一連數(shù)天悄然隨行的中國使團(tuán)，都像這般成了孔代軍團(tuán)上下茶餘飯後的頭號談資。向來喜好浪漫的法國人竭盡誇張地形容著到訪的東方客人。而面對底下士兵和下級軍官們樂此不疲的談?wù)摚妶F(tuán)上層的指揮官們則抱著睜一眼閉一眼的態(tài)度不加干涉。原來，孔代軍團(tuán)先前在巴黎城外與兩支王軍進(jìn)行過一次大規(guī)模的交鋒。最初，孔代軍團(tuán)以其一貫的速度和主動性先行擊潰了其中一支王軍。可當(dāng)他們挾勝勢撲向另一支王軍時(shí)，卻遭受到了頑強(qiáng)的阻擊。指揮這支王軍的正是孔代昔日的戰(zhàn)友色當(dāng)公爵杜倫尼。杜倫尼十分了解孔代作戰(zhàn)的特點(diǎn)。因此他並沒有像前一支王軍那般被打個(gè)措手不及。穩(wěn)紮穩(wěn)打的他預(yù)先佔(zhàn)領(lǐng)好陣地?fù)踝】状倪M(jìn)攻路線，保護(hù)住宮廷的安全。“三板斧”過後，眼看不能速勝的孔代，只好撥馬回巴黎，以安撫那裡不穩(wěn)定的民心。就在孔代撤退的間隙，杜倫尼乘機(jī)發(fā)起了突擊。他離開了自己的陣地，快速行軍，將孔代軍團(tuán)的主力、巴黎城以及孔代本人隔開。並趁勢奪取了巴黎城，取得了王軍的首次勝利。
巴黎城下的失利，給起義的孔代軍團(tuán)蒙上了一層厚厚的陰影，士氣也隨之一落千仗。而今中國使團(tuán)的到來，讓士兵們暫時(shí)忘卻了戰(zhàn)敗的沮喪。軍團(tuán)上層指揮官也樂得看到士兵們在不經(jīng)意的調(diào)侃中恢復(fù)士氣。當(dāng)然他們中的大多數(shù)人都知道，中國使團(tuán)中根本沒什麼波斯美女，也沒有一千零一夜似的掛毯。倒是有幾個(gè)書呆子，沒事總纏著他們的孔代殿下。
面對如此大煞風(fēng)景的事實(shí)，孔代本人倒並不介意。相反，他十分樂意同楊紹清、顧炎武還有博雷利等學(xué)者進(jìn)行交談。與這個(gè)時(shí)代只知享樂的貴族子弟不同，孔代對東方的興趣並不只停留在女人、絲綢、美食之上。他所關(guān)心的是另一個(gè)世界的科學(xué)、政治與軍事。特別是在見識過中**隊(duì)性能優(yōu)良的火槍之後，他敏感的意識到在不久的將來，歐洲戰(zhàn)場上的火槍兵將徹底替代現(xiàn)在冷兵器兵種，成爲(wèi)戰(zhàn)場上的主力兵種。而當(dāng)他從楊紹清口中得知，中國人在數(shù)年前就已經(jīng)進(jìn)行過多次數(shù)萬人規(guī)模的純火器會戰(zhàn)時(shí)，更是驚得目瞪口呆。
其實(shí)不僅是孔代對中**事實(shí)力感到敬畏。惠更斯等人亦深刻感受到了中華帝國咄咄逼人的氣勢。這些歐洲學(xué)者雖都不懂軍事，但對武器進(jìn)行研究改進(jìn)一直一來都是各國皇家學(xué)院的主要課題。伴隨著大量人力物力的投入，近百年來歐洲人終於逐步在武器上趕超了東方世界。從勒班陀海戰(zhàn)到維也納戰(zhàn)役，基督教世界憑藉著其在熱兵器上的優(yōu)勢擺脫了人數(shù)上的劣勢，逐漸在與東方異教徒的戰(zhàn)爭中佔(zhàn)起了上風(fēng)。然而正當(dāng)歐洲人滿心歡喜的想要用他們的火銃土炮打敗邪惡的異教徒，征服愚昧的土著之時(shí)。卻突然發(fā)現(xiàn)地處遠(yuǎn)東的中華人在熱兵器研究方面早就領(lǐng)先歐洲多時(shí)了。巨大的落差固然讓歐洲學(xué)者們有些沮喪，但一想到對方來自火藥故鄉(xiāng)便也覺得沒什麼好驚訝的了。
