“然騷人之辭，怨刺憤懟，雖援及君臣教化，而不能拈洽持論。”————————【樊川文集·序】
尚書郎傅巽有些緊張的看了看老神在在的鄭玄，又偷偷瞧了眼皇帝，他倒不是認(rèn)爲(wèi)皇帝會(huì)因爲(wèi)這句話而拿鄭玄怎麼樣，他只是在緊張的等待皇帝會(huì)如何應(yīng)對鄭玄的話。
因爲(wèi)皇帝將要說出的話，很可能會(huì)成爲(wèi)朝堂上新颳起的一股風(fēng)向。
“孔子曾言：‘誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以爲(wèi)？’”皇帝從一開始就有了奪回意識(shí)形態(tài)最高解釋權(quán)的意圖，所以早在親政的時(shí)候就苦心鑽研經(jīng)書，並且在身邊大儒趙岐、桓典等人的輔導(dǎo)下，對經(jīng)學(xué)大義的見解雖然還欠些火候，但至少也能在與人坐而論道的時(shí)候，對一些句子信手拈來。
這句話既是複述，又是設(shè)問。
作爲(wèi)孔子的後裔，儒經(jīng)可以說是孔家的家學(xué)，議郎孔融對此最爲(wèi)熟稔，乍一聽就明白了皇帝的意思，就是學(xué)以致用。不然一個(gè)人即使把詩三百全背下來，真讓他去從政爲(wèi)官，也治理不出好成績來。
皇帝一直尊崇學(xué)以致用的理念，這一點(diǎn)無論是荀攸還是傅巽都是瞭然於心，孔融卻是第一次知道皇帝設(shè)立太學(xué)五科的背後還有這樣的用意。
他心裡暗暗驚奇，但並不覺得這就是皇帝開太學(xué)五科，擠壓經(jīng)學(xué)正統(tǒng)的理由，於是忍不住插話道：“《詩》可以驗(yàn)一地風(fēng)俗之興衰、知施政之得失，譬如言農(nóng)事富民之道，在於《豳風(fēng)》；接待諸侯臣工，則在於《大小雅》。臣以爲(wèi)周有《詩經(jīng)》，今有樂府，其設(shè)必是爲(wèi)此。常習(xí)誦之，雖不能一定通達(dá)政事，但也能熟知治亂。”
孔子這句話的意思很直白，根本沒有什麼微言大義，孔融這完全是強(qiáng)行解釋，博人眼球，在一定程度上其實(shí)已經(jīng)違背了這句話的原意了。皇帝隨意的瞥了孔融一眼，他知道孔融善於文辭，頗爲(wèi)自負(fù)，但他的學(xué)識(shí)又支撐不起相應(yīng)的傲氣，想起孔融在歷史上質(zhì)疑子女對父母的孝道，皇帝心裡暗自搖了搖頭。
皇帝僅僅只是看了他一眼，並沒有任何表示，這讓準(zhǔn)備好一番說辭以表現(xiàn)才華的孔融略微失望，他從北海國來到長安，不僅僅是爲(wèi)了擺脫青州那個(gè)險(xiǎn)地，更是看在明天子在位，希望能在朝廷裡大展拳腳。現(xiàn)在皇帝看樣子沒有把他當(dāng)回事，使得向來自傲的孔融在失望之餘，心裡不由起了好勝之心。
鄭玄擡了下眉，知道皇帝在等他答話，他不急不慢的反問道：“敢問陛下，《詩》從何來？”
皇帝不假思索的說道：“從民間來。”
鄭玄點(diǎn)了點(diǎn)頭，那幅作態(tài)像是老師很滿意學(xué)生的答覆，當(dāng)然，拋開身份不談，兩人之間的年齡也的確像是師徒之間的問話：“那孔子又是何故，要將其編撰採集？”
這個(gè)問題皇帝明顯就慎重考慮了一下，他到底不能否認(rèn)《詩》的地位，緩緩答道：“自是爲(wèi)了有利於國。”
“不學(xué)詩，無以言。”鄭玄這才說道：“故常誦習(xí)者，必達(dá)於政而能言也，只是這個(gè)達(dá)，是明達(dá)事務(wù)。而若是要使人通達(dá)政務(wù)，就得需要時(shí)間在任上磨合，譬如適才孔北海所說，《詩》能知施政之得失。牧民之官可以不通《詩》而爲(wèi)官，但爲(wèi)官者必知《詩》之大義。”
