成爲(wèi)他們心目中的“賢君”，不可能任由他們擺佈，來(lái)實(shí)現(xiàn)士紳的治國(guó)理想。

所以他們理想，註定會(huì)與現(xiàn)實(shí)衝突。

黃信繼續(xù)感慨：“她們?cè)緫?yīng)該在爹孃的保護(hù)下活得幸福快樂(lè)，卻被白蓮教所控制，承擔(dān)起被人肆意虐待的痛苦與恐懼，這是多麼悲涼的事情啊.”

孔希路冷哼了一聲，沉默片刻才緩緩說(shuō)道：“那也是她們自找的，人固有一死，守節(jié)而死未嘗不可！”

“是嗎？”

黃信搖了搖頭，平和道：“螻蟻尚且偷生，何況人乎？”

理念不同，孔希路本欲駁斥，但此時(shí)傳來(lái)了銅鑼聲。

“事已至此，爭(zhēng)吵無(wú)益，先吃飯吧。”

跟其他人不同的是，牢頭老王並沒(méi)有給孔希路打飯，而是帶獄卒提著桶略過(guò)了他，隨後徑自離去。

不久後，孔希路的牢門(mén)被推開(kāi)了，兩名獄卒端著餐盤(pán)魚(yú)貫而入，把菜餚和米飯放在桌上，轉(zhuǎn)身離去。

看著這一幕，李至剛悄悄地別過(guò)了頭去。

孔希路將一盤(pán)菜遞到欄桿邊上，對(duì)黃信說(shuō)道：“孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，如此不問(wèn)食由，只爲(wèi)維繫，黃副憲，且吃點(diǎn)吧。”

黃信搖了搖頭，並沒(méi)有說(shuō)拒絕的理由，孔希路也不強(qiáng)求，放回了桌子上。

“朱子注《論語(yǔ)》雲(yún)：牛羊與魚(yú)之腥，聶而切之爲(wèi)膾。食精則能養(yǎng)人，膾麤則能害人。不厭，言以是爲(wèi)善，非謂必欲如是也依我看來(lái)，天理、人慾莫過(guò)如此。”

孔希路笑著說(shuō)道，拿起筷子，慢條斯理夾起一塊魚(yú)肉。

他是一個(gè)極其講究的人，吃飯的儀態(tài)非常講究，正如他的祖先孔子“齋必變食，居必遷坐；食不厭精，膾不厭細(xì)”那般。

孔希路用筷子挑起魚(yú)刺將其擺放整齊，又仔細(xì)把上面殘留的魚(yú)皮和令人不適的油脂剔除乾淨(jìng)以後，纔將魚(yú)肉放進(jìn)口中，品嚐。

這種吃法，是他自己發(fā)明的，他覺(jué)得既優(yōu)雅，又符合禮數(shù)，簡(jiǎn)直妙不可言。

就在這時(shí)，在官?gòu)?fù)原職的紀(jì)綱的擁簇下，姜星火來(lái)到了熟悉的詔獄。

“好吃嗎？”紀(jì)綱問(wèn)道。

孔希路沒(méi)說(shuō)話(huà)，食不語(yǔ)。

姜星火也沒(méi)催促，就這麼站著等對(duì)方吃完飯。

孔希路慢條斯理地用手帕擦了擦嘴巴，他倒是沒(méi)有狂到對(duì)姜星火等人視而不見(jiàn)，而是放下手帕，平靜地說(shuō)道：“聖人日命雲(yún)者，爲(wèi)中人而設(shè)也。上智之士，惟義之安，雖日求而得之，然安於義而無(wú)求，此樂(lè)天者之事也。至於聞?dòng)忻荒馨仓瑒t每下矣。不知道國(guó)師是上人，還是中人，亦或是下人？”

這是孔子關(guān)於“知命”的教誨。

孔子這個(gè)說(shuō)法主要是針對(duì)一般人，也就是所謂的“中人”而發(fā)的，因爲(wèi)，一般人在得喪之際，難免有所困惑，這時(shí)就需要命的理論來(lái)解釋才能使自己心安，而上智之人做事一切從義出發(fā)，對(duì)於得喪無(wú)所動(dòng)心，無(wú)人而不自得；而中人以下則是即使告訴他命的道理，他也不能做到釋然。

孔希路這種辯經(jīng)最強(qiáng)王者級(jí)別的大儒，上來(lái)就語(yǔ)帶機(jī)鋒，一語(yǔ)雙關(guān)。

所謂“知命”，既是變法的命運(yùn)，也是姜星火的命運(yùn)，唯獨(dú)不是他的，顯然對(duì)於自己的人身安全自信極了，絲毫不怕錦衣衛(wèi)一刀把他給做了。