相比信奉唯武器論的惠更斯等人來，孔代作爲(wèi)一名久經(jīng)沙場的將領(lǐng)，更關(guān)注的是中**隊(duì)如何編制純熱兵器部隊(duì)，以及純熱兵器部隊(duì)在實(shí)戰(zhàn)中的應(yīng)用戰(zhàn)術(shù)。事實(shí)上，從三十年宗教戰(zhàn)爭起，歐洲的將軍們想要尋找一種適合熱兵器作戰(zhàn)的全新戰(zhàn)術(shù)與編制。而這其中最爲(wèi)成功的莫過於瑞典國王古斯塔夫。
古斯塔夫?qū)⑷鸬洳奖幕緫?zhàn)術(shù)單位設(shè)爲(wèi)中隊(duì)，由408人組成，其中長矛兵216人，火槍手192人。將中隊(duì)的隊(duì)形正面拉長，縱深減少爲(wèi)只有6列，在採用滑膛槍的隊(duì)伍中，還可以讓士兵更密集地排列，將縱深減少爲(wèi)只有3列。作戰(zhàn)的時(shí)候，3列火槍手可以按照傳統(tǒng)方式一排一排以連續(xù)的方式齊射，也可以三列統(tǒng)一進(jìn)行一次齊射。當(dāng)所有的火力一齊發(fā)射時(shí)，產(chǎn)生的震撼力和殺傷效果簡直就像是海軍戰(zhàn)列艦上進(jìn)行的側(cè)舷齊射。此外，古斯塔夫還建立了獨(dú)立的炮兵團(tuán)、工兵連、特種爆破連等新兵種。讓炮兵在瑞典軍隊(duì)中首次成爲(wèi)了一個(gè)獨(dú)立正規(guī)的專門兵種。爲(wèi)了提高炮兵的機(jī)動性，使其能夠和步兵騎兵聯(lián)合作戰(zhàn)。他把瑞典火炮的口徑統(tǒng)一爲(wèi)3磅、12磅、24磅三種，減輕炮身重量，以最輕便的3磅團(tuán)屬火炮爲(wèi)主，這樣就誕生了由一匹馬或者兩三個(gè)人拉走的步兵伴隨火炮。
古斯塔夫?qū)娛碌囊幌盗懈母飳φ麄€(gè)歐洲軍事產(chǎn)生了巨大的影響。荷蘭、法國、英國都相繼效仿瑞典軍制開始對本國的軍事進(jìn)行改革。其中又以英國模仿得最爲(wèi)成功。現(xiàn)在克倫威爾的新模範(fàn)軍，無論是在制度上，還是在紀(jì)律上，均已超越了瑞典軍隊(duì)。可謂是青出於藍(lán)勝於藍(lán)。而法國雖然較早接受這種先進(jìn)的軍事理念。但由於法國國內(nèi)政局一直不穩(wěn)定，使得財(cái)政破產(chǎn)、軍隊(duì)腐化、無紀(jì)律成爲(wèi)了法軍的真實(shí)寫照。不過孔代本人堅(jiān)信只要國家政局穩(wěn)定了。他就有信心用古斯塔夫式的軍事改革讓法軍脫胎換骨。
然而從中國使節(jié)的隻言片語中，孔代發(fā)現(xiàn)中國在十年前突然出現(xiàn)了一支神奇的軍隊(duì)。這支軍隊(duì)不僅完全使用熱兵器作戰(zhàn)。而且在軍制上也幾乎就是瑞典軍隊(duì)的翻版，甚至在許多方面還比古斯塔夫本人走得更遠(yuǎn)。難道說有瑞典軍官去了中國？還是雙方英雄所見略同？當(dāng)百思不得其解的孔代，想要進(jìn)一步探聽中**隊(duì)的情況時(shí)。鬼靈精的鄭森卻信誓旦旦的宣稱自己是海軍軍官，不是陸軍軍官，有關(guān)中國陸軍的事他一概不清楚。
雖說沒能從中國使節(jié)口中探出有關(guān)中**隊(duì)軍制具體情況，讓孔代多多少少覺得有些失望。但從衆(zhòng)人交談的話語中，他還是摸出了一點(diǎn)兒蛛絲馬跡。他發(fā)現(xiàn)這一切看似奇特的事情全都源自於一人，那就是中華帝國的締造者弘武女皇陛下。越想越覺得驚奇的他不知不覺的便將話題轉(zhuǎn)移到了孫露身上。而隨行的博雷利、惠更斯等學(xué)者也得以第一次詳細(xì)瞭解了中國帝國的誕生過程。
