朱敬倫一路上一直在思考股份制度，這個制度他並不陌生，在後世的中國，對這個制度相當(dāng)推崇，似乎不管是什麼類型的企業(yè)，國企也好，私企也罷，一旦採用股份制，尤其是上市之後，就變得高大上了。天』籟小』說ｗｗｗ．⒉
之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是因爲(wèi)開放之後，新一代在歐美大學(xué)中學(xué)習(xí)過的專家學(xué)者們的推崇，他們的態(tài)度，影響了整個社會，形成了一股股份制的熱潮。
當(dāng)然，專家不完全是在胡說八道，不然也不會有那麼多人追捧，關(guān)鍵是中國人愛湊熱鬧的性子，讓大家一窩蜂都去搞股份公司，好似不股份，就落後一樣。
說起股份的好處，最大的當(dāng)然是上市融資，行股票融到的資金，比任何資金的成本都低，因爲(wèi)基本上不需要支付利息，在中國的股市上，甚至連分紅都不需要，因此有時候上市就是去圈錢的。
可以說股份制大大降低了公司的融資成本。
這是朱敬倫過去的認識，現(xiàn)在他對股份制，有了一種新的認識，股份制最大的好處，竟然並不是融資成本的降低，而是資本家風(fēng)險的降低。
這不是朱敬倫瞎猜的，而是德國一些銀行家向他推薦股份制的時候說的。
這個時代的德國銀行，大規(guī)模採用股份制度，這讓他們大大縮減了資本積累的時間，這些股份制公司，又通過直接投資德國的工業(yè)，他們將銀行的管理制度帶到了工業(yè)之中，大大推動了德國工業(yè)的展，如果不是這種方式，德國那些工匠先得學(xué)會科學(xué)管理，然後還得進行一步步積累，才能展成大工業(yè)企業(yè)，那就不知道要等到什麼時候了。
而這一切都用股份制度極大的提前了。
將原本英國人需要數(shù)百年的工業(yè)積累，在短短幾十年間完成，這種度不可能沒有風(fēng)險，可是風(fēng)險卻通過股份分散了，這纔是股份制最大的好處：有限責(zé)任！
德國人告訴朱敬倫說，家族制或者合夥制銀行，他們的責(zé)任是無限的，公司的負債需要股東無限制的償還，可是股份制不同，他是按照出資多寡來劃分責(zé)任的，資不抵債的情況下，大不了破產(chǎn)。
破產(chǎn)，說不好聽點，就是合法的賴掉債務(wù)。
既能用最低成本圈錢，還能承擔(dān)最低的風(fēng)險和責(zé)任，多麼美妙的制度。但是，這只是對資本家而言的。對於他們的客戶，對於那些淳樸的，沒有風(fēng)險意識的小民，當(dāng)他們將自己的全部家當(dāng)都放在他們信賴的銀行家手裡的時候，突然有一天那銀行家告訴他們，銀行破產(chǎn)了，他們不會還錢的時候，對這些小民來說，那就太不美妙了。
很多人他們是衝著對企業(yè)家的信任，將自己微薄的繼續(xù)交給這些企業(yè)家，他們知道做生意有風(fēng)險，但是他們相信這些人會還錢，在無限責(zé)任制下，這些人只要沒死，他們始終會償還債務(wù)，即便是死了，在中國文化下，父債還有子還呢。
股份制打破了這些傳統(tǒng)，企業(yè)家只需要爲(wèi)用他們有限的出資負責(zé)，可是他們的客戶，一些小民往往覺得他們是在跟人打交道，這對他們是不公平的。
能想到這種制度的人，真的是一個天才，但是可以肯定，股份制這種東西，必然是資本階層的文化。
至於爲(wèi)什麼後世所有人都認爲(wèi)他好，沒人想過這種制度是對資本最爲(wèi)有利，對資本家最爲(wèi)有利的，對資本家來說，隨便拿出一點錢來成立一個股份公司不傷筋不動骨，但對一些工薪階層來說，他們的積蓄可能是用來養(yǎng)老的。
這就是商業(yè)文化，這就是資本文化。
文化的力量就在於此，他能讓掌握話語權(quán)的優(yōu)勢階層，向整個社會灌輸一些對他們有利的思想，而全社會還都認爲(wèi)十分合理。
中國傳統(tǒng)上是一個農(nóng)業(yè)社會，而且是管本文的農(nóng)業(yè)文化，因此優(yōu)勢階層是官僚士大夫。因此中國社會的文化，是對官僚士大夫有利的，而且全民都還認爲(wèi)這種文化是非常合理的。文化決定人的思想。
朱敬倫想到明末清初的時候，江南一些優(yōu)秀的精英士大夫反抗八旗鐵騎，當(dāng)時有個叫王夫之的文人，提出了“天下興亡匹夫有責(zé)”的觀點，這個觀點很正能量，基本上流傳後世幾百年，沒人懷疑過這句話的合理性。
包括朱敬倫此前都覺得這句話很大氣，很能代表中國文化，可是就事論事來講，這句話對那些匹夫，那些社會底層的人來說，是相當(dāng)不公正的。
