維亞只好轉(zhuǎn)過心思繼續(xù)“考察”起大明的政治經(jīng)濟(jì)制度，他發(fā)現(xiàn)大明對(duì)土地政策並不是放任的。

讓維亞很奇怪的是，大明制定了一系列讓他看不懂的律法，如各地都有田地控制區(qū)，如山林、河灘、湖泊、溼地，這裡是嚴(yán)禁燒荒、填土等開墾措施，官府寧願(yuàn)這裡荒置也不願(yuàn)開發(fā)；更有甚者，陝西北部、山西西部、甘肅等黃河上游地區(qū)居然進(jìn)行人口控制，只準(zhǔn)遷出，不準(zhǔn)遷進(jìn)，而且分配土地時(shí)儘量在外省分配，把百姓引導(dǎo)出來，集寧、和寧等省份的草原地區(qū)嚴(yán)禁進(jìn)行開墾耕地，各牧場(chǎng)必須實(shí)現(xiàn)輪牧制度等等。

聽說這樣做是爲(wèi)了保持“生態(tài)環(huán)境”，減少水土流失。聽說官府還花費(fèi)重金鼓勵(lì)那些乾旱沙化地區(qū)的百姓種樹，每種活一棵樹補(bǔ)貼多少錢，種滿一片山林產(chǎn)權(quán)就歸百姓所有，可以在成材後獲得官府的批準(zhǔn)進(jìn)行有計(jì)劃的伐木，換取錢財(cái)。而且那裡很多地區(qū)被劃爲(wèi)紅線區(qū)，嚴(yán)禁耕種，當(dāng)?shù)匕傩沾蟛糠侄急贿w移走了，然後官府組織人手在那裡植上草被，種上樹，以後頂多允許有規(guī)模的放牧。

在東北、南方也是一樣，大批百姓被從山中遷移出來，在平原或盆地裡居住耕種，嚴(yán)禁對(duì)山林進(jìn)行大規(guī)模砍伐和破壞。

維亞非常不解，他向通事問起這個(gè)問題，通事笑著解釋道：“咱大明秉承的傳統(tǒng)文化思想是天地人合一，大自然養(yǎng)育了我們，我們不能貪得無厭，向大自然索取無度，我們不能只留給子孫後代可以耕種的田地，還要留給他們可以賞心悅目、迴歸自然的山林湖河?！?

通事是上過南京大學(xué)的，他所受的教育已經(jīng)深深打上了劉浩然的烙印，所以能說出這麼一番話來不奇怪。

維亞想了想，最後還是搖了搖頭，他這位歐洲貴族想不明白，這個(gè)時(shí)候的歐洲傳統(tǒng)思想就是能向大自然能索取多少就索取多少，完全還沒有後世經(jīng)歷了慘痛教訓(xùn)後得出的“環(huán)保意識(shí)”，於是維亞就把這個(gè)歸結(jié)爲(wèi)大明這個(gè)古老東方文明獨(dú)特的文化。

這個(gè)時(shí)候維亞也明白了爲(wèi)什麼大明自耕農(nóng)爲(wèi)每人分配那麼多田地，那是因爲(wèi)大明官府強(qiáng)制規(guī)定，每年必須執(zhí)行輪種制度。一般一戶人家儘管有互助組、生產(chǎn)隊(duì)加馬耕技術(shù)，但是頂多也就種個(gè)十幾二十畝地。但是他們手裡可能有近百畝土地，於是一般情況下是今年種這二十畝，明年種那二十畝，四五年才輪種一次。而且官府是根據(jù)你今年耕種的田地來收賦稅的，如你今年春耕時(shí)上報(bào)說種二十畝地，官府就按二十畝地來收賦稅，如果種少了，賦稅你自己承擔(dān)，種多了，輕則多餘耕種田地的收入全部沒收，重則沒收你的世業(yè)田，你自己掂量著辦吧。

在另一方面，維亞也弄明白，大明官府對(duì)自耕農(nóng)擁有土地?cái)?shù)量還是有限制的，而且這個(gè)限制是通過賦稅來調(diào)整的。一般情況下，一個(gè)自耕農(nóng)的田地總數(shù)不能超過六十畝，一旦超過，不管你種沒種，官府都要按照超過這個(gè)限制的田地?cái)?shù)的四成來全額徵收今年的賦稅，這也意味著你擁有的土地越多，你所要繳納的土地?cái)?shù)量也越多。維亞看得出來，大明官府即大力保護(hù)自耕農(nóng)，但是又不鼓勵(lì)他們向地主發(fā)展。

