“王景這是要當司馬光啊。”

看著姜星火，又看了眼跪在地上的王景，蹇義心頭感慨。

如果不帶濾鏡，不覺得古人勝今人的話，王景跟司馬光，實在是太像了。

少年時，司馬光幼年聰穎，六歲時父親司馬池就教司馬光讀經(jīng)書，七歲時司馬光不僅能背誦《左氏春秋》，還能講明白書的要意，並且做出了“砸缸救友”這一件震動京洛的事；而王景自幼聰敏，少承家學，十歲通《尚書》，師承名儒練魯，十五歲舉業(yè)成，爲明經(jīng)。

成年後，司馬光就不用說了，在地方政聲赫然，關(guān)愛百姓，興辦教育，在中樞則以文筆雄健，敢於直言著稱。

而王景則是入翰林院深研古文，成爲古文學派明初最具代表性的人物，深得朱元璋賞識，外放擔任過開州知州、山西布政使司右參政，隨後被貶謫雲(yún)南十餘年，與沐家建立了深厚友誼，這也是爲什麼之前卓敬特意把雲(yún)南的奏摺挑出來給他看的原因當時在雲(yún)南，王景以帶罪之身諫言辦學，經(jīng)常在臨安府文廟講學，授業(yè)子弟，因而從學者雲(yún)集，一時形成“以詩書自勵，弦誦聲達旦”讀書風氣，人文蔚起，雲(yún)南地方對其評價極高。

而從以後的結(jié)果來看，王景也對得起這份評價，終元之前，雲(yún)南進士無一臨安府人，從王景到來之後，歷經(jīng)十餘年文教振興，以後臨安府的進士人數(shù)將佔據(jù)整個雲(yún)南的一半。

司馬光敢說話，王景同樣諍言鏗鏘，去年燕軍入城，朱棣剛剛登基的時候，在安葬朱允炆的衣冠冢用什麼禮節(jié)上，百官都不敢說話，唯獨王景作爲禮部侍郎堅守禮法，堅持說宜用天子禮。

王景固然有自己的廟堂野心與抱負，但這不妨礙他同樣堅持以古爲尊，堅持禮法，事實上，對於王景來說，二者是相融的，禮法是他堅持了一輩子的原則，也是他的專業(yè)所在，姜星火的新法，不僅阻礙了他通往仕途頂點的道路，同樣也阻礙了他堅守的信念。

而眼下結(jié)局未定，在場的文武百官，誰敢打保票，永樂新政不會像熙寧變法一樣？

要知道，新政變法開始的時候，哪個皇帝可都是全力支持的！

而最後結(jié)局如何？隨著一件事一件事的矛盾發(fā)生，皇帝的支持和態(tài)度終將改變，而一開始風頭無兩、驟登高位的變法主導者，最後大部分都摔了個粉身碎骨、死無全屍。

在場的諸位可都是讀史的！

所以，誰也不敢保證姜星火不是下一個王安石，變法派不會落得跟新黨一樣的下場。

誰也說不準，王景會不會成爲大明的司馬光，隱忍多年後捲土重來，推翻一切新法。

須知道，歷史上熙寧三年司馬光因反對王安石變法，隱居洛陽十五年，專門從事《資治通鑑》的編撰。而宋哲宗即位後，司馬光馬上被召回朝中任職，任尚書左僕射兼門下侍郎，成爲宰相主持朝政，排斥新黨，廢止新法，而司馬光廢黜新法後，像是完成了畢生使命一般，八個月就去世了。

只要此時朝中對新法不滿的文武百官齊齊發(fā)聲，永樂帝扛不住壓力，甚至不需要今日就扳倒姜星火，而是皇帝的態(tài)度出現(xiàn)動搖，哪怕是將王景下獄或者貶官，那麼王景就將一躍成爲司馬光之於王安石那般的保守派領(lǐng)袖。

畢竟現(xiàn)在廟堂中雖然大多數(shù)人都反對變法，可問題就在於沒有一個統(tǒng)一的意見領(lǐng)袖。

而皇帝，是否也需要一個制衡姜星火的人呢？

他可是至高無上、唯我獨尊的皇帝！

怎麼能容忍一個沒有宰相之名，卻有宰相之實的人威脅他的皇權(quán)呢？

這就是王景瞅準的時機，這也是他期待的回報。

無論是從歷史經(jīng)驗還是現(xiàn)實廟堂，哪個角度來考量，王景的想法都是有道理的。

至於手段？

最複雜的廟堂問題，往往只需要最簡單的鬥爭手段。

當一切紛繁複雜的表象被撕開後，一位歷經(jīng)三朝的資歷侍郎，擡著棺材，當著文武百官的面，在孝陵當著太祖高皇帝的在天之靈，痛斥皇帝，請求誅殺奸佞，這就是威力最大的殺傷手段。