因爲(wèi)這句話破壞了權(quán)責(zé)一致的原則，當(dāng)天下危亡的時候，文人士大夫想起了匹夫，他們提出了匹夫有責(zé)，可是他們從沒想過，當(dāng)天下興盛的時候，這些匹夫有什麼權(quán)力呢？天下興，匹夫無權(quán)，天下亡，匹夫卻要擔(dān)責(zé)，顯然這很不公平。
可是這麼一句背後暗含著不公平的話，卻被整個民族所接受，認爲(wèi)是合情合理，理所應(yīng)當(dāng)?shù)模@就是文化對優(yōu)勢階層的天然呵護。
因爲(wèi)文化主要是優(yōu)勢階層，精英階層創(chuàng)造的，而文化卻不止是在優(yōu)勢階層中間傳播，他會擴散，進而影響到所有階層，讓所有階層按照優(yōu)勢階層的想法來看待問題，讓整個社會形成了一種代表又是階層的世界觀。
當(dāng)然，朱敬倫並不是說王夫之提出這句話是在推卸過去享受了大多數(shù)權(quán)力的精英階層身上的責(zé)任，是在欺騙或者玩弄匹夫，事實上，王夫之之流放在明末的時候，他們是真正的民族精英，因爲(wèi)當(dāng)時大多數(shù)過去享受最大權(quán)力的文人士大夫他們是通過投降，通過跟入侵者合作來保護他們的權(quán)力，而王夫之他們選擇了通過抵抗來保衛(wèi)他們的權(quán)力。
而且，朱敬倫相信，王夫之在說出這句話的時候，他自己是深信的，他自己並不認爲(wèi)這是在騙人。這就是文化的巨大力量所在，他讓在這個文化體系下的精英，也在按照他們所創(chuàng)造的文化思考，這種文化是通過影響王夫之等人的世界觀，來讓王夫之他們提出了繼續(xù)保護和維護這種文化的觀點，或者是繼續(xù)推動這種文化。
因此這跟王夫之個人的道德是完全無關(guān)的，因爲(wèi)當(dāng)時的文人士大夫文化，就是一種文人士大夫享有絕大的權(quán)力，而又儘可能承擔(dān)小的責(zé)任的文化。
從這點上來看，優(yōu)勢階層創(chuàng)造的文化，有意無意的在保護優(yōu)勢階層，卻又通過文化思想讓其他階層不自覺的接受和默認。
同樣的現(xiàn)象還有很多，再比如中國的地方官員，本來他們的主要職責(zé)之一，就是爲(wèi)老百姓提供法律上的服務(wù)，可是偏偏在中國誕生出了息訟的思想，整個文人士大夫階層，有意無意的向其他階層灌輸一種打官司可恥的觀念，而老百姓一旦不願意打官司，其實就是給官員們減輕了負擔(dān)，因此這種思想顯然還是對優(yōu)勢的官僚集團有利的，而對小民是不利的，可數(shù)百上千年的灌輸，讓全民族都接受了這種觀念。
甚至到了21世紀，一個人一旦惹上官司，都覺得是一件十分晦氣的事情，哪怕他自己是有理的一方，哪怕他是正義的一方，他依然感覺到不舒服，暗歎倒黴。可實際上，打官司嗎，難免的，很正常，可偏偏在過去的文化影響之下，老百姓就是覺得打官司不好。
顯然西方資本文化的展，已經(jīng)到了讓資本階層享受最大的權(quán)力，而又承擔(dān)最小的責(zé)任的時候了。資本階層只需要付出對他們而言，並不是不可或缺的一點點金錢，就能將大部分的責(zé)任推卸掉，而往往他們的那些普通客戶，卻需要用他們的所有積蓄，甚至未來的希望，來跟他們合作。可以說在這種合作中，看似合理，實際上雙方承擔(dān)的風(fēng)險是不一樣的。但偏偏文化就讓人們覺得，這是很公正的，很合理的，甚至是有法律保障的。
朱敬倫一路上胡思亂想，對股份制的看法與過去生了很大的變化，但是卻不改他要推廣這種制度的目的，推行股份制等於給資本家降低風(fēng)險，風(fēng)險讓廣大的平民，甚至整個社會來承擔(dān)，這本來就是資本社會的特徵，這是大勢所趨，畢竟人類是要展到商業(yè)社會的。
資本家的風(fēng)險降低了，不需要承擔(dān)誣陷的責(zé)任，那麼就更加敢於大膽的投資，歷史也證明了這一點，股份制出現(xiàn)之後，資本家極爲(wèi)歡迎，股份制公司的數(shù)量連年激增，然後資本投資也大大增加，甚至出現(xiàn)各種不負責(zé)任的投資擴張，推動一輪又一輪的泡沫，經(jīng)濟危機每隔幾年就爆一次，每隔幾年就有大量的股份制公司破產(chǎn)，然後過幾年又再次冒了出來，循環(huán)往復(fù)最終推動社會不斷向前展。
這就是資本社會的特徵，也被西方人宣傳爲(wèi)現(xiàn)代性，儘管對此深有腹誹，可卻還得推動他的到來，但是朱敬倫還是有些不甘心，難道不能對此進行改良嗎？