面對(duì)孔希路的試探姜星火只是淡淡地說(shuō)道。

“求之有命，得之有道。”

同樣是雙關(guān)語(yǔ)，既是孟子“求之有道，得之有命”的反話(huà)意爲(wèi)我所求變法堵上了我的命運(yùn)，能否成功在於我是否合乎道義，突出了姜星火一貫的思想主旨；同時(shí)，這句話(huà)也是對(duì)孔希路之前在國(guó)子監(jiān)大義凜然的那句“天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道”的迴應(yīng)。

見(jiàn)識(shí)了對(duì)方的水平，孔希路也是神色微微凜然了起來(lái)，終於從略有輕蔑，變成了稍顯重視。

高手過(guò)招，按理說(shuō)應(yīng)該點(diǎn)到爲(wèi)止。

但孔希路卻只認(rèn)爲(wèi)這是個(gè)開(kāi)始，姜星火是個(gè)有趣的對(duì)手。

他不依不饒繼續(xù)開(kāi)口道：“《二程集》有典，昔年南宋時(shí)，遊定夫忽自太學(xué)歸蔡，過(guò)扶溝見(jiàn)伊川先生。伊川先生問(wèn)：試有期，何以歸也？定夫曰：某讀禮太學(xué)，以是應(yīng)試者多，而鄉(xiāng)舉者實(shí)少。伊川笑之，定夫請(qǐng)問(wèn)，伊川曰：是未知學(xué)也，豈無(wú)義與命乎？定夫即復(fù)歸太學(xué)，是歲登第。”

說(shuō)罷，閉口不言。

黃信和李至剛饒有興趣地看著兩人交鋒。

在他們看來(lái)，這是極爲(wèi)難得、極其罕見(jiàn)的辯經(jīng)。

孔希路這種級(jí)別的大儒，尋常之事根本不會(huì)出山，想要請(qǐng)動(dòng)他出來(lái)辯經(jīng)，甚至還要有人能做他的對(duì)手，幾乎是不可能的事。

不說(shuō)別的，別看孔希路舉止高傲，處處以君子禮節(jié)自守，但他的學(xué)問(wèn)水平，可是能在洪武年間壓著道家的龍虎山天師張宇初一截，甚至給張宇初壓出心理陰影的.而張宇初是龍虎山近百年來(lái)天資最聰慧者，人稱(chēng)“道門(mén)碩儒”，由此足見(jiàn)孔希路儒學(xué)功底之深厚。

若是武俠小說(shuō)裡的比喻，那便是天下一等一的武林世家裡出生的絕世天才，從小就有頂級(jí)名師教導(dǎo)，家裡的任一一本批註的書(shū)籍，放到外面都是讓人搶破頭的武林秘籍。

這種人縱橫江湖數(shù)十年無(wú)敵手，贏了一輩子，臨到老若是沒(méi)點(diǎn)自負(fù)的性子，恐怕纔是不正常的。

正常來(lái)講，就算是老和尚那種大智近妖的人，如果沒(méi)有外力的插手，都不可能贏孔希路。

可惜，孔希路面前站著的，就是從後世學(xué)了無(wú)數(shù)新版本武功秘籍後，穿越回到這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的姜星火。

是一個(gè)不折不扣的BUG級(jí)別的存在。

程頤的小故事，或許在紀(jì)綱這種讀書(shū)時(shí)候不求甚解的普通秀才看來(lái)，無(wú)非就是孔希路舉了一個(gè)典故。

然而若真的是就事論事，那便是相當(dāng)於高考作文看不懂舉例題目，歸納不出中心主旨，徹底離題萬(wàn)里了，說(shuō)出來(lái)都是徒惹人笑。

孔希路饒有興趣地看著姜星火，說(shuō)實(shí)話(huà)，姜星火改了孟子的“求之有道，得之有命”答了他的第一問(wèn)，在他眼裡，已經(jīng)算是難得的青年才俊了。