覺得粗暴嗎？不，在場沒有人覺得粗暴。

甚至姜星火都能從他前世看到的《明史》中找出好幾起同樣的經(jīng)典案例。

嘉靖三十二年正月十八日，楊繼盛在齋戒三日後上《請誅賊臣疏》彈劾嚴嵩，歷數(shù)其“五奸十大罪”。

嘉靖四十五年二月一日，海瑞從棺材鋪裡買好了棺材，並且將自己的家人託付給了朋友，然後嚮明仙宗呈上《治安疏》，批評仙宗迷信道術(shù)，生活奢侈，棄天下於不顧等弊處。

天啓四年六月一日，楊漣將寫好的奏疏藏在懷裡，準備趁早朝時當著文武百官的面，面奏明匠宗，不巧當日免朝，楊漣擔憂再拖一天機密泄露，只好交會極門轉(zhuǎn)呈，在奏疏中列舉了魏忠賢的二十四條罪狀，揭露他迫害先帝舊臣、干預(yù)朝政，逼死後宮賢妃，操縱東廠濫施淫威等罪行，請求匠宗“大奮雷霆，集文武勳戚，敕刑部嚴訊，以正國法”。

這三個人裡，只不過海瑞成功了，楊繼盛和楊漣失敗了，而海瑞和楊繼盛面對的甚至是同一個人失敗的後果當然很嚴重，但成功的碩果也足以讓人垂涎，這裡不是說海瑞和王景是出於同樣的心理，也不是說海瑞買棺死諫是爲了求名求利，而是說不論出發(fā)點是什麼，結(jié)果一旦成功，都註定是名留青史，而且只要對手牆倒衆(zhòng)人推，就馬上能獲得豐厚的廟堂回報。

當然了，千萬不要以爲死諫皇帝比死諫權(quán)臣要容易，事實上明代的皇帝脾氣普遍不好，常規(guī)處理手段就是“廷杖+流放”套餐，非常規(guī)的就是直接砍腦袋。

但是今天，王景不可能會被砍腦袋。

事實上，姜星火非常佩服王景，佩服的不是這套“簡陋”的手段，而是他權(quán)衡利弊後選擇的時機。

做事情權(quán)衡利弊無非就是考慮兩點。

第一，回報有多大。

第二，自身風險幾何。

那麼今天的規(guī)矩是什麼？

——“禁止見血”。

王景掐準了皇帝不敢當著太祖高皇帝在天之靈的面上殺人，所以他將自己放在了一個絕對安全的位置。

所以，王景乾的這是一件雖然風險與回報並存，但最大的風險已經(jīng)消弭的事情，而且王景厲害就厲害在，掐的時機恰到好處，把自身的風險降到了最低點。

要是他敢在祭祀太祖高皇帝的時候來這套，馬上就會被以破壞典禮的名義扭送出去，而眼下是在祭祀典禮之前，文武百官又恰好齊全。

難道皇帝不讓侍郎擡棺死諫嗎？

難道朝中有奸臣不可以彈劾嗎？

你說姜星火不是奸臣，王莽恭謙未篡時啊陛下！

要我看，這姜星火就是包藏禍心的絕世奸臣！

現(xiàn)場所有的目光都集中在了姜星火身上，等待著他的回答。

面對王景的指責，姜星火既無法證明自己不是奸臣，也無法證明自己的新法就一定比太祖舊法要好，因爲能證明結(jié)果的只有未來。

而姜星火自己現(xiàn)在都不知道未來是什麼樣了，更遑論證明給其他人看。

更何況，王景所謂的“鄉(xiāng)間落魄書生、獄中待死囚徒”，也沒說錯，只是陳述事實而已，至於所謂的“太祖高皇帝驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華，何等英明神武”更是沒錯。

