自從朱厚煌來(lái)到這個(gè)時(shí)代以來(lái)，他一直想傳播科學(xué)，但是他想要給人講解科學(xué)的時(shí)候，卻張目結(jié)舌，不知道該從何說(shuō)起。
怎麼給明朝人解釋科學(xué)，怎麼在這個(gè)時(shí)代發(fā)展科學(xué)，一直以來(lái)是朱厚煌半夜驚醒過(guò)來(lái)，苦苦思索的難題。
爲(wèi)什麼古代中國(guó)發(fā)展不出來(lái)科學(xué)？科學(xué)到底是什麼？
這是一直以來(lái)朱厚煌想給出，卻無(wú)法給出的定義。
科學(xué)它指發(fā)現(xiàn)、積累並公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已係統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)。科學(xué)是對(duì)已知世界-通過(guò)大衆(zhòng)可理解的數(shù)據(jù)計(jì)算、文字解釋、語(yǔ)言說(shuō)明、形象展示的一種總結(jié)、歸納和認(rèn)證；科學(xué)不是認(rèn)識(shí)世界的唯一渠道，可其具有公允性與一致性，其爲(wèi)探索客觀世界最可靠的實(shí)踐方法。
這是朱厚煌從記憶深處挖出的科學(xué)定義，但是他可以將這個(gè)定義說(shuō)給明朝人聽(tīng)嗎？
不能，絕對(duì)不能。
所以朱厚煌想知道到底什麼是科學(xué)，必須從科學(xué)的源頭上找答案。
朱厚煌最終不得不相信一點(diǎn)，科學(xué)的源頭是在哲學(xué)之中。而在古代中國(guó)爲(wèi)什麼發(fā)展不出科學(xué)，是因爲(wèi)哲學(xué)問(wèn)題。
中國(guó)古代的工匠技藝之高，現(xiàn)在很多東西都還做不到，足以讓人歎爲(wèi)觀止。
所以發(fā)展科學(xué)，中國(guó)有足夠的底蘊(yùn)。歷代在雜學(xué)之上專心研究的人雖然不多，但是也不少，只需去看天文儀器的發(fā)展，就知道有足夠的智謀之士在機(jī)械，物理，水力，數(shù)學(xué)，天文，星象上面窮極一生。
甚至在朱厚煌看來(lái)某些天文儀器研究，已經(jīng)有後世科學(xué)實(shí)驗(yàn)的雛形了。
但是爲(wèi)什麼後面都沒(méi)有發(fā)展出來(lái)？
因爲(wèi)沒(méi)有人這麼想。
是因爲(wèi)東西方對(duì)世界認(rèn)知的不同，直接導(dǎo)致了這一點(diǎn)。
到底爲(wèi)什麼？朱厚煌自己又不是哲學(xué)大家。不清楚其中原因，但是朱厚煌想清楚了，任何行動(dòng)必須思想先行。
朱厚煌想要南洋擴(kuò)張也好，想要推崇科學(xué)也好，必須有一套支撐他行動(dòng)的理論。可惜朱厚煌自己做不到這一點(diǎn)。
這纔是他找王陽(yáng)明來(lái)的最重要的原因。王陽(yáng)明的其他能力，固然是國(guó)士無(wú)雙，但是朱厚煌更看中他儒學(xué)上的造詣。
如果能讓王陽(yáng)明將儒學(xué)改造成適合科學(xué)發(fā)展，並且鼓勵(lì)科學(xué)發(fā)展的學(xué)說(shuō)，朱厚煌即便是拼了性命，也會(huì)讓這一門學(xué)說(shuō)成爲(wèi)顯學(xué)。到那時(shí)候，不用朱厚煌去努力發(fā)展科學(xué)，就有足夠的士大夫自己投身於科學(xué)之中。
但是想做到這一點(diǎn)的前提，是他能說(shuō)服王陽(yáng)明爲(wèi)自己所用？
他對(duì)自己能不能說(shuō)服王陽(yáng)明並沒(méi)有足夠的自信。所以才遲遲不肯開(kāi)口。只是局勢(shì)逼人，讓朱厚煌不得不與王陽(yáng)明提前攤牌。
“殿下。”王陽(yáng)明來(lái)了，他躬身行禮道。
“王師請(qǐng)起。”朱厚煌客氣了兩句，兩人相對(duì)坐下，一壺清茶，冒著嫋嫋的青煙，在兩人面前散開(kāi)。
“王師，孤想稱霸南洋，只是多有腐儒多有譴責(zé)，想要讓陛下撤銷雍蕃。孤實(shí)在是惶恐不按。臣這一次請(qǐng)王師來(lái)，就是請(qǐng)王師爲(wèi)孤駁斥其人。”朱厚煌說(shuō)道。
王陽(yáng)明哪裡看不出朱厚煌心中之意。
王陽(yáng)明在朱厚煌身邊時(shí)間也不短，這麼長(zhǎng)的時(shí)間，足夠讓王陽(yáng)明看清楚朱厚煌是一個(gè)什麼樣的人。
朱厚煌仗著正德皇帝寵信，從來(lái)不在乎什麼彈劾。什麼腐儒的話從來(lái)不放在心上，除卻沒(méi)有往儒冠裡面尿尿，與劉邦對(duì)儒家的態(tài)度，相差不遠(yuǎn)。
但是時(shí)過(guò)境遷。
秦漢之季的儒家與大明正德年間的儒家完全是兩個(gè)概念，朱厚煌這種態(tài)度，讓王陽(yáng)明非常肯定，即便是陛下無(wú)子，皇位也絕對(duì)不會(huì)落在朱厚煌的頭上。