但也僅此而已了。

第二個(gè)典故，孔希路不覺(jué)得姜星火能有什麼巧妙的回答，而不夠巧妙，本身在辯經(jīng)的規(guī)則裡，就已經(jīng)是輸了。

至於讀懂題目，這是哲人的遊戲，智力水平和知識(shí)儲(chǔ)備不在一個(gè)層次，根本連半句都插不上話(huà)。

程頤的典故，表面上就是一個(gè)年輕人“聽(tīng)勸”的故事，紀(jì)綱就給理解成了孔希路在嘲諷姜星火，讓他聽(tīng)老人家的話(huà)。

但實(shí)際上並非如此，辯經(jīng)不是村口罵架，逞得絕不是嘴皮子痛快。

究其根本，這個(gè)故事的內(nèi)核，反映的是儒家‘志’與‘氣’與‘功’的辨析。

遊定夫的‘志’，便是說(shuō)考太學(xué)（即國(guó)子監(jiān)）的人多，蔡州本地名額少，所以還是考鄉(xiāng)試比較容易，也就是理性的判斷。

這裡要說(shuō)是，在原始儒學(xué)裡，也是孔孟的時(shí)代，‘志’跟‘氣’是一體的，而到了北宋五子的時(shí)代，則是把‘志’與‘氣’拆開(kāi)了，理學(xué)的概念範(fàn)疇中‘氣’構(gòu)成人的形而下，它更多地與肉體、感性、慾念相通；‘志’則構(gòu)成人的形而上成分，是理性的產(chǎn)物。

眼熟嗎？古今中外哲人思考的問(wèn)題基本都是相通的，換到西方哲學(xué)裡，‘志’與‘氣’，就成了本我和自我。

而無(wú)論是理性還是感性，無(wú)論是‘志’還是‘氣’，他們都是人的一體兩面，西方哲學(xué)有了本我和自我，必然衍生出超我，在程朱理學(xué)裡也有相同的一套東西，那就是‘道’，而人如果想格心，遠(yuǎn)離‘志’與‘氣’對(duì)人的束縛，追求‘道’，那就得以類(lèi)似【升維】的方式得到精神上的超脫，就必須通過(guò)‘功’，也就是理學(xué)的《工夫論》。

至於理學(xué)的《工夫論》到底是個(gè)什麼東西，之前姜星火上海縣衙裡，在‘集義’和‘敬’的部分，上課的時(shí)候已經(jīng)講過(guò)了。

程頤故事裡所謂“豈無(wú)義與命乎”，就是指遊定夫心思不再放在讀聖賢書(shū)上，而是花在千方百計(jì)取得科舉成功上，一個(gè)人太在意應(yīng)舉的結(jié)果，不知不覺(jué)就會(huì)掉進(jìn)利祿的陷阱而遠(yuǎn)離讀書(shū)學(xué)成聖賢的道路。

所以，當(dāng)理解了這一切理學(xué)的前置條件後，才能明白孔希路的典故到底有多巧妙。

還是一語(yǔ)雙關(guān)。

其一，這個(gè)典故里的‘命’，根源上還是第一個(gè)問(wèn)題的延續(xù)，也就是二程的核心思想《有命論》；其二，還是源自二程的《志氣說(shuō)》，孔希路是想告訴姜星火，你所追求的變法理想，以及你的負(fù)氣行事關(guān)押我，在我以更高的視角看來(lái)，不過(guò)是伱‘志’與‘氣’的糾結(jié)罷了，而這一切，都抵不過(guò)‘命’.你所求的東西，根本就不符合道，用的功夫也是錯(cuò)的，得到的自然是錯(cuò)的結(jié)果，只不過(guò)你還不知道而已，等到你搭上一切卻看到失敗的那一天，回想起今天我跟你說(shuō)的話(huà)，你自然明白，什麼叫做一山更比一山高。

淡淡的優(yōu)越感與隱含的鄙視感，就這麼糅雜在簡(jiǎn)單的小故事裡。

“還吃嗎？”

姜星火忽然指了指孔希路桌子上的硬桃子。

孔希路一怔，卻是意識(shí)到姜星火有深意，主動(dòng)把硬桃子遞了過(guò)去。

黃信和李至剛也在好奇地看著，姜星火到底該如何拿桃子破題。

這是極爲(wèi)難破的哲理，甚至如果延伸開(kāi)來(lái)，‘志’與‘氣’與‘功’的辨析，如今明初的任意一位理學(xué)家，都足夠拿來(lái)研究一輩子了。

姜星火沒(méi)有說(shuō)話(huà)，啃了一口硬桃子。

鮮紅的果肉在他嘴裡嚼了起來(lái)，汁水四溢，滿(mǎn)嘴都是香甜的味道。

“伊川固然有言：學(xué)者爲(wèi)氣所勝，習(xí)所奪，只可責(zé)志。若志立，則無(wú)處無(wú)工夫，而何貧賤患難與夫夷狄之間哉？”