所以現(xiàn)在的問題的關(guān)鍵在於，怎麼當著朱元璋的面證明給百官，自己的新法比你這個埋在地下的老鬼的祖宗舊法要強，怎麼證明我姜星火比你厲害。

這似乎是一個死局。

因爲在大明，伱不能證明任何人比朱元璋厲害，朱棣在這都得往後稍稍。

所以，王景看似破罐子破摔式的舉動，結(jié)合天時地利人和後，其實將自己在面對姜星火時，置於兩個不敗之地。

第一，你不能當著太祖高皇帝的面殺我，忌日見血，於國大不吉。

第二，你不能當著太祖高皇帝的面證明你的新法比他的舊法要強。

而如果你證明不了第二點。

那你輸了啊。

變法這種事一旦受挫，一旦動搖，沒有做到一鼓作氣氣勢如虹，那可就危險了。

這裡面的重重邏輯，在蹇義等大佬的腦海中，說來話長，可其實不過是一瞬間的事情，當想明白這些以後，設(shè)身處地帶入到此時姜星火的立場上，都不由地感覺脊背發(fā)涼。

這怎麼回答？這敢回答嗎？還不如裝死讓朱高煦把王景暴力拖下去。

而姜星火偏偏就敢回答了，而且似乎根本不是倉促起意。

姜星火對著朱元璋的陵墓方向行禮，鎮(zhèn)定開口道：“臣恭惟太祖高皇帝奮起淮甸，仗劍渡江，英賢雲(yún)集，平僞漢、伐僞吳、定關(guān)中、廓清中原、遂平元都，混一海宇，不十年而成大業(yè)。”

“太祖高皇帝極天所覆，極地所載，悉臣悉妾，輿圖之廣，亙古未有。”

“皆由大而能化之聖，聖而不可測之神，經(jīng)天緯地之文，保大定功之武，加之敬本於中，明應(yīng)於外。”

“太祖高皇帝誠以事天，孝以尊親，仁以育物，義以制事，宵衣肝食，日理萬機，制禮作樂，立綱陳紀，昭宣人文，恢弘治化，繼天立極。”

“太祖高皇帝爲天下君，隆功盛德，同天地之大、日月之明，雖堯舜禹湯，何以過也？”

“臣本布衣，耕讀於宣城，宣教於詔獄，陛下不以臣卑鄙，猥自枉屈，效管夷吾舉於士，諮以當世之事，由是感激，遂許陛下以驅(qū)馳，然定不及太祖高皇帝萬一也。”

姜星火的這番話讓在場的文武百官聽得面面相覷。

先吹了一番老朱，然後化用了《出師表》，說自己雖然是宣城書生、獄中囚徒，但永樂帝拿出了對待諸葛亮、管仲（管仲被齊桓公從獄官手裡被釋放並加以任用）的態(tài)度，所以自己纔出來做事，但不管怎樣，水平肯定不及老朱萬分之一。

截止到目前，姜星火沒有犯什麼錯誤，起碼沒梗著脖子在老朱陵前說老朱不行，那可就真的犯了大忌諱了。

而且對於王景指責他是“鄉(xiāng)間書生、獄中囚徒”的說法，也巧妙地予以了反擊，諸葛亮也是鄉(xiāng)間書生，管仲也是獄中囚徒，沒耽誤他們兩個成爲一代名相吧？

當然了，這些原則立場的交代與對自己被罵的反擊，也只能算是常規(guī)應(yīng)對，而這種應(yīng)對方式並不能跳脫出王景的陷阱。

因爲一旦承認自己不如太祖高皇帝萬分之一，那固然廟堂正確了，但也就變相承認自己不如老朱，新法繼而不如舊法了。

所以，姜星火停頓的這一剎那，所有人都在期待他接下來的話語，這將是最重要、最具有決定性的時刻。

姜星火能不能在這種突發(fā)情況下，在這種極短的時間裡找到破局的辦法，將成爲今日的關(guān)鍵。

而蹇義等人的看法普遍是比較悲觀的，倒不是他們瞧不起姜星火，而是他們覺得，換自己上去，恐怕也應(yīng)付不來。

朱高煦狠狠地攥緊了拳頭，他相信他的師父，也相信師父一定能當衆(zhòng)駁斥王景的謬論，打贏這變法第一階段的最後一仗！

而宋禮則有些擔憂地看著姜星火，雖然說關(guān)關(guān)難過關(guān)關(guān)過，但這最後一關(guān)卻是最難的，而且沒有人能代替此時的姜星火，這一關(guān)只能他自己闖過去.宋禮一身前途都系在這上，如何能不讓他擔憂心焦？然而此時宋禮卻是無法，不僅是無法替姜星火發(fā)言，更是腦海裡一片空白，半點辦法都想不出來。

