客家人的小算盤打的很好，他們表示願意讓出來水口一帶的過去完全歸屬於廣府人的土地，但是有爭議的土地，都得歸客家人，同時要求朱敬倫保證，以後新安的鄉勇不準干涉客家人的事情。

有爭議的土地包括那些田地界限不明的，土人執紅契，客人執白契的，以及一些因爲歷史原因，土地所有權在土客雙方多次變動，已經說不出歸屬的土地，這些都歸客家人所有，讓出來的土地，則是過去廣府人持有，廣府人耕種，跟客家人沒有半毛錢關係的土地。

可以說客家人自認爲做出了一定的讓步，而且在他們心中很可能是巨大的讓步。

但顯然這些不可能讓廣府人滿意，光是一條這些僅限於水口一帶，而且還要朱敬倫保證撤走新安縣勇，雙方吵的很厲害。

朱敬倫則很欣慰，終於肯談判了，有的談就好，就怕都不談，亂打一起，那樣是不可能建立規矩的。

提供場所讓雙方吵架也好，打架也好，只要不出人命，就不干涉，看他們自己能談個什麼玩意出來，結果朝了三天後談崩了，各自叫囂著騎驢看唱本。

客家人大概是看到水口這一帶，他們實在是啃不下來了，才肯鬆一小口，本錢很小，卻想換一個大大的利益，顯然他們還沒有做好妥協的準備。

廣府人確實下本錢了，人越聚越多，當然不都是水口的，而是看到朱敬倫真的幫水口人收回了土地，其他地方的鄉勇也都來了，比如北邊鶴山雲鄉的，東邊開平倉城一帶的，還有南邊新寧四九、五十一帶的都來了。

水口這個地方好啊，四縣交界之處，北有鶴山，南有新寧，東有開平，西邊就是新會，而且有水路相通，從這裡就能輻射四縣，也就能匯聚四縣鄉勇，平息四縣械鬥。

因此朱敬倫很長一段時間都不打算離開這裡了。

只是客家人因爲打不過，想要讓出水口一帶的土地，誠意遠遠不夠，但卻表露出能夠談判的意向，這是好事，誠意不夠，那是因爲壓力不夠，朱敬倫給他們的壓力太小了，只是守著一座碉堡，讓客家人來攻打，對對方沒有實質性威脅，必須主動出擊，主動攻打他們。

留下兩百人，十門炮守衛碉堡，責令黑狗手下兩千兵丁，瑞典軍官團，一百炮兵，全部出擊，先往北攻打雲鄉，幫雲鄉土人收回他們的土地。

朱敬倫就不打算去了，他留在這裡是等著主持簽訂鄉約呢，可不是有興趣看洋槍隊屠殺客勇。

這時代可沒什麼娛樂，他就看書。

他看書的速度很快，說一目十行那都是慢的，基本上一頁書他看一眼，就盡收眼底，刻到腦子裡了。體內的外星機械體就是一臺超級計算機，而且是跟人體融合度完美的計算機，那麼輔助大腦進行這麼點記憶功能小菜一碟。誇張的是，這翻一頁書，可不僅僅是記住，已經進行了周密的思考。也就是說，這一頁紙這麼一番，其中的內容朱敬倫是用自己的大腦加工過的，是以他的世界觀進行了解讀，然後存入腦子裡的帶有他個人理解的知識，而不僅僅記錄下來的死素菜和信息。

很誇張，朱敬倫最開始的時候，也覺得誇張，但後來發現也是有限制的，太快的話，他自己都受不了，有一次他飛快的翻書，記憶、思考同時進行，突然腦子一熱，眼睛一黑，險些暈倒，這纔想到大腦運轉是需要消耗能量的，而他的心臟給大腦供氧不足。

朱敬倫覺得，自己現在就好像是空有一顆超級處理器，其他硬件卻跟不上的情形。

因此最後摸索到一個適中的速度，那就是一秒翻一頁書，這樣讓自己最爲舒服。

有科學研究表明，一個人的大腦消耗的能量大概佔據人體總消耗的四分之一，有科學家解釋說，如果把人換成羊的話，意味著僅僅是維持大腦的運轉，就要一天二十四小時不斷的吃草，由此斷言人類能進化成智慧生物，跟開始食用肉類是不無關係的，因爲只有使用高能量食物，人才有機會坐下來慢慢思考。還有人據此推論，假如有外星人的話，人類最好不要對外星人抱有太高的期待，那可能意味著危險，因爲同樣的道理，外星人可能是吃肉的，而食肉動物的道德一般來說並不值得信任。

朱敬倫腦子打了個岔，大腦太活躍了就這點不好，往往從一件事能聯想到很多，他放下胡思亂想，接著開始讀書，現在讀的《管子》，已經讀了好幾遍了，可是每讀一遍，依然會引發他的深思。

他突然發現管仲這個傢伙太厲害了，或者說《管子》這本書太厲害了。

朱敬倫讀過四書五經等儒家經典，也讀過晦澀難懂連相當於超計算機的他都難以解讀的《易經》，讀過玄之又玄的《德道經》，讀過俊美飄逸的《莊子》，讀過《司馬法》，讀過《韓非子》、《法經》等諸多經典。