“這麼說是你們的女皇親自率領(lǐng)軍隊(duì)消滅了反叛的蠻族。簡直就像是法國的聖女貞德。爲(wèi)了自由，爲(wèi)了國家，爲(wèi)了民族而戰(zhàn)的聖女！”在聽完楊紹清等人的介紹後，孔代當(dāng)下便激動的拍案叫絕道。
“殿下，這聖女貞德是何人啊？”眼見孔代如此激動，楊紹清不由好奇的問道。
“聖女貞德是拯救法國的女英雄！”孔代說罷，便開始神情激昂地向衆(zhòng)人介紹起聖女貞德那段慷慨悲歌的故事來。當(dāng)他說到英國人用盡一切卑鄙手段陷害貞德，並將其以女巫罪燒死在火刑柱上時(shí)，就連一旁的英國人玻意耳臉上都露出了羞愧之色。事實(shí)上，感到慚愧不僅只有玻意耳，身爲(wèi)法國人的孔代對貞德的遭遇同樣心存愧疚。卻見他說到結(jié)尾時(shí)，仰天長嘆道：“若是我能早生二百年該有多好。這樣我就能與聖女並肩作戰(zhàn)，將英國佬趕出法蘭西的領(lǐng)土。將那些出賣自己英雄的卑鄙之徒打入地獄！楊特使，你相信嗎？這世界上竟會有如此忘恩負(fù)義之人。他們?nèi)荒苡H手將曾經(jīng)解救過自己的恩人出賣給敵人。而這其中竟還會有法蘭西的國王。”
面對孔代的提問，在場的楊紹清與顧炎武都陷入了沉寂。這樣一個(gè)問題對於中國人來說同樣是沉重的。類似的悲劇在中華大地上已經(jīng)上演過不止一次。岳飛、袁崇煥何嘗不是寸血寸肉飼黎民。但貞德的事蹟依舊震撼了他們兩個(gè)。這位女英雄的一生實(shí)在太短暫了。好事之徒還來不及往她身上按“功高嚇主”、“持才傲物”等等之類的“罪名”，她便已經(jīng)像耀眼的流星一般一閃而過了。留下的只有無限的傳奇與悲嘆。於是在沉默了半晌之後，顧炎武終於無奈的搖著頭，沉吟了一句道：“君要臣死，臣不得不死。”
“顧先生，你說的這話太難理解了。難道說作爲(wèi)臣子就要無條件服從君王嗎！難道君王就有權(quán)力出賣自己的國家嗎！”孔代大聲反駁道。
“那請問親王殿下，如果聖女貞德逃過了陷害，轉(zhuǎn)而帶兵推翻了法王，那她還是聖女嗎？”楊紹清冷不丁的反問道。其實(shí)類似的問題早在他心中醞釀很久。直到今日聽完貞德的事蹟，他才忍不住脫口而出。
“貞德不會這麼做的。是反叛。她是聖女，她絕不會做這種事。”孔代一口否定道。
“殿下，這可是在生與死之間的抉擇。不推翻法王，她就一定會死。說起反叛，那殿下現(xiàn)在又在做什麼呢？”楊紹清毫不放鬆的追問道。其實(shí)不知不覺中他心中所想的人已不再是貞德了。
“一定會有別的辦法解決。我並沒有推翻國王的意思。我只是除去馬薩林，讓法國回覆正常而已。”孔代急忙解釋道。
“如果造成法國目前混亂的罪魁禍?zhǔn)撞皇邱R薩林而是法王本人。或是法王像出賣貞德那般出賣了殿下您。那您還會堅(jiān)持不推翻國王嗎？”這次換作顧炎武提出了尖銳問題。
而孔代也確實(shí)被顧炎武一下子給問住了。如果他回答“是”，那正符合顧炎武剛纔說的“君要臣死，臣不得不死”。可如果他回答“不是”，則又與他從小接受的“忠君”教育不符。眼看著年輕的親王陷入了兩難，楊紹清不禁在心中暗自長嘆了一聲。其實(shí)無論是孔代、顧炎武，還是他自己都無法回答這個(gè)問題。因爲(wèi)這個(gè)問題對一個(gè)君主制國家的臣民來說本身就是一個(gè)死循環(huán)。