“希望國師能挺過去。”

宋禮惡狠狠地盯了一眼跪在地上的王景，千防萬防家賊難防，這老東西私下佈置，卻是把自己瞞的死死的。

而此時地上的王景唯有冷笑。

雖然姜星火反駁了他關(guān)於“鄉(xiāng)間書生、獄中囚徒”的貶低，但在王景看來，對於姜星火個人的攻擊只是無關(guān)痛癢的，真正的問題核心在於朱元璋。

在王景的觀點裡，朱元璋和他的祖宗舊法是綁定在一起的，這在他看來，無疑是牢不可破的，姜星火只要不敢否定朱元璋，那麼就失去了變法的法理依據(jù)，這與姜星火策劃的“王霸義利古今”三辯的命題並不完全一致，或者說，當時就沒有解決這個問題。

在辯經(jīng)擂臺賽上，所有選手一旦涉及到朱元璋，都會繞開，沒有人敢正面回答。

而姜星火此時否定朱元璋，同樣是在自取滅亡！

這種兩難的抉擇，跟姜星火給於謙出的“馬車困境”是一致的，不管選哪邊，結(jié)果都是壞的。

一旦姜星火做出選擇，就意味著他要蒙受一種損失。

那麼馬上要從第一階段的理論論戰(zhàn)，進入到第二階段經(jīng)濟變革的新法，能損失的起嗎？

想通了這一點的人，都在腦海裡打了一個大大的問號。

然而就是在這種充滿了質(zhì)疑的氛圍中，姜星火緩緩開口了。

“臣曾言，法無古今，惟其時之所宜，與民之所安耳。時宜之，民安之雖庸衆(zhòng)之所建立，不可廢也。戾於時，拂於民，雖聖哲之所創(chuàng)造可無從也。”

此言一出，王景的面色稍稍凝重了一些，他低頭看著眼前的地面，腦海裡在迅速地思索著。

姜星火這段話的意思很簡單，是在說“法”這個東西，沒有什麼新舊古今之分，不過是讓百姓得以安定的辦法罷了，如果時機合宜而且百姓安於此法，即便是庸碌之人建立的也不能廢除。而反過來說，如果“法”有悖於時機，不能得到百姓的擁護，那麼即使是聖人哲人創(chuàng)造的，也同樣不能使用。

姜星火說的沒什麼錯，如果按照這個思路來看的話，倒也勉強破解了王景的陷阱，既沒有否認朱元璋的能力，也沒有否定自己的新法，只是說哪怕是【聖人】建立的“法”，不合時宜以後，不見得就比【庸人】的“法”要強。

相當於把“人”和“法”兩分了，而非否定舊法就是否定朱元璋，而這裡面的【聖人】與【庸人】，顯然就是在說朱元璋和姜星火，最起碼現(xiàn)在衆(zhòng)人是這麼理解的。

這種說法當然可以，但總是讓人覺得還不夠完美。

但不管怎麼說，至少沒有犯錯誤。

“不過.如此緊急時刻，尚且能臨危不亂，既不失大體，又能顧全自己，想出來這種對策，姜星火的智慧可謂不凡了。”蹇義如是想道。

但姜星火接下來的話語，卻讓蹇義等人猛地一驚。

——竟然還有反守爲攻！

“后王之法，其民之耳而目之也久矣。久則有司之籍詳而衆(zhòng)人之智熟，道之而易從，令之而易喻，故曰：法后王可也。”

這段話的意思是說，后王的“法”，耳濡目染以後，不僅是官府熟悉了，百姓也都熟悉了，這種道路走的人多了就容易形成服從，官府下達命令百姓也容易接受。

但更深一層的意思是在說，朱元璋當然是聖人，但卻不是之前所說的堯舜禹湯那樣“先王”式的聖人，而是“后王”式的聖人，朱元璋的“法”，對於以前的聖人來說，也是——新法。