可以說能找到，沒有失傳的古代經典，他幾乎都讀過了，也感悟了很多，但是讀《管子》對的感觸最深，震驚最大。

管子這本書，他不是一本而是一整套，從經濟、政治、軍事、經濟等方方面面闡述了管仲的治國理念，他發現這大概是諸子百家之中，唯一一本如此全面的政治經典，不像孔子是從仁義道德爲核心出發，算是以德治國，法家玩的是權力，追求的是以制度治國，兵家講一些利益，但主要還是講勝敗和軍事問題，唯獨這一本管子，他包羅萬象，兼容包並。

值得注意的是，管仲本人比老子、孔子這些人所在的時代都早，也就是說，他早在諸子百家形成之前，就已經寫了這麼一本兼容包並的書。

朱敬倫從管子中看到了孔子的一些思想，比如尊王攘夷，這是孔子都很推崇管仲的原因之一。

管子說國有思維，曰禮義廉恥，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。如果不是讀了管子，朱敬倫還以爲這是儒家思想呢。管子說，政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。這好像又是孟子民貴君輕的思想。

管子還說，法者，天下之程式也，萬事之儀表也。說，以法治國，則舉措而已。說，法律政令者，吏民規矩繩墨也。夫矩不正，不可以求方。繩不信，不可以求直。看到這些又以爲管子是法家中人。事實上管仲也被推爲法家代表，不知道當初商鞅那些人是不是手持管子在立法。

最讓朱敬倫驚歎的是，《管子》中的富民理論。最有力的是“凡治國之道，必先富民”這句名言，接著引出一段論述：民富則易治也。治國常富，亂國常貧。是以善爲國者，必先富民，然後治之。有秩序的國家容易富裕，混亂的國家肯定貧困，這種道理沒錯。

管子還說，“凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來。地辟舉，****留處”，讓朱敬倫不由得想到後世無數窮國的人都腦門削尖往發達國家移民，不惜偷渡，同樣中國北上廣地區的學生絕對不會把戶口轉到外地，因爲地辟舉****留處啊。

朱敬倫又放下了書，以他的超強大腦，也需要好好消化一下，管子一書，當真是一字千金，每一字都需認真品讀。

真是感慨萬千，諸子百家都能從管子中找到影子，跟呂不韋編著的呂氏春秋雜而不精不同，管子雖然分門別類，可是思想卻很統一，各家各派中能理出一整條清晰的邏輯線來。

這意味著：

管子是一套系統的政治思想體系！

他可以從經濟的角度解釋社會，從法律的角度解釋社會，也能從道德，從教育的角度來解釋，更厲害的是他能把這些都竄連起來。

管子說，“明智禮足以教之，然後申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰，百姓皆說爲善，則暴亂之行無由生矣”，短短的一句話中，包含了教育（明智禮），立法（申憲令），經濟獎勵（慶賞），執法（振刑罰），民心（皆說善），做到這些就能“暴亂之行無由生矣”，也就是成爲發達國家了。

感慨歸感慨，當然朱敬倫也讀到了許多管子中落後於時代的內容，比如用很大的篇幅解釋農耕，警告統治者不要誤農時等等，當然也不能說落後，因爲在春秋戰國那個時代，誤一次農時弄不好就要亡了一個國家，就是到了明清這個封建末期，遇到災荒，不也產生****。

雖然管子強調，從君王到官員都必須守法，君王要：“置法以自治，立儀以自正也。”官員要：“奉主之法，行主之令。”“有法度之制，故羣臣皆出於方正之治而不敢爲奸”，“百官之事，案之以法，則奸不生；暴慢之人，誅之以刑，則禍不起”。“法立令行，故羣臣奉法守職，百官有常”。

強調法律要公正：“有法不正，有度不直，則治闢。治闢則國亂。”

強調法律不能朝令夕改：“法立而還廢之，令出而後返之，枉法而從私，毀令而不全。“

還描述了法制社會的目標：“君臣上下貴賤皆從法，此謂爲大治。”

即人人守法。

可是朱敬倫還是看出，管子的思想還是多有不足之處，比如基本上認爲國君對於法律，只需要自治，需要自我約束，而不是法律能夠強行約束君權。

在比如立法程序方面，管子說“法律政令者，吏民規矩繩墨也。夫矩不正，不可以求方。繩不信，不可以求直。法令者，君臣之所共立也。”說的是法令是君臣共立，而不是全民共立，這一點跟現代法律思想還有差距。

但總之他在絕大多數方面，已經達到後世法治社會纔會出現的各種要素了，而這是中國古人在兩千七百多年前寫出的書。

朱敬倫覺得他手持《管子》可以讀的心緒共鳴，放下《管子》就能有強烈的以此治國的願望，朱敬倫真的對管仲這個人時隔兩千多年投去了深深的敬佩之心。

可有一點，《管子》真的是管仲寫的嗎？對此朱敬倫開始嚴重懷疑起來。