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第194章 有沒有可能地球不是中心?

朱元璋的這種對天文學(xué)輕視的態(tài)度,直接反映在了大明的律法裡。

《大明律》明文規(guī)定,凡私家收藏玄象器物、天文圖讖、應(yīng)禁之書,及歷代帝王圖像,金玉符璽等物者,杖一百,若私習(xí)天文者,罪亦如之。

所以,正是因爲(wèi)大明統(tǒng)治者的這種態(tài)度,導(dǎo)致了華夏的天文學(xué),在明代開始出現(xiàn)了嚴(yán)重的退步。

對於元朝,你說蒙古人有千般不好都可以,但有一點(diǎn),那就是蒙古統(tǒng)治階層對數(shù)學(xué)、天文學(xué)這些自然學(xué)科的重視和應(yīng)用,真的是比後來的明朝強(qiáng)很多。

雖然這種重視,一開始是爲(wèi)了點(diǎn)軍事科技點(diǎn)。

但不管怎麼說吧,從大明開國以來,天文學(xué)就變成了欽天監(jiān)和少數(shù)有藏書的人的特權(quán)。

大明的天文學(xué)即缺乏歐洲後來那樣開放的學(xué)術(shù)交流環(huán)境,也難以進(jìn)行學(xué)習(xí),民間有人對天文學(xué)興趣,就要面臨受到統(tǒng)治者打壓的局面。

這就進(jìn)一步導(dǎo)致了閉門造車,這樣封閉的環(huán)境並不利於天文學(xué)學(xué)術(shù)成果的傳承,因此從明朝開始,最終中國天文學(xué)由領(lǐng)先變爲(wèi)落後。

卓敬稍加解釋,這位基本沒見過天文學(xué)書籍的前同僚、現(xiàn)獄友才明白過來。

嗯,其實(shí)很多官員都是不看《大明律》的他們之所以沒有觸犯這條法律,單純是因爲(wèi)市面上壓根就沒有天文學(xué)書籍給他們看,自然也就無從談起觸犯法律的事情了。

到了南北朝的時候,著名數(shù)學(xué)家祖沖之制定了更精確,更適合當(dāng)時月亮變化的《大明曆》,因爲(wèi)採用了置潤計算,相當(dāng)於打了個補(bǔ)丁,直到後來南宋的《統(tǒng)天曆》在精度上才被超越,進(jìn)一步精確了迴歸年長度,跟三百年後西方名聲很大的《格里曆》在精度上是相同的。

卓敬一時愕然,渾天理論在這個時代,其實(shí)是天文學(xué)的主流,懂天文學(xué)的人,是知道大地是個球體的。

但這不是華夏古代天文學(xué)的意義,這只是華夏古代天文學(xué)的附屬效果。

聽聞此言,卓敬的腦海中,頓時有些發(fā)懵。

漢武帝時期,制定了《太初曆》,後世沿用的二十四節(jié)氣,就是來源於此。

“那不然呢?”

姜星火默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

故此姜星火認(rèn)爲(wèi),如果要推廣六門基礎(chǔ)自然科學(xué),進(jìn)而推動生產(chǎn)力發(fā)展,那麼相應(yīng)的待遇制度,一定是要跟上的,不然光讓人幹活不給錢和地位等待遇,肯定是不行的。

卓敬問道:“那到底什麼是物理學(xué)?”

同時要說的是,之所以姜星火之前說華夏的天文學(xué)更像是社會科學(xué)而不是自然科學(xué)。

姜星火答道:“萬物道理之學(xué),換言之,就是能解釋事物,包括我們腳下的地球,以及金木水火土乃至太陽等星體運(yùn)動軌跡的原理學(xué)問,也就是說,跟天文學(xué)不一樣,是天文學(xué)的基礎(chǔ),也不單單能解釋星體運(yùn)動,對於我們大地上的種種事物,一樣能解釋。”

畢竟華夏古代的天文學(xué),都是隻觀測結(jié)果,記錄數(shù)據(jù),至於星體運(yùn)行的根本原因,則根本沒人知道。

陰曆年一年是三百五十四天,這與地球繞日週期的一年三百六十五天相差太多,所以歷代的歷法,都要縫縫補(bǔ)補(bǔ),就是這個緣故。

所以,大明太祖高皇帝怒砸水晶刻漏,也就不足爲(wèi)奇了。

而元世祖忽必烈時期制定的《授時歷》,則被天文學(xué)拉胯的明朝一直用到了滅亡

“小友是說.”

華夏古代天文學(xué)的意義是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)行,最簡單的便是所謂“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,這裡面不是比喻,不是規(guī)勸,這背後是天人合一,是古人真的信。

卓敬身邊的獄友忽然開口,且一語中的。

“這個物理學(xué),小友不妨講一講?”

中國古代天文曆法如此發(fā)達(dá),爲(wèi)何不知道地球繞日公轉(zhuǎn)?

所以,根子上還是出在創(chuàng)新這件事,缺乏利益驅(qū)動上面。

卓敬還是不可置信。

卓敬此時的心裡,已經(jīng)是非常好奇了。

這個問題問得好,爲(wèi)什麼中國有那麼多人思考過天文物理的事情,卻沒有繼續(xù)深入研究,或者研究了傳承不下去,無法形成近代西方一樣的理論體系呢?