王景猛然擡起了蒼白的頭顱，他的目光死死地盯著姜星火，就彷彿要射出兩道熱射線給姜星火前胸後背穿個洞一樣。

姜星火的反擊，完全超乎了王景的意料！

因爲姜星火的腦回路太過清奇了，你不是說我的新法不如太祖舊法嗎？那麼換個角度想想，太祖舊法，對於以前聖人的法來說，難道同樣不是新法嗎？

而姜星火同樣看著他，還牽動嘴角，笑了笑。

這就相當於同樣還是那個“馬車困境”，但姜星火既不選擇撞左邊的人，也不選擇撞右邊的人，而是直接策馬一躍，像是的盧馬躍檀溪一樣，從人羣腦袋上越了過去，安然落地後還放了個響屁！

只能說破解後的嘲諷效果強烈極了。

王景想開口說些什麼，但他一時之間竟然沒想到該如何應(yīng)對，當他再想說的時候，卻是晚了。

看著衆(zhòng)人微微愕然的神色，姜星火繼續(xù)道。

“法不可以輕變也，亦不可以茍因也。”

“茍因，則承敝襲舛，有頹靡不振之虞，此不事事之過也。”

“輕變，則厭故喜新，有更張無序之患，此太多事之過也。”

“二者法之所禁也，而且犯之，又何責其能行法哉？”

“故此，去二者之過，而一求諸實，法斯行矣。

這幾句話的意思就是說“法”既不能輕易變動，也不能完全按照過去的來，要摒棄二者的弊端，然後做到“求實”，也就是根據(jù)實際需要來調(diào)整“法”，如此一來才能行得通。

至此，姜星火完成了反擊的理論部分。

論述的四段論結(jié)束。

第一段，姜星火肯定了朱元璋的功績和能力，並反擊了王景扣給他“鄉(xiāng)間書生、獄中囚徒”的貶低，以諸葛亮、管仲自比。

第二段，姜星火道出了“法”的本質(zhì)是讓老百姓安定的規(guī)矩，跟古今沒關(guān)係，什麼有助於這一點，那麼就用什麼樣的“法”。

第三段，姜星火指出朱元璋也是后王，他的“法”對於堯舜禹湯這樣的先賢來說，同樣是“新法”。

第四段，姜星火說了“法”雖然不能輕易變動，也不能因循守舊，二者要選一個平衡點，棄其弊、取其利，根據(jù)實際情況來調(diào)整“法”。

當姜星火完成了他的理論構(gòu)建後，現(xiàn)場大部分聰明人，都知道他接下來要說什麼了。

既然“法”是爲了讓天下安定，既然要根據(jù)時代來調(diào)整“法”，既然朱元璋用的也是相對的“新法”，那麼姜星火就要論證，眼下到底需不需要調(diào)整“法”了。

王景此時方纔瞅空開口道：“法之.”

話未說完，就被姜星火粗暴打斷：“王侍郎請我赴死，難道還不允我死前說句話了？我說的有沒有道理，交由諸公與陛下評判便是，王侍郎有何可著急的？”

簡而言之兩個字

——急了？

王景面紅耳赤，但實在是一時語塞。

今日他不要命敢擡棺死諫，姜星火同樣也不要命。

而且此番情景，姜星火既然說出了交由現(xiàn)場文武百官和皇帝來評判的話語，這頂帶著大義的帽子壓下來，王景確實是不好打斷姜星火的話語了。

“今日，姜某有三問！亦有三答！”

姜星火環(huán)顧四周大臣，此時哭陵的官員們，都不自覺地停了下來，抽噎著看向這位國師。

“若是三問三答之後，諸公覺得無甚道理，這法，不變也罷！”

此時的姜星火，舉手投足間洋溢著無窮的自信，似乎他篤定了，雖然剛纔他距離失敗僅差一步之遙，但當他的三問三答之後，現(xiàn)場的諸公，將會徹底對新法服氣。

“第一問！”

“洪武開國，乃是‘山河奄有中華在，日月重開大宋天’，我大明太祖高皇帝爲何行衛(wèi)所制新法？爲何不用宋朝廂軍舊法？”

姜星火一步踏出，百官如一劍劈海一般像兩側(cè)散去。

“原因再簡單不過！”

姜星火一邊走著，一邊看著朝堂諸公們的面容。

“胡虜入主中原，天下百姓起兵抗元者何止百萬？彼時數(shù)百萬衆(zhòng)，皆抗元有功之臣，太祖高皇帝‘驅(qū)逐韃虜恢復(fù)中華’之功，豈一人可成耶？”

這話，堂堂正正，沒有人敢否定。

朱元璋一個人提著刀，是沒法驅(qū)逐韃虜?shù)摹?