大明官府對(duì)土地集中的嚴(yán)格限制還不僅於此，大明皇帝對(duì)臣下封爵，不會(huì)像歐洲那樣賜予大量的良田。不過聽說皇帝陛下準(zhǔn)備將皇室直轄地，那些海外的島嶼、偏遠(yuǎn)地區(qū)的土地賜給大明的貴族們。雖然土地?cái)?shù)量可能會(huì)讓歐洲的許多貴族們抓狂，但是那裡遠(yuǎn)離大明本土，處?kù)段撮_化地區(qū)。貴族們要想讓這些土地生錢，必須投入大量的人力物力去開發(fā)，開發(fā)完了有了收成你還得繳稅。而且那些島嶼、偏遠(yuǎn)地區(qū)全部處?kù)洞竺骱ｊ戃姷摹氨Ｗo(hù)”之下，如果你異想天開地想在那裡“自立爲(wèi)王”，你自己掂量一下就憑你這麼一點(diǎn)地盤和實(shí)力，是否擋得住大明海陸軍的進(jìn)攻。

維亞還發(fā)現(xiàn)，大明的佛、道、基督、穆斯林、猶太教的僧侶和寺廟完全沒有歐洲的“同行”過得舒坦，雖然大明規(guī)定宗教信仰自由，但是他們不準(zhǔn)擁有土地，不準(zhǔn)接受信徒的金錢施捨，不準(zhǔn)“違法”傳教，不準(zhǔn)隨意離開居住地，不準(zhǔn)隨意擴(kuò)建和新建寺廟，不準(zhǔn)．．．．．．，種種嚴(yán)律讓維亞不由咋舌。維亞甚至聽說一條律法，不管哪一教的神職人員，不管在寺內(nèi)還是寺外，只要他的手接觸到了信徒的錢，即爲(wèi)違法，禮部即可剝奪其神職，此後不準(zhǔn)再?gòu)氖聜鹘痰茸诮坦ぷ?。所以這些宗教人士必須依靠官府的撥款過日子。

深知和不滿歐洲教會(huì)黑幕的維亞不由爲(wèi)之嘆息，歐洲那些“願(yuàn)意爲(wèi)主奉獻(xiàn)”的傳教士不來大明還好，來了恐怕你會(huì)堅(jiān)持不了幾天了。

維亞發(fā)現(xiàn)大明土地政策的偏向『性』和嚴(yán)格『性』之後，他就不僅向通事問道，那些擁有大量土地的地主怎麼辦？

通事告訴他，一般情況下地主或者多地的自耕農(nóng)只有兩個(gè)出路，一是進(jìn)行大規(guī)模農(nóng)莊經(jīng)營(yíng)，但是這個(gè)時(shí)候大明百姓人人有田地分配，就算沒有土地的城鎮(zhèn)居民也多流向異常發(fā)達(dá)的工商業(yè)，所以大明國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力非常緊張，這些地主只好去國(guó)外如日本、朝鮮、暹羅、印度、麻諾歇巴等國(guó)“請(qǐng)”些勞力回來，由於這些人與僱主簽訂了契約，所以被稱之爲(wèi)“契戶”。他們?cè)诘刂鞯耐恋厣细N，獲取微薄的報(bào)酬，但是這個(gè)報(bào)酬相對(duì)他們國(guó)內(nèi)來說卻要好上不少。

而且這些契戶想要成爲(wèi)大明子民卻是非常困難的，首先你必須在大明居住滿十年，要接受完國(guó)民基礎(chǔ)教育，不得有不良記錄，也就是你不能違法，有一技之長(zhǎng)，如會(huì)本國(guó)某項(xiàng)獨(dú)特的工匠技術(shù)，本國(guó)的“歌”唱得好，舞跳得好，等等不一。最重要的是內(nèi)政部實(shí)行配額制，也就是每年只發(fā)那麼多指標(biāo)，或五百，或一千不等。一年指標(biāo)沒用完，第二年也不會(huì)積累，重新按新指標(biāo)執(zhí)行。內(nèi)政部會(huì)根據(jù)這些契戶的申請(qǐng)，根據(jù)他們的各項(xiàng)條件打分，然後按照總分排下來，湊足指標(biāo)就一刀切。這其中一技之長(zhǎng)非常重要，佔(zhàn)得權(quán)重也最重。