面對這個(gè)死循環(huán)，有些人選擇以死成大義，有些則乾脆用暴力打碎循環(huán)。在用暴力打碎這種循環(huán)之後，也有兩種選擇，一種是取代先前的君王成爲(wèi)金字塔頂端的掌權(quán)者。另一種則是另闢一條截然不同的道路。顯然中國人總是選擇前者，歐洲人則在實(shí)踐中得出了與君主制迥然不同的共和制。此刻，在場就有三人來自與共和制國家。顧炎武的問題對他們來說十分容易解答。卻聽惠更斯毫不猶豫的接口道：“當(dāng)然是推翻國王咯。人生而自由。沒有人生來就該作奴隸，就該向君王奉獻(xiàn)上他的一切，甚至他的生命。元首之所以是元首，是因爲(wèi)他能滿足他的人民的利益。如果他反而用手中的權(quán)力壓迫人民。那他就可以被廢黜並可由另外的人取而代之。就算是上帝確定的君王也一樣，因爲(wèi)上帝是不會安排一個(gè)暴君來統(tǒng)治虔誠的信徒的。”
“說的對。如果是在一個(gè)共和制的國家，貞德就絕不會遭到這樣的待遇。因爲(wèi)有人民站在她的身後。”博雷利跟著附和道。不過他對楊紹清與顧炎武的假設(shè)，實(shí)在是不敢恭維。想到這兒，他不由又補(bǔ)充道：“其實(shí)，楊、顧你們兩個(gè)假設(shè)根本就不可能發(fā)生。貞德雖然英勇也受人愛戴。但她只是一個(gè)奧爾良農(nóng)家少女。就算查理七世賜予了她貴族稱號，還是一個(gè)沒有貴族血統(tǒng)的女子。任何一個(gè)國家的民衆(zhòng)都不可能接受一個(gè)平民女子當(dāng)國王的。”
“難道在歐洲國王只能由貴族做嗎？可是你們剛纔不是還說人生而自由嗎？既然生而自由，那貴族與平民又有什麼區(qū)別。爲(wèi)什麼貴族能做國王，平民就不能做。”楊紹清不解的問道。
“人確實(shí)生而自由。但貴族擁有領(lǐng)地，併爲(wèi)國家常年服役，他們當(dāng)然能擁有與之對應(yīng)的權(quán)力。”一直沒發(fā)話的波意耳想當(dāng)然的接口道。正如他所言，雖然已有不少學(xué)者認(rèn)識到了貴族世襲制的荒謬。但在這個(gè)時(shí)代的歐洲，貴族在民衆(zhòng)的心目中還是佔(zhàn)據(jù)很高地位的。
“可你們不是砍了國王的腦袋嗎？”這下連顧炎武也給繞迷糊了。
“議會處死查理一世，那是因爲(wèi)他犯了叛國罪。這同是不是貴族沒有關(guān)係。難道中國的皇帝就不是貴族嗎？”波意耳反問道。他很難想像一個(gè)信奉“君要臣死，臣不得不死”的國家會對貴族不抱有敬意。
“嗯，準(zhǔn)確的說中國的開國皇帝，許多都不是貴族，甚至有些出身十分貧寒。”顧炎武想了一下回答道。
“不是貴族？出身貧寒？難道說是因爲(wèi)他們擁有高尚的品行和令人尊敬的威望，才被民衆(zhòng)推選爲(wèi)皇帝的嗎？”博雷利好奇的問道。在佛羅倫薩時(shí)，他就聽那裡的傳教士介紹過中國。他們口中的中國簡單概括著說就是由“聖人王”統(tǒng)治的巨大帝國。而那些“聖人王”並不是以血統(tǒng)界定的，而是源自於他們高尚的品行。現(xiàn)在聽顧炎武這麼一說好像還真是那麼一會事呢。
然而，顧炎武卻以嘲諷的口吻糾正道：“他們的威望不是來自於高尚的品行，而是來自於用武力奪取的權(quán)力。因爲(wèi)在中國除了‘君要臣死，臣不得不死’的名言之外。還有一句年代更爲(wèi)久遠(yuǎn)的口號——帝王將相寧有種呼！”
【……48 窺華軍孔代大開眼 聞事蹟衆(zhòng)使哀聖女 文字更新最快……】@！！
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