姜星火話鋒一轉(zhuǎn)，直接道出了這裡面的本質(zhì)原因：“而這數(shù)百萬衆(zhòng)，浴血拼殺，血性難磨，好勇鬥狠，若是放回民間，難道不是必然釀成大患？而即便朝廷願意遣散，對於這批有功之臣，又如何一下子拿得出海量的遣散之財？故此太祖高皇帝考慮實際，設(shè)立了衛(wèi)所制度，難道這不是法因時而定？”

姜星火的話語如同連珠箭一般射向在場諸公的胸口，堵得他們發(fā)悶。

“而今日衛(wèi)所制度爲何漸漸有崩塌之勢？爲何衛(wèi)所百姓會逃籍？”

此時針砭時弊的姜星火，冷笑不止：“原因同樣再簡單不過，時代變了！大人！”

“如今天下安定，大明已經(jīng)從元末戰(zhàn)亂那種命如草芥的時代中走了出來，有能力考科舉做生意的衛(wèi)所百姓，又怎麼會樂意一輩子種地當兵呢？”

“法既因時而定，自可因時而變！”

“此乃我第一問，第一答，諸公自可評判討論，若有錯誤，皆可指出。”

大臣們漸漸議論紛紛了起來。

“是啊，太祖高皇帝設(shè)立衛(wèi)所制，考慮的是當時的時代情況，如今的時代已經(jīng)變了，若是強行讓制度不變，恐怕便是所謂刻舟求劍、緣木求魚了。”有年輕的大臣感慨道。

“沒錯沒錯.如果不想讓這種情況繼續(xù)下去，只有兩條路選擇，要麼放開軍戶參與科舉、經(jīng)商的渠道，要麼就變革衛(wèi)所制度。”

“話是這麼說的，可畢竟這麼多衛(wèi)所人口，數(shù)以百萬計呢.”

“這確實有點麻煩，還是不要輕易變動爲好。”

“話雖這樣說沒錯，但是要變革制度也絕非易事，且看這衛(wèi)所制，也是太祖高皇帝在世之時便想了許多方法，權(quán)衡利弊方纔完成。”也有年紀較大的大臣表示擔憂。

羣臣低聲議論紛紛各抒己見，一邊是支持變革制度，一邊是認爲制度雖然不太適應(yīng)現(xiàn)在的情況，但還是維持不變比較好，畢竟不變不錯。

但出乎王景意料的是，竟然幾乎沒有人認爲，衛(wèi)所制在三十多年後的這個時代是完美無瑕的。

王景的面色有些發(fā)白，他根本就想不到，姜星火的反擊竟然如此條理清晰，如此步步爲營！

一番話語下來，竟然把風氣引向了另一個角度。

朱棣看了眼激烈爭論的羣臣，嘴角勾起一抹冷笑。

果真，人心總是不齊的，哪怕他們嘴裡喊著反對新法，但只要涉及到不同的觀點和立場，就不可避免地會發(fā)聲質(zhì)疑、爭吵。

不過……

朱棣轉(zhuǎn)頭望向姜星火，他要的就是這個結(jié)果，這些大臣也並未讓他失望。

“接下來便是第二問，第二答！”

姜星火繼續(xù)出聲，轉(zhuǎn)眼間攻守之勢異也，竟然成了姜星火咄咄逼人的姿態(tài)。

“第二問！”

“洪武開國，太祖高皇帝爲何行寶鈔之法？爲何不用宋朝銅錢、鐵錢？”

“宋朝貨幣舊法，難道不是舊法嗎？太祖高皇帝爲何要下詔中書省造大明寶鈔，令民間通行，同時令民間不得以金銀物貨交易，違者罪之？”

姜星火一聲聲帶著問號的答案，如同疾風暴雨般，吹打在衆(zhòng)人的心頭。

“還不是因爲開國之時缺銅缺銀？現(xiàn)在經(jīng)過了三十年的恢復(fù)生產(chǎn)，大明還缺銅嗎？再過三十年，在場諸位誰敢肯定大明還缺銀？”

“太祖高皇帝是根據(jù)開國時的時代情況制定的鈔法，而如今鈔法崩壞，諸公難道不是有目共睹嗎？難道諸公發(fā)的俸祿裡面沒有寶鈔嗎？”