這些規(guī)定對(duì)於契戶來說相當(dāng)於設(shè)置了很高的門檻，如果你沒有一技之長(zhǎng)，你這輩子就不要想加入大明國(guó)籍，因爲(wèi)你在接受國(guó)民基礎(chǔ)教育這一點(diǎn)就無法滿足，只能將希望寄託在下一代身上。據(jù)通事說，光富庶的江蘇、浙江兩省就有大約三十萬(wàn)契戶在爲(wèi)地主們耕種，他們大部分來自日本和朝鮮。

維亞瞭解到，大明戶籍實(shí)行的是血統(tǒng)制，不是你在大明出生就能加入到大明國(guó)籍。如果父親是大明人，不管你是否出生在大明，都可以自然獲得大明國(guó)籍，母親是大明人則有諸多限制，如必須在大明國(guó)土上出生，父親必須在大明居住滿五年，否則也無法取得大明國(guó)籍。

此外你外國(guó)人要想加入大明是非常困難的，對(duì)於這一方面，內(nèi)政部雖然沒有像契戶那樣設(shè)置配額，但是門檻卻很高，而且每年都會(huì)公佈相應(yīng)的條件，如外國(guó)學(xué)者、藝術(shù)家、工匠都有機(jī)會(huì)加入大明國(guó)籍，知識(shí)越高，或藝術(shù)、工匠水平越高越容易加入，其餘如有一技之長(zhǎng)，如擅長(zhǎng)本國(guó)的“武術(shù)技擊”，某一項(xiàng)手工技術(shù)等等，也很有機(jī)會(huì)獲得批準(zhǔn)加入大明國(guó)籍，此外還有連續(xù)多少年向大明繳納了多少稅收，也可以申請(qǐng)加入大明國(guó)籍。

大明內(nèi)政部是認(rèn)條件不認(rèn)身份，你就算是身份再高的貴族，不符合條件，照樣拒絕你加入大明國(guó)籍，老老實(shí)實(shí)拿居住證住在大明，享受非國(guó)民待遇。

這大明的國(guó)民待遇和非國(guó)民待遇是大不相同的，大明國(guó)民可以成年有土地分配，可以享受國(guó)民基礎(chǔ)教育，可以享受醫(yī)療保障等社會(huì)福利，可以．．．．．．，反正是一系列好處等著大明國(guó)民。而居住在大明的非國(guó)民就沒有這麼好的待遇，他們的小孩想接受大明的國(guó)民基礎(chǔ)教育，必須等學(xué)校把當(dāng)?shù)卮竺鬟m齡子民招滿了，有了空餘學(xué)位纔會(huì)招收，而且還必須繳納學(xué)費(fèi)；看病除了『藥』費(fèi)，還必須繳納醫(yī)診費(fèi)；經(jīng)商要比大明國(guó)民繳納更多的所得稅和營(yíng)業(yè)稅，這一點(diǎn)維亞很快就體會(huì)到。

最重要的是大明子民出國(guó)，無論到那裡，都可以尋求當(dāng)?shù)厥桂^的保護(hù)。維亞聽說暹羅國(guó)曾經(jīng)發(fā)生了大城王國(guó)和屬國(guó)素可泰王國(guó)之間的戰(zhàn)事，一千多大明商人、旅者跑到當(dāng)?shù)厥桂^。後來素可泰王國(guó)軍隊(duì)不小心誤傷了四名出去買東西的大明國(guó)民，結(jié)果大明海軍第四艦隊(duì)發(fā)了飆，先派戰(zhàn)艦將一千多大明國(guó)民接走，然後派遣戰(zhàn)艦封鎖素可泰王國(guó)海面，出來一艘船就打沉你一艘船，直接造成素可泰王國(guó)戰(zhàn)事失利，最好還得老老實(shí)實(shí)向大明道歉，並賠償了一筆不菲的“醫(yī)『藥』費(fèi)”和“軍費(fèi)”，元?dú)獯髠乃乜商┩鯂?guó)最後只得老老實(shí)實(shí)當(dāng)起大城王國(guó)的屬國(guó)。經(jīng)過這件事，遠(yuǎn)至印度，近至南海地區(qū)，諸國(guó)之間就算打翻了天，卻再也不敢去碰“路過”的大明國(guó)民，生怕大明海陸軍發(fā)飆。