姜星火有些譏諷地說道。

姜星火說道:“我之所以說,華夏天文學(xué)傳承下來的基礎(chǔ)理論是不太準(zhǔn)確,便是因爲(wèi),渾天理論知道我們腳下的大地是圓的,但是渾天理論的核心,是我們腳下的球體,也就是地球,是在整個渾天的中心。”

那便是不僅僅是皇權(quán)塑造了天文學(xué)的樣子,同時天文學(xué)也影響了中國古代的皇權(quán)。

“有沒有可能,爲(wèi)了照顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn),所以上千年來,以月亮爲(wèi)參照標(biāo)準(zhǔn)制定的歷法,之所以要一代代的修訂,就是因爲(wèi),一開始就不應(yīng)該以月亮爲(wèi)參照標(biāo)準(zhǔn)?”

說完,姜星火又收起了地球儀,在鄭和眼巴巴地看望下,塞進(jìn)去了稻草堆之中。

“那爲(wèi)什麼以前沒人發(fā)現(xiàn)?”

卓敬張了張嘴,最後也只是無言以對。

卓敬忽然一激靈,認(rèn)識到了姜星火潛藏的含義。

“所以,物理學(xué)自然就發(fā)展不起來。”

這便是因爲(wèi),中國古代曆法以陰陽合曆爲(wèi)主,由於觀測出發(fā)角度的原因,基本忽略了太陽的週期,也就忽略了地球繞日公轉(zhuǎn)。

換言之,元代人不但記載地球是圓的,而且還準(zhǔn)確記載陸地佔(zhàn)百分之三十,海洋佔(zhàn)百分之七十,此外對許多城市的緯度測定,也就是畫得“小方井”跟後世的地理信息極爲(wèi)接近,比如,北京北緯42°,太原北緯38°,成都北緯31.5°,南京北緯34°,瓊州北緯19°等等。

“而天文學(xué)、數(shù)學(xué)這些,就是不入流的小門道、小學(xué)問,立志於走仕途的文人,最多空閒時研究一下,一般來講,沒人會把大量精力投入到這種事情上,因爲(wèi)付出和回報顯然不成正比,研究的再好一點(diǎn)用都沒有,不能升官發(fā)財,別人也無法理解。”

中國古代天文探索了天文知識,取得了科學(xué)結(jié)果,比如異常先進(jìn)的天文鐘——水運(yùn)儀象臺,但這個不是古代天文的要義。中國古代天文不是追求一個異常精確的天文模型,志不在此。

卓敬覺得自己有些頭暈,老頭以手扶額,緩緩道:“此事事關(guān)重大,還需細(xì)細(xì)推演,不過,還有一事請問小友。剛纔小友說天文學(xué),不單單是要用數(shù)學(xué)來解釋,更重要的,則是物理學(xué)。”

中國古代天文學(xué),知道地球是圓的,也知道金木水火土等星體都在繞圈動,但問題就在於,他們不知道地球也是跟著繞太陽動啊!

這對於卓敬的思想衝擊,無疑是極其巨大的。

姜星火深吸了一口氣,問出了一個靈魂疑問。

正因如此,鄭和纔沒有對地球儀有多驚訝。

姜星火看了他一樣,由於距離隔得有點(diǎn)遠(yuǎn),所以只看到了模糊的白頭髮。

而非大地是個球體本身。

“這位老人家,不妨早點(diǎn)睡,關(guān)於物理學(xué)的事情,等下次我放風(fēng)講課的時候,自然會講,如果你到時候有興趣,可以來旁聽一下。”

“曆法,應(yīng)該以太陽爲(wèi)參照標(biāo)準(zhǔn)?”

中國人最開始理解的世界是天人合一的,是天文浸透到人文,浸透到政治,然後相互影響.華夏的天文學(xué)歷史悠久,觀測經(jīng)驗(yàn)豐富,天文曆法數(shù)據(jù)分析長期處於世界一流水準(zhǔn)。

故此鄭和所驚訝的,是姜星火手裡球型海圖,關(guān)於西洋諸國地標(biāo)城池的準(zhǔn)確度。

“或者說,我們腳下的大地,以及金木水火土等等星體,應(yīng)該圍繞太陽動?!”

竟然能夠解釋星體運(yùn)行的根本原因?

實(shí)在是讓他覺得,有些無法想象。

《元史·卷四十八·天文一》:苦來亦阿兒子,漢言地理志也,其制以木爲(wèi)圓球,七分爲(wèi)水,其色綠,三分爲(wèi)土地,其色白,畫江河湖海,脈絡(luò)貫串於其中,畫作小方井,以計幅圓之廣袤、道里之遠(yuǎn)近。

事實(shí)上,就如同姜星火前世的時候,人們以財富爲(wèi)社會地位的衡量標(biāo)誌一樣,不賺錢的,都是沒用的,是一個道理,只不過在大明換成了當(dāng)官。

而且經(jīng)緯度的概念,還是前面提到的元代郭守敬測出來的,他在最南端測量出北極星角度是15°,最北端位於北海,測量出北極星角度是65°,進(jìn)一步證實(shí)了緯度差,說明地球並非平的,如果是平的,那麼北極星角度不會差別如此大。

就跟偏遠(yuǎn)山區(qū)的村子裡沒有汽車,也就不存在酒駕違法的道理是一樣的。

“因爲(wèi)華夏的科舉考試,除了唐朝還考明算以外,平時都是考儒家那幾門,所有有知識有文化的人,都被吸引去參加科舉了,平時都忙著去故紙堆裡琢磨考評儒家的那些想法了儒家學(xué)好了,科舉考試,可以做官,可以發(fā)財,可以光宗耀祖,可以封妻廕子。”

到了這時候,卓敬才知道,道衍所言非虛,這個名爲(wèi)姜星火的年輕人,似乎真的是有天大的本事。

卓老頭在稻草堆上翻來覆去半晌,看著從天窗中透出的點(diǎn)點(diǎn)星空。

卻是睡不著了。

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