“如果到了不缺銅、不缺銀，而寶鈔繼續(xù)崩壞的時候，難道這貨幣舊法，諸公不管、不看、不談，就當看不見，它就不會自行崩潰嗎？”

“這‘法’的敗壞是因爲諸位裝作看不見就不會發(fā)生嗎？到時候怎麼辦，難道還不是得變？”

滿朝文武，想起自己每個月發(fā)的俸祿裡，貶值的不成樣子的寶鈔，不由地面面相覷，哪怕是臉皮最厚的人，想要反駁的那句“太祖高皇帝鈔法不該變”，也是委實說不出口了。

如果說衛(wèi)所制還有人堅持不變，覺得慢慢爛掉比改變好，但鈔法這種大家能切身感受到的東西，但凡要點臉，都說不出來不該變的話。

不變，你以爲是沒人想變？只是沒人有能力、見識、勇氣來變，來承擔背黑鍋的後果罷了！

“諸公，醒醒！”

姜星火的聲音，在這一片沉寂中幾乎是稱得上振聾發(fā)聵，就彷彿是拉緊了窗簾的黑暗房間裡，有人一腳把遮羞的門給踹碎了，無盡陽光涌入房間，映出了裡面的滿地垃圾。

“——時移世易！”

姜星火對著朱元璋的陵寢問道：

“便是太祖高皇帝復(fù)生，他老人家見了今日鈔法、見了今日衛(wèi)所制，便不會改嗎？”

面對這個靈魂問題，在場所有的大臣都沉默了。

因爲他們都知道那個答案。

朱元璋一定會改，朱元璋從不害怕變革，他只是害怕子孫沒有能力亂變革，從而把大明江山搞壞。

而姜星火言語中的自信幾乎可以讓人感到“熾熱”。

姜星火對著滿朝文武，極爲肯定地說道：

“姜某可以明確無誤地告訴諸公，他老人家會親手改了他的‘祖宗舊法’！”

“原因只有一條，太祖高皇帝制定的‘法’，每一條每一款，都是根據(jù)大明開國那個時代具體情況而來的！”

“法無古今，惟其時之所宜；唯求諸實，法方能斯行矣！”

王景此時的一顆心，已經(jīng)從山巔，墜落到了無盡的深淵之中。

他該怎麼辦？

他該如何反駁？

姜星火鐵一般的論點、論據(jù)、分析，就擺在他的面前，他難道還要堅持那句蒼白無力的“祖宗之法不可變”嗎？

不，那只是自取其辱罷了。

王景竭盡全力地苦思冥想著，他想找到姜星火話語裡的漏洞，想重新掌握主動權(quán)，可他失敗了。

姜星火坦誠地承認了太祖高皇帝的偉大，但在姜星火的觀點裡正是因爲太祖高皇帝足夠偉大，足夠有能力、眼界、決斷，所以纔會審時度勢，根據(jù)時代的特徵和情況制定相應(yīng)的“法”，而非盲目地照搬前朝的舊法。

王景難道要說不是嗎？可大明的事實就是，朱元璋的一切創(chuàng)舉性制度，或許能從前朝、前前朝的某些制度裡找到影子，但歸根結(jié)底，無人可以否認的是

——大明從開國開始，就從未遵循過“舊法”。

這個事實，不會因爲某人的詭辯而改變，它就擺在那，冰冷地擺在那裡，不因任何人而出現(xiàn)變化，就連史官的筆，都抹不去這一點。

建立於“新法”上的大明，如何能從根本上否定“新法”這項事物呢？

這就好比，化繭爲蝶的蟲子，怎麼能有了一雙新的翅膀，就否認過去那個作爲“蛹”的它呢？

剪不斷，理還亂。

當這一切都闡述清楚的時候，不需要第三問了。

王景已經(jīng)知道，自己輸了，輸了個徹徹底底。

王景的失敗，不在於他無法繼續(xù)反駁，事實上，他當然可以接著堅持古禮，堅持祖宗舊法，但他今日佔據(jù)了天時地利人和，捏準了立於不敗之地的最佳時機，都無法動搖姜星火，那麼他就已經(jīng)輸了。