維亞不由問通事道：“大明不是正在強(qiáng)勢(shì)崛起，海納百川之時(shí)嗎？爲(wèi)何不放開國(guó)門，多招攬人口，彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)勞力缺乏？”

通事不屑地說道：“我大明開疆?dāng)U土，雄視天下，且百姓富足安寧前所未有，遠(yuǎn)勝歷朝歷代，海外諸國(guó)更是難忘項(xiàng)背。這份榮耀，這份富足，是皇帝陛下帶著大明軍民用鮮血和汗水換來的，豈能讓阿貓阿狗就能輕易分享了去？”

維亞聽到這裡，不由啞然，對(duì)通事這份發(fā)自內(nèi)心深處的自信和自豪，維亞覺得也只有大明人才有，而正是由於這份自信和自豪，讓他們覺得只有被看得上的人才能成爲(wèi)他們其中的一份子。

在維亞的嘆息中，他來到了南京城，站在南京北城前面，維亞首先感到的是一種氣勢(shì)，這是延年城、廣州城、上海城所沒有的氣勢(shì)，這是一種雄視天下的氣勢(shì)。

南京城只有內(nèi)城有城牆，其餘四方外城是沒有城牆，而是沿著地勢(shì)有規(guī)劃地向外延伸，這就是一種自信。據(jù)維亞聽通事說，原本在規(guī)劃中對(duì)外城是否修城牆有爭(zhēng)議，後來大明軍方出來說道，如果大明讓外敵打到了南京城下，這隻有一個(gè)可能，那就是大明軍人都死絕了。

聽到這裡，維亞的心不由爲(wèi)之一震，這是一種何等的氣魄，何等的自信，何等的決心。但是維亞不清楚同意這個(gè)決議的劉浩然心裡真實(shí)的想法，在這個(gè)時(shí)代，擁有熱兵器的大明可以說是天下無敵，如果有強(qiáng)國(guó)能夠威脅到大明疆域和本土，那說明時(shí)代早就進(jìn)入到全面熱兵器，城牆的作用就等於沒有了。所以這外城的城牆修不修都無所謂，而且一旦修了，反而會(huì)限制外城的發(fā)展，南京此後可能會(huì)成爲(wèi)世界第一大城，有了限制反而不方便發(fā)展了。

入了南京城，在通事的指點(diǎn)下，維亞先跑了一趟西城的使館區(qū)，到威尼斯駐大明使館掛個(gè)號(hào)。威尼斯駐大明公使名叫馬里奇奧．夏洛特，也是出身一戶沒落的大貴族，因爲(wèi)與威尼斯大公有親戚關(guān)係，便謀得了這份差事。

兩人都想振興家族，算得上是惺惺相惜，而且在大明，威尼斯人並不多見，貴族更是少得可憐，兩人是老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。

夏洛特得知維亞獲得了兩封推薦信，不由對(duì)其的運(yùn)氣讚歎不已。在大明待了一段時(shí)間，夏洛特當(dāng)然知道潘延年和陳孝林的地位，投了這兩份信，萬(wàn)一得到了大明皇帝陛下的接見，維亞以後在大明就可以說是一帆風(fēng)順。於是便督促維亞先將推薦信投到通政司。

這時(shí)維亞才明白早有耳聞的通政司是怎麼樣的一個(gè)機(jī)構(gòu)，它是大明皇帝陛下直接面向大明軍民的一個(gè)窗口衙門，任何人都可以向通政司投書，陳述自己的意見。

通政司接到兩份推薦信和維亞的身份證明及“簡(jiǎn)歷”後，下午便給了回信，皇帝陛下願(yuàn)意接見維亞，不過這段時(shí)間太忙，預(yù)計(jì)要排到半個(gè)月之後。

能得到準(zhǔn)信，夏洛特高興不已，他告訴維亞，每天不知多少人想覲見皇帝陛下，可是皇帝陛下豈是你想見就見的。就連諸國(guó)使節(jié)，包括夏洛特在內(nèi)，平日裡也只能見到外務(wù)部尚書，頂多見到一位大學(xué)士，只有在大型慶典上才能與使節(jié)們一起見到皇帝陛下一面。