平時(shí)從不在乎這些東西的人，忽然請(qǐng)他來(lái)寫文章反駁，一看就有貓膩。恐怕是反駁是假，想看看自己的觀念纔是真的。
王陽(yáng)明裝著沒(méi)有看見(jiàn)，揮毫寫了起來(lái)。
朱厚煌見(jiàn)王陽(yáng)明動(dòng)筆，立即站在王陽(yáng)明身後看王陽(yáng)明寫。不一會(huì)而王陽(yáng)明就寫完了，這是一篇駢文，四六成句，文字綺麗，但是以朱厚煌的學(xué)識(shí)發(fā)現(xiàn)裡面有多多不認(rèn)識(shí)的字，有些是某些字的異體字，有些是古代早已不用的字，再加上用典繁多，朱厚煌只能讀出一個(gè)大概意思，就是寫南洋的種種特產(chǎn)，能爲(wèi)中原所用，而佛郎機(jī)人東來(lái)，殘暴之極，南洋諸國(guó)需要朝廷的保護(hù)。與此等等。
朱厚煌心中暗喜一番，不管怎麼說(shuō)。王陽(yáng)明是真支持朱厚煌向南洋擴(kuò)張，還是是假支持，都無(wú)所有，王陽(yáng)明是在往自己表態(tài)。
朱厚煌說(shuō)道：“孤讀過(guò)一些泰西哲人的書，其中有二元論，孤十分感興趣，其中將世界分爲(wèi)物質(zhì)世界與精神世界，天下之間，萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)，是物質(zhì)世界，而人之所思所想都是精神，兩者之間，並沒(méi)有什麼關(guān)係。”
朱厚煌所說(shuō)的二元論，是不是真的二元論，其實(shí)並不重要，朱厚煌要做的是打破自從董仲舒以來(lái)的天人感應(yīng)體系。
朱厚煌覺(jué)得不將物質(zhì)與精神完全劃分開(kāi)來(lái)，不將物質(zhì)不受精神影響的觀點(diǎn)確定，根本就無(wú)法進(jìn)行科學(xué)研究。
萬(wàn)一做一個(gè)實(shí)驗(yàn)成功，士人觀點(diǎn)並不是這個(gè)人實(shí)驗(yàn)做的好，而是這個(gè)人的人品好，以至於感動(dòng)了上天。
這樣的東西，現(xiàn)代人看上去是謬論，但是古代人看起來(lái)卻是正理，不信請(qǐng)看聊齋，與閱微草堂筆記。
出現(xiàn)這樣的文字，只能說(shuō)明儒家已經(jīng)走進(jìn)了死衚衕，不得不用被否定的鬼神之說(shuō)，
對(duì)王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)，朱厚煌所說(shuō)的話已經(jīng)明白的有些露骨了，他沉吟了一會(huì)兒說(shuō)道：“殿下，還請(qǐng)慎言，否則將給你帶來(lái)殺身之禍。”
朱厚煌大吃一驚說(shuō)道：“怎麼會(huì)？”
王陽(yáng)明說(shuō)道：“因爲(wèi)殿下身份非同小可。”
天人感應(yīng)已經(jīng)融入儒家血統(tǒng)之中了，從漢代以來(lái)，儒生就用上天的名義約束君主，成爲(wèi)他們政治上工具。
如果朱厚煌是一個(gè)普通人，那麼他隨便怎麼說(shuō)都無(wú)所謂，他偏偏是一個(gè)王爺，而且是一個(gè)自從開(kāi)國(guó)諸王之後，唯一一個(gè)有軍功的王爺，他說(shuō)的沒(méi)一句話都會(huì)被仔細(xì)，甚至過(guò)分的解讀。大明的大官真不明白，朝政與老天之間，並沒(méi)有什麼關(guān)係嗎？當(dāng)然不是，但是這個(gè)約束皇帝工具很重要，怎麼能輕易丟棄嗎？
朱厚煌這一句話，政治將掀起巨大的波浪。
朱厚煌問(wèn)道：“王師，你真的相信所謂天人感應(yīng)嗎？”
王陽(yáng)明王顧左右而言他說(shuō)道：“人當(dāng)有所敬畏。”
朱厚煌立即明白，很多儒生支持鬼神之說(shuō)，並不是他們相信鬼神之說(shuō)，而且他想借鬼神之說(shuō)來(lái)嚇唬人。
但是朱厚煌卻不得不理清這一點(diǎn)，不理清之點(diǎn)，朱厚煌之後所做的都無(wú)法進(jìn)行。只是他又不知道該從何出著手，一時(shí)間不知道該說(shuō)些什麼了。
王陽(yáng)明忽然說(shuō)道：“其實(shí)，很多事情先賢早有論述，殿下只需找出來(lái)這些論述就行了。”
朱厚煌不由大喜，他想讓王陽(yáng)明來(lái)做的就是這些。
在中國(guó)變法最好的口號(hào)是什麼，是復(fù)古。
朱厚煌知道，只要敢附會(huì)，朱厚煌很多觀點(diǎn)都在古籍之中，找到對(duì)應(yīng)的條款。但是朱厚煌卻沒(méi)有那個(gè)實(shí)力去找每一段文字。朱厚煌問(wèn)道：“孤該怎麼辦纔好？”
王陽(yáng)明說(shuō)道：“很多辦法，最簡(jiǎn)單的，援引《論語(yǔ)》，敬鬼神而遠(yuǎn)之之語(yǔ)，禁止儒生談?wù)摴砩裰f(shuō)。”
存而不論，只是禁止談?wù)摚瑫r(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生自然忽略了這一點(diǎn)。