這句話(huà)也是程頤的經(jīng)典論調(diào)，是跟之前孔希路的故事緊密相關(guān)的。

這裡的意思就是說(shuō)，程頤的意思雖然是隻要立‘志’，也就是基於理性的角度來(lái)求‘道’，那麼缺的只是工夫罷了，至於人的具體狀態(tài)，貧賤、患難、夷狄，都不重要。

換言之，也就是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的理性‘自我’通過(guò)正確的方法來(lái)尋求道德化的自我，也就是‘超我’，只要走上這條正確的道路，抵達(dá)‘超我’便有了正確的方向。

姜星火彷彿真的就是渴了吃個(gè)桃子，一邊咀嚼，一邊說(shuō)道。

“然《中庸》有言，君子素其位而行，不願(yuàn)乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難正已而不求於人則無(wú)怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以微幸。”

黃信微微一愣，似乎想到了姜星火接下來(lái)要說(shuō)的話(huà)。

方纔那句“而何貧賤患難與夫夷狄之間哉”，便已經(jīng)引出《中庸》的原文了，追根溯源，這是毫無(wú)破綻的答法。

姜星火把啃了一半的硬桃子握在手裡，平靜地看著孔希路。

“你孔希路問(wèn)我‘豈無(wú)義與命乎’，何謂‘義’？何謂‘命’？”

不待孔希路答話(huà)，姜星火一改剛纔的平靜，睥睨道：

“我今日明白告訴你，我欲以一己之力爲(wèi)華夏逆天改命，我之所在，便是‘義’之所在！”

“而我所作所爲(wèi)，上不怨天，下不尤人；但有禍福，一肩擔(dān)之。按你們?nèi)寮业脑?huà)，難道這不是‘君子居易以俟命’嗎？”

孔希路見(jiàn)姜星火這般姿態(tài)，冷笑一聲：“狂妄小兒。”

姜星火不以爲(wèi)意。

“至於志氣。”

“我以變法強(qiáng)國(guó)富民爲(wèi)己‘志’，拯救天下蒼生黎庶爲(wèi)己‘氣’，所求之道，國(guó)強(qiáng)民富，你又懂幾分？”

“孔子論政，開(kāi)口便說(shuō)足食足兵；舜命十二牧曰：食哉惟時(shí)；周公立政，其克詰爾戎兵，何嘗不欲國(guó)之富且強(qiáng)？”

“便是你這等後世腐儒，學(xué)術(shù)不明，髙談無(wú)實(shí)，剽竊仁義，謂之‘王道’；才涉富強(qiáng)，便雲(yún)‘霸術(shù)’，不知王霸之辨！”

“義利之間，在心不在跡，奚必仁義之爲(wèi)王，富強(qiáng)之爲(wèi)霸耶？蠢不可及！”

孔希路靜待姜星火說(shuō)完，方纔開(kāi)口道。

“若是辯不贏，大可以直接拔刀，何必在老夫面前撒潑？連規(guī)矩都不懂嗎？”

“呵。”孔希路哂笑著說(shuō)道：“老夫告訴你，這世上哪怕真有那麼一天，你能做到你所說(shuō)的一切，也不過(guò)是鏡花水月罷了。”

“至於你想反對(duì)理學(xué)，另立新學(xué)。”

“你以爲(wèi)葉適、陳亮、陸九淵是怎麼輸?shù)模俊?

“老夫比你看的深太多了，你根本就不知道皇權(quán)是如何構(gòu)築的，你更不可能理解理學(xué)對(duì)社稷、對(duì)黎民百姓是如何的重要。”

“其一，我剛纔的話(huà)不是回答，僅僅是想罵你。”

“第二，你的思想就是錯(cuò)的，你只知道‘志’與‘氣’要用‘功’來(lái)求最終的‘道’，或者說(shuō)‘理’，走的不過(guò)是二程的老路。”

“可理氣之辯，你以爲(wèi)二程是怎麼陷進(jìn)去的？”姜星火淡淡道。

孔希路微微愣住了。

“你以爲(wèi)就憑你啃了幾十年故紙堆學(xué)的東西，就能阻擋我的新學(xué)如中天之日，灼然不可直視嗎？不過(guò)是夏日晨露，眨眼湮滅罷了。”

PS（本段不算錢(qián)）：中哲和西哲的某些概念不太好梳理，生怕貽笑大方，還有選用的材料也得翻四書(shū)五經(jīng)和北宋五子的著作，這部分稍稍有點(diǎn)卡文，每日儘量爭(zhēng)取多寫(xiě)一些，但是也不想有邏輯硬傷或者選材不應(yīng)景來(lái)硬憋所以稍微少點(diǎn)見(jiàn)諒。

(本章完)