鄭玄這話有些涉及到理論聯(lián)繫實(shí)際的意思了，皇帝深覺驚異，乾笑著說道：“是這個(gè)道理，我一直秉持‘學(xué)以致用’，世間窮經(jīng)皓首者何其多也？然則皆能從政以達(dá)嗎？我看不然，治民者當(dāng)學(xué)治民之術(shù)，執(zhí)法者當(dāng)通曉律令，治書者鑽研典籍，這纔是各得其所，若是混爲(wèi)一論，豈非方枘圓鑿？”
此時(shí)正是經(jīng)學(xué)逐漸沒落的時(shí)代，再過幾十年，曹丕代漢將給四百年的天人感應(yīng)學(xué)說帶來衝擊，再過百多年，華夏大地將會(huì)被外來異族的鐵騎肆虐，到處都是人間地獄。當(dāng)傳統(tǒng)的儒家經(jīng)學(xué)不能提出有用的濟(jì)世方案以解決困境的時(shí)候，佛教、道教、玄學(xué)由此接連興起，擠壓了儒學(xué)的生存空間。
也正是因爲(wèi)儒家地位的下降，所以隋唐科舉取士時(shí)纔可以將明經(jīng)、明律等科並行不悖，而皇帝現(xiàn)在正處於經(jīng)學(xué)衰微，死而不僵的時(shí)候，儒學(xué)仍佔(zhàn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流，還沒有經(jīng)受歷史上的那幾次衝擊。他現(xiàn)在想搞五科並舉，遇到的阻力可比隋唐的時(shí)候要大多了。
不過，再大的阻力他也要去做，畢竟這是有益於後世上千年的東西。緊接著，皇帝與鄭玄就太學(xué)是否開專科教學(xué)、且與明經(jīng)並重的話題展開了爭論，鄭玄博聞強(qiáng)記，不愧是兩漢古今經(jīng)學(xué)的集大成者和‘鄭學(xué)’的開創(chuàng)者，每每都能從五經(jīng)中提出自己的觀點(diǎn)。即便皇帝有著來自後世的深厚閱歷，一時(shí)竟也處於下風(fēng)，苦苦堅(jiān)守著自己的論點(diǎn)。
兩人爭論了有半個(gè)時(shí)辰，不僅是孔融還是傅巽，就連荀攸都是面露驚異，他知道皇帝雖有善辯的名聲，在除開以勢壓人，旁人輕易不敢與之爭論的原因以外，更多也只是有些讓人意想不到的想法和角度，在一開始的時(shí)候很容易讓對方措手不及。可若是談的深入一些，涉及到具體引用的論據(jù)，則根本不可能是鄭玄這樣的大儒的對手——除非皇帝拋開儒學(xué)的桎梏，自己創(chuàng)造一家學(xué)說出來。
情況也確實(shí)如荀攸所料，皇帝的觀點(diǎn)雖然精妙，但是缺乏足夠的經(jīng)學(xué)理論作爲(wèi)支撐，被鄭玄辯倒只是時(shí)間問題。可是皇帝卻能在鄭玄的面前論道這麼久，這也實(shí)在是讓荀攸大爲(wèi)驚訝。
若今天的事情傳了出去，不知將會(huì)引起多大的反響。
“鄭君的學(xué)問高深，實(shí)在是讓人佩服。”雖然在石渠閣待了一年，皇帝讀的書到底還是太少了，而且大都是囫圇吞棗，根本沒有達(dá)到精通的地步。虧他私下還以爲(wèi)自己光靠這些就能這副這個(gè)時(shí)代的儒生，沒想到在真正的、敢於在皇帝面前折顏論道的大儒面前，自己何止是嫩……
皇帝兩手疊起，鄭重的對鄭玄執(zhí)了一禮。
鄭玄趕緊回了禮，無不感慨的說道：“再過幾年，陛下可以爲(wèi)人師了。”
“聽君一席話，勝讀十年書。”皇帝淡淡說道，他剛纔通過與鄭玄的論道，明白自己的統(tǒng)治思想不管是外儒內(nèi)法、還是儒法並重，其根本都應(yīng)該是儒學(xué)，不應(yīng)該得此棄彼，就如同後世的官員政績再好，也不能脫離‘主義’兩個(gè)字：“太學(xué)仍以五科並重，但其餘四科要在熟知本科學(xué)業(yè)之外，至少能通曉一經(jīng)。如此才契合鄭君適才所言‘牧民之官可不通《詩》而爲(wèi)官，但爲(wèi)官者必知《詩》之大義’。”