回到使館，在得知維亞帶來了數(shù)千部書籍，問明書錄名單後，夏洛特不由佩服起維亞的眼光。夏洛特謀得駐大明使節(jié)一職，最重要的目的是想到東方來發(fā)財(cái)?？墒堑搅舜竺髦?，他發(fā)現(xiàn)這裡什麼都不缺，無法淘到第一桶金，這讓他焦急啊?，F(xiàn)在維亞的出現(xiàn)讓他看到了希望，這個(gè)人在遙遠(yuǎn)的歐洲就可以憑藉一些信息把握住大明的需求，這把握商機(jī)的本事可不一般，夏洛特心裡有了和維亞合夥做生意的想法。

在夏洛特的指點(diǎn)下，維亞將書從倉(cāng)庫(kù)裡提出來，獻(xiàn)給了外務(wù)部。外務(wù)部又把這些書轉(zhuǎn)交給格物院和弘文院，由他們?nèi)ヨa定價(jià)值。

格物院和弘文院組織外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的精通拉丁文、阿拉伯文等外語(yǔ)的教授對(duì)這些書籍進(jìn)行了鑑定，發(fā)現(xiàn)這些書有柏拉圖的《智者篇》、《政治家篇》、《斐利布斯篇》、《法律篇》、《理想國(guó)》、《蘇格拉底的申辯》、《巴曼尼得斯篇》、《蘇格拉底之死》，歐幾里得的《幾何原本》，阿波洛尼烏斯的《圓錐曲線論》，丟番圖的《算術(shù)》，阿基米德的《論球和圓柱》、《圓的度量》、《拋物線求積》、《論螺線》、《論錐體和球體》、《沙的計(jì)算》、《論圖形的平衡》、《論浮體》、《論槓桿》、《原理》，托勒密的《天文學(xué)大成》、《地理學(xué)》、《光學(xué)》，帕波斯的《數(shù)學(xué)彙集》，菲洛拉奧斯的《論自然》，亞里士多德的《物理學(xué)》、《論天》、《氣象學(xué)》、《形而上學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《分析前篇和後篇》，亞里士多德學(xué)派的《工具論》，拉丁文版的阿拉伯花拉子米的《代數(shù)學(xué)》，希波克拉底的《古代醫(yī)學(xué)》，蓋倫的《論解剖過程》、《論身體各部器官功能》。這些都是古希臘、古埃及的書籍，都是維亞從拜占庭和埃及通過各種關(guān)係買到的，大明此前雖然擁有其中少數(shù)書籍，但是都是經(jīng)過幾手翻譯過來的，那比得上這數(shù)百年前的拉丁語(yǔ)原版的。

英格蘭T.佈雷德沃丁的《正切、餘切三角計(jì)算》、羅傑.培根的《大著作》、《小著作》、《第三部著作》，法蘭西的N.奧爾斯姆撰《比例算法》，《論圖線》，那不勒斯維塔羅的《光學(xué)分析》是維亞在法蘭西購(gòu)買的，上次陳孝閔也購(gòu)買過類似的書，只是沒有這麼全。

此外最讓大明格物院和宏文院驚奇的是其中還有古希臘女?dāng)?shù)學(xué)家希帕提婭的《天體與比重》，這位被狂熱的基督教處死的女?dāng)?shù)學(xué)家?guī)缀鯖]有什麼著作流世，只能在許多後人的論述中被提及。伊斯蘭世界中臘澤斯的《醫(yī)學(xué)全書》，宰赫拉威的《醫(yī)學(xué)寶鑑》和《自由奴》，阿維森納的《論治療》、《醫(yī)典》也讓衆(zhòng)多教授、院士們欣喜若狂，在這個(gè)時(shí)代，醫(yī)學(xué)最發(fā)達(dá)的當(dāng)屬波斯和阿拉伯，這幾部書就是其中最經(jīng)典的代表，這些書都是維亞從埃及通過各種手段搞到的。

此外還有古希臘、古羅馬、英格蘭、法蘭西、阿拉伯、埃及、波斯等其他學(xué)者在哲學(xué)、政治、數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等方面的著作，雖然沒有太多名氣，但都是他們數(shù)十年研究和經(jīng)驗(yàn)的積累，參考價(jià)值極高。

都是無價(jià)之寶啊，格物院和弘文院的院士紛紛說道，他們都覺得用錢去衡量這些書籍簡(jiǎn)直就是侮辱了這些文明和知識(shí)。但是維亞是商人，你總得給個(gè)數(shù)目侮辱一下知識(shí)。最後格物院、弘文院和禮部商議，給這批書定下三十六萬(wàn)七千圓的價(jià)格。

：

帝國(guó)的榮耀相關(guān)作品