他可以嘴硬，但今日一過.不，都不需要過了今日，只需要離開這裡，姜星火就能輕而易舉地收拾了他，禮部侍郎不再是他的護身符，而是催命符。

相反，如果今時今日，在這滿朝文武矚目的現(xiàn)場，啞口無言的是姜星火，那麼王景馬上就會收穫巨大的廟堂威望，現(xiàn)場解散後馬上就會保守派的意見領(lǐng)袖，而皇帝是不敢、也不可能處置這樣一個譽滿朝野的死諫之臣的。

可這一切幻想，終歸只是幻想。

王景低垂著頭顱，耳邊像是無數(shù)只蟬不，五月的孝陵衛(wèi)似乎真的有很多蟬，但不管是什麼了，總之，王景已經(jīng)聽不清姜星火在說什麼了。

依稀之間，姜星火似乎在說什麼“遷徙”、“海禁”、“商業(yè)”。

王景的雙眼開始出現(xiàn)金星，腦海裡天旋地轉(zhuǎn)，彷彿有一萬個朱高煦在擰著他的脖子，下一瞬間又把腦袋“倏忽”一下踢到了天上去。

“——咚！”

王景重重地栽倒在了地上。

“王侍郎暈倒了！”

人羣中爆發(fā)出了驚呼聲。

旁邊的大臣驚呼道：“快扶起來！”

“扶起來幹什麼？別添亂，給他放平了躺著！”閒暇時間喜歡看醫(yī)術(shù)的大臣如是說。

人羣一陣慌亂，好些人圍過去看王景，有人喊道：“傳醫(yī)師！傳醫(yī)師啊！”

又有人說：“別圍著，或許是中了暑氣又急火攻心，快把他擡到這裡面，蓋個簾子避暑！”

於是乎，王景成功躺進了自己下令訂做的闆闆裡。

朱高熾呆呆站在原地，張口結(jié)舌地看著這個突然昏迷的傢伙，剛纔還一副慷慨激昂要與姜星火一決生死的架勢，怎麼轉(zhuǎn)眼間就變成這副模樣了？

朱棣此時臉色卻並不好看，站在旁邊看著他，卻沒有立刻做點什麼動作，好像在等待著什麼。

不多時，醫(yī)師就來了。

該說不說，王景之前爲了防止有人中暑暈倒，把醫(yī)師、闆闆、涼水、毛巾，都準備了個齊全，如今自己倒是用上了。

而隨著醫(yī)師的到來，周圍的人羣則紛紛向兩側(cè)躲閃開來，就好像只要再慢一秒，就得被殃及池魚似的。

過了片刻，醫(yī)師診斷完畢，查清楚了王景的情況。

“他怎麼了？”朱棣問道。

一名醫(yī)師戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地答道：“王侍郎上了年紀身體虛弱，如今暑氣炎熱又上了火，急火攻心才導致的，服些解暑去火的湯藥應(yīng)該就無事了。”

朱高煦恨恨地心想：“還以爲你這老東西是裝的呢，沒想到居然真是暈倒了。”

朱棣嘆了口氣，說道：“來人，立刻將王侍郎擡回府中休息。”

頓了頓，朱棣又補充道：“就用這個擡，不用換別的折騰了。”

身邊的太監(jiān)拱手道：“遵旨。”

隨後幾個孔武有力的宦官，就這麼七手八腳地擡著王景的闆闆離開了，其餘方纔圍上來的太監(jiān)、錦衣衛(wèi)也紛紛退場。

而當王景和他的闆闆被擡走後，現(xiàn)場卻陷入了詭異的、鴉雀無聲的寂靜當中。

所有人都看著姜星火，但沒人說話，黃福想說，但他知道，這還不是時候，關(guān)於大明版的【鹽鐵會議】，要等祭拜儀式結(jié)束之後再說。

而王景的退場，就如同武定侯郭英的死訊一樣，似乎寓意著某種舊時代文臣武將的落幕。

正如姜星火所說的那句一樣。

“大人，時代變了”。

當新時代的浪潮，被歷史洪流所裹挾著，無可阻擋地碾壓過每一個身處其中的細小塵埃個體的時候，在這種偉力之下，任何人的意志似乎都顯得無比渺小與可笑。

當卯時的鐘聲響起。

當清晨的紅日高懸。

文武百官在皇帝的帶領(lǐng)下，徒步走上紫金山孝陵的山路。

大明帝國，也在朱元璋的見證下，步入了一個嶄新的時代。